الدكتور بشار سليم الجعافره .. مبارك المنصب الجديد
إن هذا التقدير هو ثمرة جهودكم المتواصلة، وإخلاصكم في العمل، وكفاءتكم المشهودة.
وفقكم الله و رعاكم، سائلين الله عز وجل أن يعينكم على تحمل المسؤولية .
ألف مبارك.
هاشتاغز
جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا
اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:
التعليقات
لا يوجد تعليقات بعد...
أخبار ذات صلة
الغد
منذ 2 ساعات
- الغد
الضفة الغربية.. اعتداءات للمستوطنين واقتحامات للجيش الإسرائيلي
شن مستوطنون إسرائيليون، مساء الأربعاء، سلسلة اعتداءات، فيما واصل الجيش اقتحاماته بمناطق متفرقة من الضفة الغربية. وقالت وكالة الأنباء الرسمية الفلسطينية "وفا" إن مستوطنين هاجموا منازل وممتلكات فلسطينية جنوب ووسط الضفة الغربية. اضافة اعلان وأضافت أن مستوطنين هاجموا جنوبي الضفة الغربية منازل فلسطينية في منطقة "وادي عبيان" جنوب شرق مدينة بيت لحم جنوبي الضفة. وأضافت أن الهجوم استهدف "منازل تعود لعائلة المواطن نصار رشايدة وأولاده، وأقدموا على سرقة ممتلكاتهم، من بينها خلايا شمسية وألواح زينكو تستخدم في التغطية والحماية، قبل أن تتعمد إلى تكسير وتخريب محتويات المنازل بشكل كامل". وأشارت إلى أن سبع عائلات فلسطينية، تسكن المنطقة، وتضم عشرات الأفراد بينهم أطفال ونساء "يتعرضون بشكل متكرر لانتهاكات واعتداءات منظمة من قبل المستعمرين، تهدف إلى دفعهم للرحيل القسري، ضمن مخطط أوسع للاستيلاء على الأراضي وتوسيع رقعة المستعمرات المحيطة". وذكرت أن الاعتداء جاء بعد يومين من تهديد المستوطنين أصحاب المنازل بإجبارهم على الرحيل بالقوة في حال لم يغادروا المكان طواعية، وبعد أيام قليلة من تهجير نحو 15 عائلة فلسطينية من منطقة قريبة. ووسط الضفة، ذكر تلفزيون فلسطين (حكومي) أن مستوطنين هاجموا مركبات مدنية فلسطينية قرب دير دبوان شرق مدينة رام الله. وعلى صعيد اقتحامات الجيش، قالت "وفا" إن قوة إسرائيلية اقتحمت مخيم عسكر الجديد شرق مدينة نابلس، شمالي الضفة "وداهمت عددا من المحال التجارية، واحتجزت عددا من المواطنين داخلها، وفتشت تسجيلات كاميرات المراقبة الخاصة بها". وأشارت إلى "اندلاع مواجهات بين المواطنين وقوات الاحتلال، قبل أن تنسحب من المخيم، دون أن يبلغ عن إصابات أو اعتقالات". وشمالي الضفة أيضا، ذكرت الوكالة أن الجيش احتجز عددا من نازحي مخيم جنين أثناء محاولتهم العودة إلى منازلهم. وأضافت أن "قوات الاحتلال احتجزت عددا من الأهالي والعائلات التي حاولت الوصول إلى منازلها في منطقة الغبز في مخيم جنين، وبعض البنايات المحيطة فيه". ويواصل الاحتلال عدوانه على مدينة جنين ومخيمها، منذ 21 كانون الثاني/ يناير الماضي مخلفا 44 قتيلا وعشرات الإصابات والاعتقالات. وجنوبي الضفة، ذكرت الوكالة الرسمية أن الجيش الإسرائيلي اعتقل مزارعا من بلدة بيت فجار، جنوب مدينة بيت لحم "بعد أن احتجزه مع أفراد عائلته لساعات في أراضيهم الزراعية". وبموازاة حرب الإبادة، قتل الجيش الإسرائيلي والمستوطنون بالضفة، بما فيها القدس الشرقية، ما لا يقل عن 1010 فلسطينيين، وأصابوا نحو 