ناصر الزفزافي يناشد أهل الريف لعلاج والدته بالخارج
في رسالة مؤثرة، وجّه المعتقل السياسي ناصر الزفزافي المعتقل بسجن طنجة 2, مناشدة إنسانية عاجلة إلى أبناء وبنات الريف المقيمين في الخارج, من أجل التكفل بعلاج والدته بإحدى المستشفيات الأوروبية، نظراً لتدهور حالتها الصحية.
وقال الزفزافي في رسالته:'أناشدكم باسم الله وباسم الإنسانية يا أبناء وبنات الريف الأحرار والحرائر بالدياسبورا، التكفل بعلاج والدتي خارج الوطن، بعد أن تم تعمّد إهمالها وعدم تقديم الرعاية الصحية اللازمة في المستشفيات المحلية، فقط لأنها والدة ناصر الزفزافي.'
وقد لقيت هذه المناشدة تفاعلاً واسعاً على مواقع التواصل الاجتماعي، حيث عبر عدد من النشطاء عن تضامنهم الكامل، مطالبين الجهات المعنية بتحمل مسؤوليتها الإنسانية تجاه الوضع الصحي المتدهور لوالدة أحد أبرز معتقلي حراك الريف.
هاشتاغز
جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا
اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:
التعليقات
لا يوجد تعليقات بعد...
أخبار ذات صلة
الجريدة 24
منذ يوم واحد
- الجريدة 24
تنبيه الأنام بتحريم الإضراب عن الطعام في الإسلام
مما عرف به علماء المغرب الأقصى ودعاته الدقة في البحوث العلمية الشرعية والإلمام بالمسالة الواحدة وجمع ادلتها من مصادر شرعنا كتاب الله تعالى وسنة نبيه الصحيحة ثم عرضها على فهم علماء الأمة في الباب . ولا يغلبون هوى متبعا ولا رأيا يتعصبون فيه لشخص يضغطون به على الدليل ليناصروا لما يأسسون له لغلبة انتمائهم أو تعصبهم . وقد أفصل علماء المغرب الأقصى في الكثير من المسائل الشرعية التي حدث فيها خلاف أو مما لم يفصل العلماء فيها في علوم شتى . فكان لهم السبق للفصل في العديد من تلك المسائل الشرعية . ولولا الخوف من التطويل لذكرنا العديد من الأمثلة على في ذلك . من هنا جاء كتابنا الذي وفقنا الله تعالى إليه بفضله منذ سنين خلون اي في عام ( 1432هج يوافق 2011مل) ووسمته بالعنوان التالي : " تنبيه الأنام بنحريم الإضراب عن الطعام في الإسلام " . وقد جاء الكتاب في ( 110 ) صفحة . وعنوانه دليل على مضمونه وما يحتويه ، حيث لم يسبقني بفضل الله تعالى على حد علمي قبل تاريخ إصداره إلى كتابة هذه السطور من أفصل في هذه المسألة الفقهية الدقيقة واعطاها حقها في البحث والنقيب في غور الكتب الفقهية بل والعقدية . التي تجمع بين قتل النفس بغير حق وتعذيبها بالنسبة للفاعل لقوله عزوجل " ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما " . [ الحج 78] . وفي شأن تعذيب النفس وتحمل المسلم ما لا طاقة له به في أمور الدين قال جل وعز : " وما جعل عليكم في الدين من حرج " [الحج 78] . وقوله تعالى : " لا يكلف الله نفسا إلا وسعها " . [ البقرة 285]. هذا في باب التعبد إلى الله تعالى ، فكيف في باب ما لم يجوز الشرع وهو تعذيب النفس . وبين المفتي الذي يتجرأ على الله تعالى بإفتاء الفاعل بجواز فعله ليهلك نفسه بذلك الإضراب عن الطعام وربنا تعالى يقول في أمثالهم: " ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون " [ النحل 116] . وفي الحقيقة ) الإضراب عن الطعام ) هو إسم مركب من كلمة ( إضراب ) وهي كلمة بمعناها الحزبي النقابي مرفوضة في ديننا قولا وفعلا . ثم ( الطعام ) الذي لم يسمح الله تعالى لعبد من عباده منع نفسه من الاكل والشرب إلا