logo
ENFRع
توظيف الصورة ما بين «وعد الله» و«وعد بلفور»... الاستشراق الصهيوني فوتوغرافيا

توظيف الصورة ما بين «وعد الله» و«وعد بلفور»... الاستشراق الصهيوني فوتوغرافيا

الدستورمنذ يوم واحد
محمد حنون*في قلب المشروع الصهيوني، لم تكن الكلمات وحدها هي الأداة لبناء الحلم الاستعماري على أرض فلسطين، ولا حتى النص المقدس والمرجعية الدينية المدعاة. بل كانت الصورة الفوتوغرافية جزءًا مهمًا وأساسيًا. كانت الصورة إحدى أهم الأدوات الناعمة والفاعلة، التي استخدمت لتأطير الواقع، والتلاعب بالذاكرة، لصناعة سردية قادرة على التأثير في وعي الغرب وضمير العالم.بين «وعد الله» كما تدّعيه المرويات التوراتية، و»وعد بلفور» كتعهد سياسي بريطاني، كانت الصورة الفوتوغرافية في فضاء الثيولوجيا والجيوبوليتيك سلاحًا هادئًا، ولكنه حاسم في ترسيخ تصور معيّن لفلسطين كـ»أرض بلا شعب لشعب بلا أرض».منذ نشأته، لم يكن المشروع الصهيوني مجرد حركة سياسية أو دعوة قومية لتجميع اليهود في كيان واحد، بل كان مشروعًا استعماريًا شاملًا، استخدم الأدوات الحديثة كافة لبناء «وهم الوطن» وتأسيس سردية سياسية ودينية تسوغ انتزاع فلسطين من أهلها. في هذا السياق، لعبت الصورة الفوتوغرافية دورًا مركزيًا في إنتاج هذا الوهم، ليس فقط كأداة توثيق، بل كوسيط دعائي و»سردي» لتدعيم ما تقوله النصوص الدينية. تشير الباحثة جيليان روز في كتابها «المنهجيات البصرية» إلى أن: «الصور لا تُعد نوافذ شفافة على العالم، بل هي بمثابة أدوات تعيد إنتاج المعنى فيه، وتعيد تشكيل فهمنا له».في هذا القول يبرز الفوتوغراف كوسيلة لبناء «الجغرافيا الخيالية وصورها»، وهو عنوان أحد أقسام كتاب «الاستشراق» للمفكر الفلسطيني إدوارد سعيد، حيث كتب: «الاستشراق ليس مجرد دراسة أكاديمية للشرق، بل هو نظام معرفي أنتجه الغرب لتشكيل صورة نمطية عن الشرق، وتكريس هيمنته عليه». وكتب كذلك: «الشرق الذي نراه في الصور: أمم بلا أراض، ولا أوطان، ولا حقوق، ولا قوانين، ولا أمن، تنتظر في قلق حماية الاحتلال الأوروبي لها».وهذا ما فعلته الحركة الصهيونية. إذ سعت منذ أواخر القرن التاسع عشر، و بدايات القرن العشرين، ما قبل النكبة، إلى إنتاج سلسلة من الصور التي تُظهر فلسطين كأرض مهجورة أو خاملة بانتظار من «يعيد إحياءها»، تمهيدًا لإقناع الغرب بجدوى إنشاء وطن قومي لليهود فيها.لقد شكّلت الصور الفوتوغرافية لفلسطين بنية تحتية بصرية لرواية الاحتلال الصهيوني، كما التقطها الرحالة والمستشرقون والبعثات المسيحية الغربية، والبعثات العسكرية. وفيما بعد المنظمات الصهيونية القادمة من ذات الحاضنة الأوروبية الاستشراقية. تم إظهار «الآخر»، العربي الفلسطيني، في هذه الصور إما غائبًا، أو مشوشًا، أو بلا ملامح سياسية أو ثقافية، بينما أُضفي على الأرض طابع «الخواء» و»الانتظار» للعودة اليهودية المزعومة.إن تفكيك الدور البصري للصورة الفوتوغرافية في خطاب «العودة اليهودية من الشتات»، وتحليل كيفية توظيفها بين وعد ديني قديم ووعد سياسي حديث، يعد أمرًا ضروريًا لفهم كيف تم تأسيس الشرعية البصرية للحلم الصهيوني، ولماذا كانت الصورة -على بساطتها- أخطر من الرصاصة.بدأت الحملات الاستكشافية الأوروبية إلى «الشرق المقدس» توثق فلسطين بعدسات المستشرقين والمبشرين الغربيين. لم تكن هذه الصور بريئة، بل كانت تقدم فلسطين، في الكثير منها، كأرض مقفرة. كانت هذه الصور تؤسس، دون تصريح، لمعادلة نفي السكان الأصليين من خلال محوهم بصريًا أو تهميشهم في الكادر، أو كشعب بدائي يحتاج إلى الوصاية والتطوير.