كيف أنهت المسيحية حروبها الداخلية؟
باختصار شديد لقد أدان هذا البابا الأصولي المتشدد الحضارة الحديثة بمجملها واعتبرها كفراً صراحاً ما بعده كفر. ماذا يفعل قادة الأصولية الإسلامية اليوم؟ ماذا تفعل الثورات المضادة السائدة حالياً في العالم العربي؟ عنيت الثورات الرجعية الظلامية التي تمخض عنها ما يُدعى بالربيع العربي؟ ولكن الفاتيكان تخلى الآن عن كل هذه الفتاوى المكفرة للحداثة. لقد تغير وتطور وتجدد. لندخل في التفاصيل أكثر. ينبغي العلم أن الفتوى اللاهوتية الكبرى التي سادت العصور الوسطى في أوروبا كانت تقول ما فحواه: «خارج الكنيسة الكاثوليكية البابوية الرومانية المقدسة لا نجاة في الدار الآخرة ولا مرضاة عند الله». وهذا يعني أنهم كانوا يكفرون جميع الأديان الأخرى، ما عدا المسيحية. بل وحتى داخل المسيحية ذاتها كانوا يكفرون كل المذاهب الأخرى ما عدا المذهب الكاثوليكي البابوي الفاتيكاني الذي يمثل الأغلبية أو الأكثرية العددية. ولذلك كان هذا المذهب يعتبر نفسه بمثابة الفرقة الوحيدة الناجية في المسيحية. بالتالي فكل ما عداهم كفار. وهذا التكفير كان موجهاً ضد المذهب البروتستانتي بالدرجة الأولى.
وقد ظل الأمر على هذا النحو طيلة قرون وقرون حتى انعقد المجمع الكنسي التحريري التنويري المشهور باسم الفاتيكان الثاني بين عامي 1962 - 1965. وهو المجمع اللاهوتي الكبير الذي صالح بين المسيحية والحداثة. لقد شكل ثورة لاهوتية حقيقية داخل المسيحية الكاثوليكية. ولذلك اعتبره البعض أهم حدث تاريخي يحصل في القرن العشرين كله. فقد اعترف الفاتيكان آنذاك بالمذاهب المسيحية الأخرى وتصالح معها بعد طول تكفير وزندقة وتحقير. ووضع بذلك حداً لحروب الطوائف والمذاهب المسيحية في أوروبا. كما وضع حداً لمقولة الفرقة الناجية الوحيدة داخل المسيحية. كل الفرق ناجية بشرط أن تصدق النيات وتحسن الأعمال. الدين حمال أوجه وتفاسيره متعددة ومختلفة بالضرورة. وهناك طرق عديدة تؤدي إلى الله لا طريق واحد. وفي النهاية الدين لله والوطن للجميع. بل وكل الناس الطيبين الفاعلين للخير هم من الفرقة الناجية أياً كانت أديانهم ومذاهبهم، أو حتى لو كانوا خارج نطاق كل الأديان والمذاهب.
هنا يكمن الفرق بين عقلية القرون الوسطى وعقلية العصور الحديثة. هنا تكمن قطيعة الحداثة أو نقلة الحداثة التي لا تزال تستعصي علينا نحن العرب والمسلمين حتى اليوم. بل واعترف مجمع الفاتيكان الثاني بمشروعية الأديان الأخرى غير المسيحية وفي طليعتها الإسلام: العدو التاريخي. وكان ذلك حدثاً جللاً عظيماً. وقال البيان في تصريحه النهائي ما معناه: إننا نحترم المسلمين ونقدر إيمانهم بالله واليوم الآخر، ونريد أن نطوي صفحة الماضي السوداء الأليمة معهم نهائياً، ونفتح صفحة جديدة.. إلخ. من يصدق ذلك؟ وهذا يعني أنه حتى الثوابت اللاهوتية الأكثر رسوخاً وديمومة يمكن تطويرها أو تغييرها إذا لزم الأمر. حتى الفتاوى التكفيرية يمكن تجاوزها، ولكن في العالم المتقدم، وليس عندنا للأسف الشديد. ثم اعترف المجمع التحريري والتنويري الكبير المذكور باليهودية والبوذية والهندوسية. بل وفتح مكتباً للحوار مع «غير المؤمنين» أو غير المتدينين وهم معظم سكان الغرب حالياً. إنهم غير مؤمنين بالعقائد التقليدية ولكنهم مؤمنون بقيم الفلسفة التنويرية العلمانية الحديثة التي أسسها كانط مثلاً.
