كيف أصبح العنف هو القيمة الوحيدة في مسلسل أمي ..؟العنف يفرخ قنابل موقوتة في المجتمع
ثم يكشف المسلسل في حلقاته فاتورة ضريبة العنف وكم هي مكلفة على الفرد والمجتمع.
وتكشف كل حلقة مزيد من العنف والدموية والدفع بأبطال المسلسل إلى قرارات أخلاقية مُتطرفة، وهو ما يشير إلى أن العنف لم يكن جسديا فقط، ولكنه عاطفي إلى درجة تقود الأفراد إلى دمار عاطفي نابع معاناة الطفولة.
وتبعث حلقات المسلسل رسائل للمشاهد كيف يسهم العنف في رفع وتيرة الكراهية من المعنفين لآبائهم وأمهاتهم والمجتمع في المستقبل تتميز
ورغم الصدمة الشديدة بذلك الكم الهائل من العنف الجسدي والعاطفي، فإن سيلا من الأسئلة وحالة من التأمل يصنعهما المسلسل حول معنى الاستمرار في الحياة بينما يُصر المسلسل على تجريد الفرد من إنسانيته في كل منعطف.
(الرياض) في قارئتها تجيب عن تساؤلات لدى المشاهد من واقع ما تؤكده الدراسات العلمية في علم النفس وعلم الاجتماع والنظريات المرتبطة بقضايا العنف الأسري وأثارة على الفرد والمجتمع، وكيف أن العاطفة تتغلب على السلوك.
كيف أصبح العنف هو القيمة الوحيدة في مسلسل أمي
يغوص مسلسل (أمي) بوحشية في عمق المشاعر البشرية والبنية الأيديولوجية، في إطار درامي إنساني يلامس المشاعر ويستعرض قضايا الأمومة والعنف الأسري، ويطرح العمل سؤالا قاسيا مفاده أنه في عالم تحكمه خوارزميات تنبُّئية وبيانات سلوكية، مفاده هل يستطيع ضحايا العنف الأسري تخطي الصدمات التي تعرضوا لها في الطفولة؟ وهل يمكنهم تخطي هذا الألم بسهولة؟ أم أن ضحايا العنف سيتحولون إلى قنابل موقتة تفرغ آلماها في المحيطين بهم ومن تسببوا في تعنيفهم، وسيستمر انتقامهم ليصل للمجتمع ليتحول المعفنون من أسرهم إلى قنابل موقتة لتدمير المجتمع.
ويبعث المسلسل رسائل للمشاهد كيف يسهم العنف في رفع وتيرة الكراهية من المعنفين من أبائهم وأمهاتهم في المستقبل لآبائهم والمجتمع، وتتميز كل حلقة بمزيد من العنف والدموية والدفع بأبطال المسلسل إلى قرارات غير أخلاقية مُتطرفة، وهو ما يشير إلى أن العنف لم يكن جسديا فقط، ولكنه عاطفي إلى درجة تقود الحالة بكاملها إلى دمار عاطفي نابع من معاناة الطفولة. ورغم الصدمة الشديدة بذلك الكم الهائل من العنف الجسدي والعاطفي، فإن سيلا من الأسئلة وحالة من التأمل يصنعهما العمل حول معنى الاستمرار في الحياة بينما يُصر المسلسل على تجريد الفرد من إنسانيته في كل منعطف، ثم تكشف حلقات المسلسل كيف يمكن استغلال نقاط الضعف البشرية، وعلى مدى حلقات المسلسل، ينحرف السرد عن فكرة الثورة، متجهًا نحو صراع شخصي وجودي قائم على التضحية، والتي تتضح في شخصية رجل الأمن الذي يفترض عليه أن يكون صاحب شخصية صارمة ويتصف بالجدية والحزم فتغلبه العاطفة والإنسانية فيتحول الى إنسان عاطفي مشاعري يترك عمله من أجل (عاطفة الحب) وربما تكشف الحلقات مستقبلا أنه تعرض للعنف!
العنف يسهم في رفع وتيرة الكراهية للآباء والأمهات
يُصر المسلسل على تجريد الفرد من إنسانيته في كل منعطف، وهذا ما يظهر جليا في حلقات المسلسل، حيث نشهد شخصية (عبيد) وهو رجل عنيف، عاش معاناة في طفولته ومر بتجارب صعبة كطفل يتم تعنيفه من زوج أمه، مما يدفع به للسجن، وتصنع منه قساوة العنف التي تعرض لها إلى صناعة شخصية (قاسية)، فأصبحت هذه الشخصية متضاربة في علاقتها بالأشياء مختلفة، يعطي البعد الاجتماعي لشخصية تعاني من إشكاليات سلوكية كبيرة في الطفولة وصراعات دامت معه في حياته الزوجية يصعب عليه التخلص منها، لدرجه تسبب في إيذاء شخص كان يحاول مساعدة زوجته بقتله، وفي علاقاته المحرمة مع نساء في السر، باعتبار أن المرأة سيئة مهما كانت سواء أماً أم زوجة.