في حالات خاصة تدخل في باب التعبد له وهو الصيام بأنواعه كما بينته نصوص شرعنا االحنيف . وبتقييد شديد في المسألة . والكلمة الشرعية التي اعتمدنا في المسألة هي " الامتناع عن الطعام " . وقد جاء الكتاب بفضل من الله تعالى في عدة أبواب افتتحناه بتمهيد بينا فيه تحريم قتل النفس بالتفجيرات الانتحارية أو تعذيبها ثم قتلها بالامتناع عن الأكل اي الذي يطلقون عليه ( الإضراب عن الطعام ) وهي الأفعال التي تبع فيها الخوارج التكفيريين وغيرهم كل من الشيوعيين والاشتراكيين ومذاهب اخرى ومنها الجيش الايرلندي الذي هو من قنن ( الإضراب عن الطعام ) ولم يكن معروفا من قبل . اما المقدمة فجاءت تبين ضرر الفتاوى الطائشة والتجني على دين الله تعالى من غير دليل وآفته هم أشباه العلماء و وانصاف المفتين الذين يدفعون المخلصين المغفلين لاقتراف تلك الأعمال الشنيعة بينما هم يبقوا من بعيد يقولون ولا يفعلون . و قد اوردنا العديد من الادلة في هذه المقدمة في شان الفتوى بالرأي والهوى بالضغط على الدليل والاستدلال بالمتشابه من كتاب الله تعالى لإضلال أولئك المخلصين المغفلين . الباب الأول هو " تحريم قتل الإنسان نفسه " . وافتتحناه بقوله تعالى " ولا تقتلوا ا أنفسكم إن الله كان بكم رحيم "[ النساء 29] . وذكر الادلة الشرعية في المسألة. الباب الثاني : " باب تحريم تعذيب الأنفس بالصوم الشرعي والنذر كذلك . مع إيراد الادلة الشرعية في المسألة. الباب الثالث : تحريم من سن في الإسلام سنة سيئة من قتل أو انتحار ولو باسم الإسلام والدليل الشرعي الصريح في الباب . الباب الرابع : باب جواز اكل الميتة للمضطر لحفظ النفس من الهلاك والموت بدليل المنقول والمعقول . الباب الخامس : أقوال الفقهاء حول تعدد أسباب القتل وإثم الفاعلين أو المفتين بالقتل . والدليل الشرعي عليه . الباب السادس : منع الطعام على السجين يعد جريمة قتل في شرعنا والأدلة من الوحيين الشريفين على المسألة. وأقوال العلماء على ضوء الكتاب والسنة . الباب السابع : باب الدعاء لرفع الضرر وليس بالقتل لان فيه معصية لله تعالى .
هبة بريس
منذ 3 أيام
- هبة بريس
أكادير.. مطالب بتخصيص سيارات إسعاف مجهزة لإنقاذ الغرقى بالشواطئ
هبة بريس – عبد اللطيف بركة مع حلول فصل الصيف وارتفاع درجات الحرارة، تشهد شواطئ مدينة أكادير توافدا كبيرا للمصطافين من مختلف مناطق المغرب، غير أن هذا الإقبال المتزايد رافقته ارتفاع مقلق في حوادث الغرق، ما أعاد إلى الواجهة مطالب ملحة بتوفير سيارات إسعاف مجهزة بطواقم طبية مدربة، قادرة على التدخل الفوري لإنقاذ أرواح المواطنين. – سيارات إسعاف غير مجهزة.. أرواح تُزهق في الطريق وأفاد عدد من المواطنين في تصريحات ل' هبة بريس' أن سيارات الإسعاف التي تتدخل عادة في مثل هذه الحالات غالبًا ما تكون فارغة من التجهيزات الطبية الأساسية، وبدون مرافقين من الأطقم الصحية، مما يؤدي إلى تأخير عمليات الإنقاذ، ويجعل المصابين في وضعية حرجة قد تؤدي أحيانًا إلى الوفاة قبل الوصول إلى المستشفى أو حتى بعد الولوج إلى قسم المستعجلات. 