هناك إيمان واسع سعة الكون وغير منحصر بدين معين أو مذهب محدد. إنه «إيمان بلا حدود»، إذا جاز التعبير. مثلاً ابن عربي كان من هذا النوع. كان مؤمناً بالإسلام ويعتبره أفضل الأديان ولكن قلبه أو عقله كان يتسع للأديان الأخرى أيضاً. ولم يكن يكفرها أو يزدريها على العكس. كان يأخذ من كل دين جوهره أو قيمه الروحية والأخلاقية العليا. والدين بهذا المعنى واحد للبشرية جمعاء. فهناك نواة أخلاقية مشتركة لدى الأديان الكبرى كلها: لا تقتل، لا تسرق، لا تكذب.. إلخ. الوصايا العشر... نحن في العالم العربي أحوج ما نكون حالياً إلى هذه النظرة الواسعة للدين والتدين. وذلك لكي نخرج من انغلاقاتنا التعصبية المكفرة لأتباع الأديان الأخرى. وبهذا الصدد ينبغي أن نشيد كل الإشادة ببناء صرح شامخ للأديان الإبراهيمية الثلاثة في أبوظبي. وهو حدث غير مسبوق في العالم العربي.
وهكذا اعترف المجمع الفاتيكاني الثاني بحرية الضمير والمعتقد لأول مرة في تاريخ المسيحية. بمعنى أنه يحق لك أن تتدين أو لا تتدين، أن تؤدي الطقوس والشعائر المسيحية أو لا تؤديها، ومع ذلك تظل إنساناً كامل الكرامة والحقوق. وهذا متوافق تماماً مع القرآن الكريم. جاء في الذكر الحكيم: فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر. وجاء: أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين؟ وجاء: لا إكراه في الدين. ولكن كل التيار الأصولي السائد عندنا حالياً قائم على الإكراه في الدين! وبالتالي فأين نحن من ذلك الانفتاح الديني للمجمع الكنسي الفاتيكاني الثاني؟ أين نحن من آيات القرآن الكريم؟ هيهات. وهذا الانفتاح هو ما يُدعى بالتسامح أو الحرية الدينية. لماذا فعل كهنة المسيحية وفلاسفتها كل هذه الثورة اللاهوتية عام 1965، أي قبل ستين سنة بالضبط؟ لأنهم وجدوا أن طريق معاندة الحداثة ومعاداتها مسدود في نهاية المطاف. لقد أدركوا أنهم إذا ما استمروا على موقفهم القديم المتشنج من الحداثة التنويرية فإنها سوف تهمشهم وتهمش الدين كله معهم. والواقع أن الشعوب الأوروبية المستنيرة كانت قد ابتدأت تنصرف عن المسيحية أفواجاً أفواجاً بسبب مواقف الكنيسة المتزمتة ومعاداتها للحداثة الفلسفية والعلمية والسياسية. وبالتالي فقد كان ذكاء من رجالات الكنيسة أن يقوموا بهذه الثورة اللاهوتية التجديدية. فقد استعادت المسيحية رونقها وجاذبيتها بعدئذ ولم تعد منفرة بالنسبة للإنسان الأوروبي. وعلى هذا النحو أصبحت صورة بابوات روما والفاتيكان إيجابية ومشرقة جداً بعد أن كانت سلبية طيلة القرن التاسع عشر وحتى منتصف القرن العشرين. والفضل في ذلك يعود إلى ظهور بابوات كبار منفتحين على روح العصور الحديثة ومكتسباتها التي لا تقدر بثمن. ولكن مع رفض شططها وسلبياتها وانحرافاتها.