هكذا، تحولت الصورة إلى مرآة سياسية تعكس ما أراده المستعمر أن تكون، لا ما هو موجود فعلًا. كانت الصورة تعزز سردية معادية للجغرافيا الأصيلة بكل مقوماتها التاريخية.تم اللجوء إلى التصوير الفوتوغرافي لإبراز مظاهر «الحق التاريخي الديني»، مثل تصوير المواقع التوراتية المزعومة، أو توثيق معالم أثرية وربطها ببني إسرائيل، حتى لو كانت تلك القراءات التاريخية مشكوكًا فيها أكاديميًا.ومن المؤسف القول إنه تم تدعيم هذه السردية الدينية الصهيونية في الجغرافيا المدعاة، من خلال تبني الثقافة العربية الإسلامية للعديد من التسميات اليهودية لأماكن في منطقتنا العربية، باعتبارها جزءًا لا يتجزأ من العقيدة الإسلامية. على الرغم من أنه لا يوجد إثبات تاريخي، علمي، أو حتى جغرافي ديني على حقيقتها الجغرافية، ولا أقول «الدينية».تم نشر هذه الصور في مئات الإصدارات الإعلامية والدراسات في أوروبا وأمريكا قبل سنوات طويلة من العام 1948، لتكون جزءًا من دعايتهم للمطالبة بأرض فلسطين كوطن تاريخي لهم. فجاء وعد بلفور ترجمة سياسية فعلية لوعد الله المزعوم، حيث منحت بريطانيا، القوة الاستعمارية المنتدبة، ما لا تملك لمن لا يستحق.وبدأ من بعد ذلك تصوير المستوطنات الصهيونية الأولى، وتسليط الضوء على «التقدم» و»التحضر» الذي جاء به المشروع الصهيوني، في مقابل تصوير القرى الفلسطينية كعشوائيات بدائية.كانت الصورة في المشروع الصهيوني تلعب دور أداة استعطاف واستقواء في الوقت نفسه. نشرت صور «العودة» إلى الأرض الموعودة، مشفوعة بلقطات لأطفال يهود يلعبون فوق تراب فلسطين، أمام بيوتهم وفي مزارعهم، أو لعائلات «تتجدد» بعد «الهولوكوست» في كيبوتسات خضراء، وقد تم تحويل «الأرض الخراب» من حولها إلى حدائق.هذه الصور صنعت رواية عاطفية حادة، باركتها القوى السياسية الغربية، وخصوصًا عند التيارات المسيحية الصهيونية التي نشأت في الغرب بعيدًا عن روح المسيحية الأصيلة في الشرق، لتبارك مشهدية اليهودي الصهيوني العائد، والمنهك من عذابات الشتات.وهنا، تلاقت الرمزية التوراتية مع النفوذ الكولونيالي في خطاب بصري موجه وفعال، لتغييب الفلسطيني في كادر الصورة، والذي كان يتم تقديمه في الصور كعائق للعمران، أو كـ»بدوي» متخلف في صراع مع الحداثة.كتبت الباحثة البريطانية ديبورا هاورد، في كتابها «بناء الأرض المقدسة»، بتأثر واضح بطرح إدوارد سعيد: «تم إنشاء هذه الصور المبكرة للأرض المقدسة لتلبية التوقعات الغربية. وغالبًا ما تم استبعاد السكان الأصليين، أو تضمينهم فقط كعناصر تصويرية خلابة، وليسوا أبدًا كفاعلين سياسيين». العديد من المؤسسات الصحفية الغربية، والبعثات الفوتوغرافية والآثارية، وحتى تلك الإنسانية والدينية التي استقرت في مناطق فلسطين التاريخية، كانت عبارة عن أذرع دعائية واستخباراتية لبريطانيا وأميركا، وفي أحسن الأحوال حاضنة لأفراد عملوا استخباراتيًا لبريطانيا وأمريكا، مستغلين مواقع عملهم.على سبيل المثال، كانت مؤسسة المستعمرة الأمريكية الدينية، التي تم تأسيسها في العام 1881، كان لديها دائرة فوتوغرافية نشطة ومؤثرة. خرجت آلاف الصور من هذه الدائرة، وتم توجيه طبيعتها ومكوناتها البصرية.أحد المصورين الذين ينتمون إلى هذه الدائرة، الأمريكي «جون دي وايتينغ»، المولود في القدس، والذي كان برتبة ضابط استخبارات في الجيش البريطاني خلال الحرب العالمية الأولى. لعبت صوره لفلسطين دورًا كبيرًا في اتجاه تغيير سردية المكان أو التركيز على ما يسمى بـ»الحدث التوراتي».