ويكشف العمل، أيضًا، شخصية (عبيد) النفسية أو " الطفل المحروم اجتماعيا" الذي يفرغ غضبه في أسرته وفي المجتمع بشكل عام ليظهر لهم خلفيته المأساوية وكيف يمكن أن يصنع (العنف الأسري) في الطفولة إلى قنابل موقوتة تفرغه ضحايا العنف في المجتمع.
حيث يفرغ هذه القسوة والعنف التي تعرض لها في زوجته (سهام) وابنتها (بسمة) وطلفه لاحقا في منزله، المتهالك الذي يعيش فيه مع زوجته (سهام) في صورة لا تعكس أنهما يكونان بكامل صحتهما النفسية والأهلية، وتمتد آثار العنف التي لاقاها (عبيد) في طفولته ليقوم بتفريغها في الأسرة والمجتمع بتسببه في إدمان زوجته، وفي كرهه للأمومة والأطفال والمجتمع بشكل عام.
أما شخصية "سهام" فهي شخصية مزدوجة الأوجه بسبب الإدمان والخوف لشدة جبروتها وقسوتها على ابنتها، حيث تدفعها القسوة إلى رميها لابنتها في كيس قمامة في مكب النفايات، أما (بسمة) فهي تحب والدتها "سهام"، لكنها تشكو عدم اهتمامها بها ومعاملتها بقسوة لها، إلى درجة أن "بسمة بدأت تقصد المسجد، ظناً منها أنها ستجد من يتبناها هناك، كما حصل مع طفلة رضيعة قرأت عنها في الصحيفة".
وتبرز شخصية (مريم) الإنسانة العاطفية التي ينطبق عليها المثل القائل فاقد الشيء لا يعطيه، حيث أنها افتقدت حنان الأم في طفولتها، ونجحت بأن تعطيه (لبسمة) الطفلة التي تعاني قسوة والدتها وظلم زوجها، و(مريم) تظهر تدريجياً في صورة مغايرة عن تلك التي بدت عليها بداية، وتكشف عن كره لوالدتها (فاطمة)، معتقدة بسبب أن أمها انشغلت بحياتها عنها، حيث تشعر (مريم) بأنها طفلة غير محبوبة ومرفوضة وخصوصا حينما يأتي الرفض ممن يجب أن يكون أقرب شخص إليه وتحاول أن تحول الرفض الذي بداخلها إلى قبول الذات بتبنيها للطفلة (بسمة) وتعطيها اسم حلاء بدلا من اسمها الحقيقي (بسمة). وتأتي شخصية (فاطمة) أم (مريم) صاحبة الشخصية الغامضة في إخفاء السر الذي أدى بها إلى دخول السجن وهي ضحية من ضحايا العنف الأسري، على يد زوجها الذي كان يعنفها بحرقها بالنار.
أما شخصية (نورة) فيأتي ليجسد صراعا بين أم ربت وأم أنجبت، ونتابع خطين متوازيين لحياة هاتين الأمين، أحدهما بسيط والأخرى محامية قانونية، وهي سيدة مثقفة ومحامية، تجمع بين الحنان والصرامة، ولديها ابنتان وثالثة متبناة وهي (مريم) ربتها كابنة لها لمدة ربع قرن، لكن ظهور الأم الحقيقية لمريم (فاطمة) يُشعل صراعًا بين الأم التي ربت والأم التي أنجبت.
وتكمن معاناة أخرى في الشخصيات تظهر في دور (الصحفي عامر) الذي يبحث دوماً عن الحقائق، ويكلف بمتابعة ملف الطفلة (بسمة) التي غرقت في البحر، فهو شخصية مركبة، تحمل عقدة دفينة، في تكوينه حادثة مؤلمة مع طفل تعرض للعنف من والده، فلام نفسه وشعر بالتقصير، وأنه لم يفعل ما يكفي لإنقاذ ذلك الطفل، ترك في نفسه جرحاً عميقاً ويحاول في المسلسل تصحيح خطائه.
أما المعاناة في شخصية الضابط (مازن) فهي شخصية صارمة وجدية في التعامل مع الأحداث والقضايا المطروحة، لكن في النهاية تتفوق الإنسانية والعاطفة ليتخلى عن شخصيته الصارمة، ويصبح شخصية عاطفية ويترك وظيفته القيادية ويقع في حب (مريم).
وفي النهاية يخلص بناء المشهد أن العاطفة تسبق السلوك وأن أي سلوك يتعرض له الإنسان قد يدفعه للجنوح أو الانحراف.