وراح هؤلاء البابوات الكبار المتنورون يعتذرون عن ماضي الكنيسة المعادي للفلسفة والكشوفات العلمية. فقد اعتذر البابا يوحنا بولس الثاني عام 1992 عن محاكمة الكنيسة لغاليليو وترويعها الشديد له عام 1633. كما واعتذر عام 1997 عن مجزرة سانت بارتيليمي بحق «إخوتنا» البروتستانتيين. وهي المجزرة الرهيبة التي حصلت في باريس بتاريخ 26 أغسطس (آب) عام 1572. صحيح أن هذا الاعتذار جاء متأخراً جداً: أي بعد أكثر من أربعة قرون! ولكن اعتذار البابا الكاثوليكي على الرغم من تأخره أعطى صورة إيجابية رائعة عن الكنيسة الكاثوليكية وأثلج صدر البروتستانتيين. بل وتراجعت الكنيسة مؤخراً عن إدانة داروين ونظريته الشهيرة في التطور. وعقدت مؤتمراً علمياً ضخماً في الفاتيكان لإجراء المصالحة بين العقيدة المسيحية ونظرية داروين.. إلخ، إلخ.. وهكذا صالحت بين العلم والإيمان، وبين الدين والفلسفة. من قال بأن التطور في مجال الشؤون الدينية مستحيل؟ من قال بأن فتاوى القرون الوسطى التكفيرية تمثل ثوابت الأمة وسوف تظل تتحكم برقابنا إلى أبد الآبدين؟
جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا
اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:
التعليقات
لا يوجد تعليقات بعد...
أخبار ذات صلة
حضرموت نت
منذ 21 دقائق
- حضرموت نت
#بيان صادر اللجنة الأمنية م حضرموت الوادي والصحراء بشأن المستجدات #الأمنية وتهدئة الأوضاع
(حضرموت21) خاص تحية طيبة إلى أبناء محافظة حضرموت الأوفياء.. في ظل التطورات الأخيرة التي شهدتها بعض مديريات الوادي والصحراء من توترات ناتجة عن ظروف استثنائية تمر بها البلاد، فإن اللجنة الأمنية تتابع عن كثب مجريات الأحداث وتؤكد على التالي: تهيب اللجنة الأمنية بكافة المواطنين التحلي بأقصى درجات الوعي وضبط النفس والابتعاد عن أي سلوك من شأنه أن يخل بالأمن العام أو يعكر صفو السلم المجتمعي. كما تدعو اللجنة الأمنية جميع الأطياف المجتمعية من مشايخ وأعيان و وجهاء ومنظمات مجتمع مدني ووسائل إعلام إلى القيام بأدوارهم الوطنية في تعزيز لغة الحوار والتفاهم والمساهمة في خلق فكر مجتمعي مساند لحفظ الامن والسكينة العامة ورفض اي تجاوزات تسيئ لمكانة حضرموت وسمعة اهلها الاوفياء. و تؤكد اللجنة الأمنية أنها لن تألو جهداً في اتخاذ الإجراءات اللازمة لحفظ الأمن والاستقرار في كافة مديريات الوادي والصحراء بما يضمن سلامة الأرواح والممتلكات العامة والخاصة. كما تشيد اللجنة الأمنية بالدور الإيجابي الذي لعبته الجهات المجتمعية والقيادات المحلية خلال الأيام الماضية، وتدعوهم لمواصلة الجهود وتقريب وجهات النظر والمساهمة في احتواء الموقف بروح حضرمية أصيلة. ونؤكد اننا نعمل في اللجنة الأمنية بالتنسيق الكامل مع القيادات المحلية والمؤسسات ومنظمات المجتمع المدني لضمان استمرار الخدمات العامة والاحتياجات الأساسية للمواطنين كما تم توجيه كافة الاجهزة الامنية