والتقط وايتينغ العديد من الصور للمستوطنات الصهيونية المبكرة، وهي تبدو واعدة، في حين قام بتصوير القرى الفلسطينية بائسة ومنهكة التفاصيل.هذا النوع من التصوير خلق خطاب الخلاء، والذي بات يشكل أساسًا لما سيُعرف لاحقًا بشعار الحركة الصهيونية: «أرض بلا شعب لشعب بلا أرض»، وهي إحدى المسوغات الأكثر شيوعًا في الخطاب الغربي والصهيوني.أما الحراك الفوتوغرافي الأكثر مباشرة وزخماً، كان من قبل «الوكالة اليهودية» التي تأسس مكتبها في العام 1908، تحت مسميات تمثيل اليهود ورعاية مصالحهم، وشراء الأراضي (قانونيًا) لإقامة تجمعات استيطانية.وظفت الوكالة عشرات المصورين والمصورات منذ تأسيسها، كان أهمهم المصور الهنغاري النمساوي «زولتان كلوجير». وهو المصور الأول في الوكالة اليهودية. كان متخصصًا في تصوير المستوطنين الأوائل، منذ لحظة وصولهم، وحتى مراحل تجمعاتهم، ومن ثم وصولهم إلى «الكيبوتسات».أنتج كلوجير صورًا كثيرة لرؤية طوباوية مفتعلة للبؤر الاستيطانية؛ مشاهد ممسرحة للمستوطنين اليهود الأوائل، الفخورين بجعل الصحراء المهجورة، والأرض الفارغة (فلسطين) تزهر من جديد.جاكبو روزنر، وُلد في ميونيخ عام 1902، وانضم في فترة مراهقته إلى حركة الشباب الصهيونية «الأزرق والأبيض»، وزار فلسطين في عشرينيات القرن الماضي، ثم استقر في مدينة يافا في العام 1936. التقط عشرات الصور للأماكن الدينية اليهودية المزعومة في فلسطين، بوصفها الأماكن الوحيدة التي لها شرعية وموثقة تاريخيًا.كما أنه تابع حياة المهاجرين اليمنيين واستيطانهم في فلسطين، جنبًا إلى جنب مع المستوطنين الأوروبيين، في مشاهد ممسرحة. إيلين روزينبرغ، مصورة ألمانية أمريكية، هاجرت إلى فلسطين في العام 1933، وأصبحت المصورة الرسمية لمنظمة النساء الصهيونيات الدولية. قامت روزينبرغ بالتقاط العديد من الصور للقطاع النسائي الصهيوني ودورهن في بناء المجتمع اليهودي في فلسطين. ثمة أمثلة كثيرة أخرى من المصورين والمصورات الذين عملوا لتحقيق المشروع الصهيوني من خلال الفوتوغراف، وقد وجدوا في هذه الأداة البصرية المقدرة على التأثير، وتحقيق انزياح بصري في السردية التاريخية، وتأثير مضاعف في خطابهم الدعائي وقبوله، على الصعيدين السياسي الدولي، والشعبي.في تلك الفترة، كان ثمة غياب للمؤسسات العربية والإسلامية في استثمار هذه الأداة، الفوتوغراف، ولكن من المنصف ذكر جهود بعض العدسات في فلسطين التي قاومت بشكل فردي الرواية الصهيونية لفلسطين، رواية الخلاء.أذكر منها على عجالة هنا مثالين، وسأقوم بالتوسع في ذلك في مقالة قادمة: المصورة الفلسطينية اللبنانية الرائدة كريمة عبود، والمصور الفلسطيني الأرمني إيليا قهوجيان، اللذان اعتنيا بالتفاصيل الغائبة في المجتمع القروي الفلسطيني، وقاما بتوثيق الحياة اليومية لمدينة القدس بملامحها العربية، وتصوير المتاجر العامرة، والمزارع المحيطة بالمدينة العتيقة، وأفراح الناس، وملابسهم، ومزارعهم، وموانئ فلسطين في مدن الساحل الفلسطيني وجامعاتها. شكّلت صور كريمة عبود وإيليا قهوجيان، مع غيرهم من المصورين والمصورات الفلسطينيين ما قبل العام 1948، أداة مقاومة للتزييف الصهيوني الاستعماري، ولسردية الخلاء.كانت صورهم الملتقطة على ألواح الزجاج أشبه بفسيفساء فوتوغرافية أصيلة، تقاوم عوامل السنين، والتزييف، والضغط، ومحاولات التدمير والتغييب التي مارسها الغرب الاستعماري والمنظمات الصهيونية، فوتوغرافيًا، تحت مسميات الاستشراق.*فوتوغرافي فلسطيني – أردني/ كوبنهاغن