'لا يُعقل أن نُسعف غريقًا بلا أوكسجين أو طاقم طبي'، يقول أحد المصطافين بشاطئ 'أغروض' شمال أكادير، مضيفًا: 'في الوقت الذي تحتشد فيه الجماهير للاستمتاع بالعطلة، يُفترض أن تكون هناك خطة صحية صيفية مستعجلة تواكب حجم الإقبال وتحدياته'. أسطول مهمل في مرآب مديرية الصحة واستغرب المواطنون من عدم استغلال الأسطول الصحي الذي تتوفر عليه المديرية الجهوية للصحة بأكادير، مشيرين إلى أنه كان يُستعمل خلال فترة جائحة كوفيد-19، ويضم سيارات إسعاف مجهزة بمعدات الإنعاش ووسائل طبية حديثة، إلا أنه اليوم يركن في مرآب المديرية دون أي استعمال يُذكر، في وقت تشهد فيه الشواطئ حالات طوارئ متكررة. هذا الوضع، يقول مراقبون، يطرح علامات استفهام حول طريقة تدبير الموارد الصحية العمومية، وغياب التنسيق الفعّال بين مصالح وزارة الصحة والوقاية المدنية، خاصة في فترات تعرف ضغطًا سياحيًا كبيرًا. – دعوات لتحمّل المسؤولية وتطالب فعاليات مدنية وسياحية بمدينة اكادير ، وزارة الصحة بضرورة إطلاق خطة صيفية استباقية لحماية أرواح المواطنين والمصطافين، تشمل توفير سيارات إسعاف مجهزة بأطقم طبية متنقلة، وتوزيعها بشكل عقلاني على الشواطئ الكبرى للمدينة او أقاليم الساحلية بالجهة . كما دعت إلى تأهيل أعوان الوقاية المدنية وتوفير معدات الإنعاش الأولي على امتداد الشريط الساحلي، إلى جانب تكثيف حملات التوعية بمخاطر السباحة في المناطق غير المحروسة. – مسؤولية مشتركة إن حماية أرواح المواطنين مسؤولية مشتركة تتقاطع فيها مهام وزارتي الصحة والداخلية ، وهو ما يتطلب تفعيل آليات التنسيق الميداني والرفع من الجاهزية، بدل الاكتفاء بردود الأفعال بعد كل حادث غرق مأساوي. وإلى حين تحقيق هذه المطالب، يظل المواطن البسيط هو الحلقة الأضعف، يؤدي ثمن الإهمال وسوء التدبير في أرواح تُزهق كل صيف، وسط بحر من الأسى والأسف.
بديل
منذ 4 أيام
- بديل
قرية إسبانية يمنع الموت فيها قانونيا
تحولت أزمة المقابر في قرية لانجارون الإسبانية بمقاطعة غرناطة، إلى قصة غريبة من نوعها بعد إصدار العمدة السابق خوسيه روبيو عام 1999 قرارا غير مسبوق يحظر الموت على سكان القرية. وجاء هذا القرار المفاجئ بعد سنوات من معاناة البلدة مع نقص مساحات الدفن، حيث أراد روبيو من خلال هذه الخطوة غير التقليدية لفت انتباه السلطات الإقليمية إلى المشكلة المزمنة. ونص المرسوم الذي أثار ضجة إعلامية واسعة على حث المواطنين على 'العناية الفائقة بصحتهم وعدم الموت حتى توفر البلدية أرضا جديدة للدفن'، مع إعلان صريح بأن 'الموت في لانجارون ممنوع اعتبارا من الآن'. وأكد روبيو لاحقا أن القرار كان إجراء رمزيا بغرض الضغط على المسؤولين، قائلا: 'أنا مجرد عمدة، والأمر النهائي بيد الله'. وعلى مدى أكثر من عقدين، تحول هذا المرسوم الغريب إلى جزء من هوية القرية التي يقطنها نحو 4000 نسمة. ورغم عدم تسجيل أي حالة عقوبة بسبب 'الموت غير القانوني'، إلا أن القرار نجح في جذب الانتباه الإعلامي المطلوب. واليوم، لا تزال لانجارون تعتمد على مقبرتها الوحيدة، بينما تحولت إلى وجهة سياحية شهيرة بفضل ينابيعها المعدنية العلاجية، خاصة بعد اكتشافها من قبل رواد منصات التواصل الاجتماعي. واللافت أن هذه القرية الإسبانية ليست المثال الوحيد في العالم، ففي بلدة لونغييربين النرويجية، يسري حظر مماثل على الموت منذ عام 1950 لأسباب علمية تتعلق بظاهرة تجمد الجثث في التربة الصقيعية، مما قد يؤدي إلى حفظ الفيروسات والأمراض. وهذه الحالات الاستثنائية تطرح أسئلة فلسفية حول حدود التدخل البشري في القوانين الطبيعية، بينما تبقى قصة لانجارون نموذجا فريدا للابتكار في حل المشكلات المجتمعية. المصدر: The economic times