بمساندة السلطة المحلية بالنزول الميداني لتنفيذ قرار رئيس الوزراء بالاشراف والرقابة على الاسعار بما يتناسب مع انخفاض سعر صرف العملات الاجنبية واتخاذ الاجراءات القانونية تجاه المخالفين. كما تترحم اللجنة الامنية بالوادي والصحراء على روح المواطن محمد سعيد يادين الذي اصيب بطلق ناري في موقع الاعتصام بمديرية تريم وتتقدم باحر التعازي الى اهله وذوية وكافة ال يادين واهالي تريم عامة وتؤكد اتخاذ الاجراءات بعد الحادثة مباشرة واحالة الموقوف على ذمة القضية للبحث لجمع الاستدلال واحالة ملف القضية الى النيابة العامة. ختامًا نؤكد أن مديريات وادي وصحراء حضرموت كانت وستظل أرض الأمن والتعايش والسلام ولن نسمح لأي جهة كانت بجرها إلى مربع الفوضى أو الإضرار بحالة الامن والاستقرار التي يعيشها اهلنا . نسأل الله أن يحفظ حضرموت وأهلها الكرام. صادر عن: اللجنة الأمنية م حضرموت الوادي والصحراء
الأمناء
منذ 4 ساعات
- الأمناء
بكل فخر.. نبارك تخرج الشيخ سالم حنش من معهد الثلايا لتأهيل القادة والأركان
بكل فخر واعتزاز، نتقدم بخالص التهاني وأسمى التبريكات إلى الشيخ/ سالم علي بن علي حنش أركان حرب المعسكر التدريبي بئر أحمد، وذلك بمناسبة تخرّجه المشرف من معهد الثلايا لتأهيل القادة والأركان، سائلين الله له دوام التوفيق والسداد. لقد كان هذا الإنجاز ثمرة جهدٍ متواصل وعزيمة لا تلين، ويحق لنا اليوم أن نرفع القبعات احتراماً لهذا التفوق المستحق، ونبارك لك من أعماق القلب هذا النجاح الباهر، سائلين الله أن يجعله بداية لمسيرة حافلة بالمناصب العليا والمهام الوطنية المشرفة. ألف ألف ترليون مبروك يا أبا علي جعل الله النجاح حليفك أينما حللت، ومزيدًا من الرقي والتميز في ميادين الشرف والقيادة. المهنئون: الدكتور حسين عثمان يوسف عبده
حضرموت نت
منذ 7 ساعات
- حضرموت نت
#تريم تشهد #وقفة احتجاجية تطالب بلجنة رئاسية ووزارية للتحقيق في تدهور الأوضاع واستشهاد المواطن يادين
تريم (حضرموت21 ) خاص شهدت مدينة تريم صباح اليوم الأحد وقفة احتجاجية أمام مبنى محكمة تريم، شارك فيها جمع من أبناء المديرية، للمطالبة بالعدالة في قضية استشهاد المواطن محمد سعيد يادين، وبالاستجابة العاجلة لمطالب أبناء المديرية في تحسين الأوضاع المعيشية والخدمية والأمنية المتدهورة. ورفع المحتجون شعارات تدين الجريمة التي أودت بحياة الشهيد يادين، مطالبين بمحاسبة الجناة وتقديمهم للعدالة، كما طالبوا بإقالة مدير أمن مديرية تريم ومدير عام المديرية، مؤكدين أن 'دم الشهيد لن يذهب هدرًا'. وفي بيان صادر عن الوقفة، دعا المحتجون مجلس القيادة الرئاسي إلى إرسال لجنة رئاسية ووزارية محايدة للنزول الميداني والاطلاع على ما تعانيه مديرية تريم من تدهور حاد في الخدمات وانفلات أمني مستمر، شددوا فيه على ضرورة 'دعم المطالب المشروعة لأبناء المديرية، وحماية المدنيين من بطش الأجهزة الأمنية'. كما دعا البيان