هاشتاغز

Orange background

جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا

اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:

التعليقات

لا يوجد تعليقات بعد...

أخبار ذات صلة

الخصاونة طلب وقشوع اعطى .. جاهة زفاف بطابع سياسي
الخصاونة طلب وقشوع اعطى .. جاهة زفاف بطابع سياسي

عمون

timeمنذ 2 ساعات

  • عمون

الخصاونة طلب وقشوع اعطى .. جاهة زفاف بطابع سياسي

عمون - في جاهة اخذت الطابع السياسي، خيم عليها من الخطاب الاجتماعي المعتاد حيث بينت الكلمات اهمية نسج الروابط الاجتماعية في إطار الحاضنة الوطنية الجامعة. وأكدت الجاهة التي طلب بها رئيس الوزراء السابق بشر الخصاونة يد ليان امجد الحاج خليل، ورد فيها الوزير الاسبق حازم قشوع بالدعاء للعروسين أن يبارك لهما الله ويبارك عليهما ويجمع بينهما في خير، أكدت على ضرورة ترسيخ قوام الوحدة الوطنية التي تعتبر مصدر قوة وعنوان ارادة. وأوضحت أن الحاضنة الاردنية الداعمة لعناوين "اردن الرسالة"، تقف في مواجهة مناخات اقليمية عاصفة ومتغيرات سياسية جارفة ما فتئت تحاول عرقلة مسيرة الاردن ورسالته، لكن التفاف الشعب الاردني خلف قيادته جعل من اردن الرسالة تحفظ بوصلة توجهات المنطقة ليس الاردن فحسب، وهي تنتصر للسلام الاقليمي وللقضية المركزية للأمة سياسيا ودبلوماسيا وانسانيا. وبينت أن هذا ما جعل الاردن نموذج فخر وفخار للامة ومحط رجاء لمجتمعات المنطقة وتستند على دبلوماسيته الهاشمية الموزونة الامم المتحدة في الانتصار للقانون الدولي والقانون الانساني في بيان المحافظة على حل الدولتين وهو ما حرص نسج الخيوط السياسية بطريقة دبلوماسية الملك عبدالله انتصارا لفسطين الدولة الامر الذي جعل من تيار الدولة الفلسطينية يشكل احد العناوين الرئيسية الاممية والمرتكز الجامع للقيم الانسانية التي تقوم على عناوين الحق والعدالة.