7 آلاف، إضافة إلى اعتقال أكثر من 18 ألفا، وفق معطيات رسمية فلسطينية. وتشن إسرائيل ومنذ 7 أكتوبر/ تشرين الأول 2023، حرب إبادة جماعية بغزة تشمل القتل والتجويع والتدمير والتهجير القسري، متجاهلة النداءات الدولية كافة وأوامر لمحكمة العدل الدولية بوقفها. وخلفت الإبادة، بدعم أمريكي، أكثر من 206 آلاف فلسطيني بين قتيل وجريح، معظمهم أطفال ونساء، وما يزيد على 9 آلاف مفقود، إضافة إلى مئات آلاف النازحين ومجاعة أزهقت أرواح كثيرين.-(الأناضول)
جو 24
منذ 2 ساعات
- جو 24
يا صالح سكّت البقرة والثوم مخصي وركب الحمار والبنشرجي
سالم الفلاحات جو 24 : الأولى يعود متعبا من الجامعة فيدخل بيته ويخلد الى الراحة وهو أكبر اخوانه، لكن بقرة صالح في القرية تزعجه بجعارها بصوتها العالي كما خلقها الله وهي لغتها الوحيدة إمّا طلبا للعلف او للماء أو بحثا عن صغيرها او لشكوى تبثها بلغتها الخاصة لمرض او نحوه. ويمارس السلطة المطلقة عليهم لأنه يكبر من بعده مباشرة بسنتين فقط، فينادي أحد إخوانه قائلا: اذهب الى صالح وقل له يُسكّت البقرة (بدنا ننام)، فيرد عليه كيف يُسكت البقرة؟ وبلغةٍ جازمة واثقة لا تقبل النقاش يقول فهذه أقصى درجات الديمقراطية عنده قل له يوطئ صوتها وكأنّ على صالح صاحب البقرة ان يتعلم لغة البقر من سليمان عليه السلام، فلأن هذا الفهَّيم لا يقبل أي صوت سوى شخيره المقدس بعد قليل. أما أخوهُ العبد المأمور فيغرب عن وجهه متظاهرا بتلبية أوامره، وهو بين نارين نار الأوامر الجازمة ونار صالح ماذا سيقول له ما لا يقبله عقل. وكأنما يقول له يا سيدي البقر يجعر لأسباب لا نعلمها والخروف الخروف الجبان يرفس عند الذبح والدجاجة (البلدية طبعا) تهرب من الأولاد عند طلبها للذبح ( ما تقظّب) وحتى الحمار يرفس أحيانا بعكس ما ظلمه الشاعر المتطرف حيث قال : ولا يقيم على ذلّ يرادُ به إلا الأذلان عَيْرُ الحي والوتد والثانية : قال لي عامل مزارع: زرع صاحب المزرعة بيده كمية من الثوم ولم ينبت منها شيء ظانا انه هو العليم الخبير في الزراعة وربما غيرها ، ثم جاء بكمية من الثوم وقال للعامل ازرعها فزرعها وبعد ايان أنبتت على أحسن حال ولما رآها صاحب المزرعة قال: الثوم الذي زرعته أنا مخصيُّ !! ليخرج من الحرج، ام انّ معظم الأشياء مخصيّة في هذا الزمن؟ فأيّ الفريقين أحق بالتصديق؟ وأما الثالثة /وكلها حقائق اعرف أصحابها ومنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر / قال لاحد أبنائه خذ هذا (الجحش حيشاكم )الى سائق الباص الوحيد فلان الذي ينقل الركاب من مجموعة قرى الى المدينة وليضعه في الباص ويوصله الى الراعي في قرية كذا ، فقال الابن له كيف يركب الحمار في الباص ؟ فرد عليه بعنف قل له والله ان لم تأخذه سيأتيك أبي ويفعل بك الافاعيل امش يا ولد امش ِ فركب الولد الحمار الى مكان وقوف الباص وأبلغ السائق الرسالة الجازمة، فولول وغضب لكنه أخيرا استعان بعدد من الركاب وادخلوا الحمار في الباص وسلمْه الراعي على بعد ثلاثين كيلومترا!! عَجلُ سيارة قديم جدا ملقى على ظهر بيت الدرج أكلته الشمس قال الواثق بقدرته يا فلان خذ هذا العجل الى البنشرجي فلان المتقاعد قبل أسابيع ( خليني أأدبه ) وقل له : صلّح العجل ، فانصاع لأمره لأنه لا راي له مع انه واع ومدرك ولكن هل ينفع العقل لمن لا سلطة له ؟ وقال للبنشرجي صاحب المحل : يقول لك أبوي الشيخ فلان صلّح العجل قال كيف هذا مهترىء فقال : صحيح لكن ان لم تصلحه سيصلّحك ابي فهمت ؟ قال ( بانكسار ) خذ هذا العجل الجديد مكانه واكفني شرّ ابيك ،أعرف انه يريد معاقبتي لما كنت موظفا ولي سلطة لم اُلب له طلبه فحفظها لي ..... والأيام دول !!. تابعو الأردن 24 على
وطنا نيوز
منذ 4 ساعات
- وطنا نيوز
فادي السمردلي يكتب: ديمقراطية مزيفة وقرارات تُفْرَضُ على نهج جوزك وإن راد الله
بقلم فادي زواد السمردلي في بلاد السندباد وفي بعض المنظومات ، لم تعد الديمقراطية سوى قشرة زائفة، واجهة براقة تُخفي تحتها عقلية تسلطية لا تختلف كثيرًا عن عقلية أولئك الذين يفرضون زواج القاصرات قهرًا تحت شعار 'جوزك وإن راد الله' نعم، هذا المنطق الكارثي الذي ساد في البيوت والمجتمعات في تلك البلاد العجيبة وجد طريقه إلى قاعات الاجتماعات ومكاتب صنع القرار، حيث باتت القرارات تُفرض على الأعضاء والموظفين بنفس الطريقة 'القرار صدر، شئت أم أبيت، قبلت أم رفضت' لم يعد المطلوب إبداء الرأي، بل تزيين القرار المعلب بشكليات تصويت لا تقدم ولا تؤخر، وباجتماعات لا يُراد منها إلا تسجيل الحضور وضمان الخنوع. في هذه البيئات في بلاد السندباد، يتم إيهام الاعضاء بأنهم جزء من منظومة تشاركية، بينما الحقيقة أنهم مجرد 'محللين' لمسرحية مكتوبة بإحكام فالقرار لا ينبع من مشاورات حقيقية، بل من غرفة ضيقة حيث يجتمع نفر محدود – وأحيانًا شخص واحد – ليقرر مصير الجميع ثم تبدأ عملية التجميل المؤسسي يُرسل محضر الاجتماع، تُصاغ المبررات، وتُروى كذبة 'اتفقنا بالإجماع' والحقيقة أن ما حدث ليس اتفاقًا ولا إجماعًا، بل فرض صريح تحت تهديد ضمني أو صريح 'اعترض، وسنقصيك'، 'ناقش، وسنشكك بولائك'، 'ارفض، وسنُسقطك من الحسابات'. ما أشبه هذه المنظومات بالزواج القسري، حيث تُنتزع الإرادة وتُختزل الخيارات، ويتم تسويق القمع كقدر مقدر 'القرار جوزك، وإن راد الله' ليست مجرد عبارة بل ممارسة ممنهجة تُطبّق على أرض الواقع في مؤسسات تدّعي التقدم وهي لا تزال تدور في فلك الفرد الواحد، الرأي الواحد، والمزاج الواحد وهذا النوع من القيادة لا يصنع فرقاً، ولا يبني مؤسسات، بل يهدم الثقة، ويقتل الانتماء، ويُفرغ العمل الجماعي من روحه. الخطير في الأمر أن هذه الثقافة السندبادية تبدأ في الصمت، وتترسخ بالتكرار، وتصبح مع الوقت 'عرفاً تنظيمياً' لا يُسائل أحد، ولا يُناقش أحد فساده وباسم 'الانضباط' تُجبر العقول على الصمت، وتُكسر الإرادات تحت ضغط الهيبة الإدارية الزائفة والنتيجة؟ قرارات عشوائية، مشاريع متخبطة، وفجوة متنامية بين القاعدة والقيادة. إن احترام الرأي الآخر، واحتضان النقد، وإعطاء النقاش حقه، ليست ترفاً إدارياً، بل جوهر أي منظومة محترمة أما من يدير مؤسسته بمبدأ 'القرار زوجكم وإن راد الله'، فهو لا يستحق أن يكون في موقع قيادة، لانه يحول المؤسسة إلى قوقعة خاوية، تردد فيها أصداء الطاعة لا أصوات العقل.