أبناء محافظة حضرموت والوطن عمومًا إلى التضامن مع أسرة الشهيد، وتوحيد الصفوف للضغط على الجهات المعنية لتحقيق العدالة، وإعادة الاعتبار لتريم وأبنائها الذين يعانون من التهميش والإقصاء. وأكد المحتجون استمرار تحركاتهم السلمية حتى تتحقق مطالبهم المشروعة، مؤكدين أن تريم 'لن تصمت على الظلم، ولن تتراجع عن حقها في العدالة والكرامة'. البيان كاملا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم *بيان عن الوقفة الاحتياجية للمطالبه بدم الشهيد محمد سعيد يادين وحقوق ومطالب مديرية تريم * إلى أبناء مديرية تريم الأبطال، إلى أبناء محافظة حضرموت الشرفاء، نحن اليوم ، نقف اليوم جميعنا لنعلن تضامننا الكامل مع مطالب أبناء مديريتنا العزيزة و طالب أبناء حضرموت و الوطن عامة في حقهم المشروع لتحسين حياتهم المعيشية و الخدمية و الأمنية، واذ نستنكر بأشد العبارات الجريمة البشعة التي أدت إلى استشهاده على يد عناصر أمنية بمديرية تريم بقلب بارد من أجل مرور الشاحنات للحصول على فتات من المال الحرام جباية من سائقي القواطر. إن دم الشهيد محمد سعيد يادين لن يذهب هدرًا، ونحن في هذه اللحظة الحزينة، نطالب جميع الجهات الشعبية والحقوقية والسياسية في محافظة حضرموت و الوطن عامة بالوقوف إلى جانب اسرة الشهيد في الدفاع عن حق الشهيد في العدالة والكرامة، ومحاسبة القاتلين الذين أزهقوا روحه الطاهرة دون ذرة شفقة أو رحمه. *نطالب بـ:* – محاكمة القاتل فورًا و تقديمهم للعداله ومحاسبة المتورطين في هذه الجريمه الشنعاء. – نطالب مجالس القيادة الرئاسي بنزول لجنة رئاسيه ووزاريه محايدة للاطلاع على الاوضاع الخدميه والمعيشية المتردية في مديرية تريم وعموم مديريات وادي حضرموت – إقالة مدير امن مديرية تريم ومحاسبته – إقالة مدير عام مديرية تريم – حماية المدنيين من بطش الأجهزة الأمنية – دعم المطالب المشروعة لأبناء مديرية تريم واعطاء تريم مكانتها في حضرموت و الوطن عامة في تحسين حياتهم المعيشية و الخدمية و الأمنية بالمديرية ، *كما ندعو إلى:* – – إدانة الجريمة الشنعاء التي اودت باستشهاد محمد يادين – دعم أسرة الشهيد بالوقف معهم من قبل الجهات القانونيه و الحقوقية و الشعبية لتحقيق العداله و القصاص من الجاني. سنظل صامدين في وجه الظلم، ولن نخشى إلا الله. المجد والخلود للشهداء، والعار للجبناء. إننا لن ننسى دماء الشهداء التي سالت في شوارعنا، وسنظل ندافع عن حقوقهم حتى تتحقق العدالة. و في الاخير نقول لكم أننا .. لن نتراجع حتى تتحقق العدالة المجد والخلود للشهداء. إننا نؤكد على أهمية الوحدة والتضامن بين أبناء مديرية تريم ، وندعو الجميع إلى الوقوف صفا وحدة لخدمة واستقرار مديرية تريم و سنظل ندافع عن حقوقنا وحقوق أبنائنا، ولن نخشى إلا الله. المجد والخلود للشهداء. *صادر عن الوقفة الاحتياجية لابناء تريم للمطالبة بدم الشهيد محمد سعيد يادين وحقوق ومطالب مديرية تريم *