مصر ترد على طلب ترمب: لا مرور مجاني للسفن الأمريكية في قناة السويس
مصر ترد على طلب ترمب: لا مرور مجاني للسفن الأمريكية في قناة السويس

رؤيا

timeمنذ 2 ساعات

  • رؤيا

مصر ترد على طلب ترمب: لا مرور مجاني للسفن الأمريكية في قناة السويس

ترمب: السفن الأمريكية يجب أن تمر مجاناً عبر قناتي بنما والسويس و الفضل في إنشائهما يعود للولايات المتحدة أكد الفريق أسامة ربيع، رئيس هيئة قناة السويس، أن مصر ترفض منح أي تفضيلات للسفن الأمريكية أو غيرها، مشدداً على التزام القاهرة باتفاقية القسطنطينية لعام 1888، التي تحظر التمييز بين السفن من حيث الرسوم أو الخدمات. وجاءت تصريحات ربيع ، رداً على دعوة الرئيس الأمريكي دونالد ترمب، الذي طالب مؤخراً بالسماح بمرور السفن الأمريكية العسكرية والتجارية من قناة السويس مجاناً. وفقاً لـصحيفة "الشرق الأوسط". وأوضح ربيع أن مصر تحترم الاتفاقيات والمواثيق الدولية، مؤكداً أن موقفها يهدف إلى ضمان العدالة وعدم التمييز بين الدول. وقال: "هذا ليس موقفاً ضد الولايات المتحدة، بل حفاظ على مبدأ المساواة في المعاملة". وأشار رئيس الهيئة إلى أن القناة تمر بأزمة كبيرة نتيجة هجمات الحوثيين في البحر الأحمر، والتي تسببت في انخفاض عدد السفن العابرة بنسبة تفوق 50%. إذ بلغ عدد السفن المارة حالياً نحو 30 إلى 35 سفينة يومياً، مقارنة بأكثر من 65 سفينة قبل الأزمة. وانعكس ذلك على الإيرادات بشكل حاد، حيث تراجعت بنسبة 61% خلال عام 2024، لتسجل 3.9 مليار دولار، مقارنة بـ10.2 مليار دولار في 2023. كما انخفض عدد السفن العابرة من 26,434 إلى 13,213 سفينة في الفترة نفسها. ورفضت مصر الانضمام إلى أي تحالفات عسكرية ضد الحوثيين، حيث قال ربيع: "ليس من سياسة مصر الدخول في تحالفات ضد أي دولة عربية، فأنصار الله هم جزء من اليمن". وفي محاولة لتخفيف آثار الأزمة، أعلنت هيئة قناة السويس عن تقديم تخفيضات تصل إلى 15% للسفن العملاقة، في مسعى لجذب حركة الملاحة مجدداً. كما دعا ربيع شركات التأمين الدولية إلى خفض رسوم التأمين على السفن المارة في البحر الأحمر، مشيراً إلى أن استقرار الملاحة سيعود مع وقف الحرب في غزة، مما ينهي مبررات استهداف السفن. وكان ترمب قد صرح في وقت سابق عبر منصة "تروث سوشيال" بأن "السفن الأمريكية يجب أن تمر مجاناً في قناتي بنما والسويس"، زاعماً أن الولايات المتحدة هي من جعلت هاتين القناتين ممكنتين.

حمل التطبيق

حمّل التطبيق الآن وابدأ باستخدامه الآن

هل أنت مستعد للنغماس في عالم من الحتوى العالي حمل تطبيق دايلي8 اليوم من متجر ذو النكهة الحلية؟ ّ التطبيقات الفضل لديك وابدأ الستكشاف.
app-storeplay-store