هل المعنفون يتشافون؟
إذا كان مسلسل (أمي) قد صدم المشاهدين بمزيجه الجريء بين حنين الطفولة والعنف الوحشي الذي يتعرض له الأطفال من أسرهم أو بعد وفاة أحد والديهم من زوج الأب أو زوج الأم، فماذا تقول نظريات علم النفس وعلم الاجتماع في قضايا العنف الأسري هذا ما ستتناول (الرياض) في قراءتها اليوم.
فمن النظريات المفسرة للعنف الأسري النظرية البيولوجية، ونظرية عدوان الإحباط، ونظرية الضغط، ونظرية الصراع ونظرية مصدر القوة.
أولا النظريات البيولوجية: وتقوم هذه النظرية على افتراض مفاده أنَّ البشر لديهم غريزة العدوان، فالإنسان تُسيطر عليه بعض الغرائز الفِطرية تدفعه إلى أنْ يَسلك بشكل معين إلى أنْ يُشبِعها، ومن هذه الغرائز العدوان الذي يدفع الإنسان إلى الاعتداء، فالعنف سلوك غريزي هدفه تصريف الطاقة العِدائية.
ثانيا: نظرية عدوان الإحباط: وتوضح هذه النظرية أنَّ العنف يُعَدّ بمثابة أسلوب للتخلُّص من القلق الناتج عن موقف مُحبط ولذلك من منطلق أنَّ الشخص المُحبَط غالباً ما يَتورَّط في فعل عدواني، فالشخص المُحبَط ربما يرتبط بمصدر الإحباط، ففي التفسير السيكولوجي فإنَّ الإحباط يؤدِّي إلى خَلق شكل من العدوان تِجاه الآخرين وتِجاه المجتمع، وطِبقاً لهذه النظرية فإنَّ عدوان الإحباط يرتكز على قوَّة الحاجات والبواعِث التي تعترض المواقف المتعدّدة وأنَّ درجة العنف والعدوان ترتبطان بمقدار الإحباط، وقد يكون الإحباط فقراً أو نقصاً في العاطفة أو ضررا.ً
ثالثا نظرية الضغط: وتقوم هذه النظرية على افتراض مفاده أنَّ الضغوط الحياتية تعمل بمثابة مثيرات خارجية تؤثر في بعض العمليات النفسية التي قد تَدفع الشخص إلى السلوك العدواني، وتؤكِّد النظرية في ضوء ذلك على وجود نوعين من هذه الضغوط وهما:
النوع الأول: ويَتمثّل في دور أحداث الحياة غير السَّارة وضغوط العمل والأدوار المختلفة كمثيرات قد تدفع إلى السلوك العدواني.
والنوع الثاني: يهتم بالضغوط البيئية المُتمثّلة في الضوضاء والازدحام والتلوّث والطقس، والضغوط الأخرى كاختراق الحدود الفرديّة والاعتداء على الحيّز المكاني والشخصي والازدحام السُّكاني حيث تؤدِّي المؤثرات البيئية إلى زيادة العدوان والعنف من خلال ما تُحدِثه من آثار نفسية أو سلوكية.
رابعا نظرية الصراع: ويُفَسّر العنف الأسري في إطار مفاهيم ومصطلحات الأقوى والسُلطة فالرجال أكثر قوَّة من النساء ومن هنا يَفرِضون سَيطرتهم على النساء كما أنَّ الصراع يُعَدُّ جانباً وجزءاً مكوِّناً في كل الأنساق والتفاعلات بما في ذلك الأسرة والتفاعلات الزوجية، ويمكن النظر إلى أعضاء الأسرة باعتبارهم يواجهون نوعاً من المُتطلّبات المُتعارضة، فهناك التنافس مع بعضهم البعض من أجل الاستغلال والسُلطة والامتيازات، وفي نفس الوقت المشاركة مع بعضهم البعض من أجل البقاء فالأسرة في ضوء هذه النظرية تُعَدُّ نظاماً اجتماعياً يعمل على تقنين العلاقات الشخصية المتبادلة والوثيقة من خلال عمليات مستمرَّة من التعارض وحلِّ المشكلات وإدارة الصراع.
خامسا نظرية مصدر القوَّة: وتفترض هذه النظرية أنَّ كافَّة النُظم الاجتماعية بما فيها الأسرة تعتمد إلى حدّ ما على القوة أو التهديد بالقوة، وكلما ازداد تحكّم الشخص في موارده سواء كانت اجتماعية أو شخصية أو اقتصادية زادت قوته، ومع ذلك فإنَّه طِبقاً 'لوليم جودز' فإنَّه كلما ازدادت موارد الشخص قَلَّ استخدامه للقوة بشكل مريح، لذلك فإنَّ الزوج الذي يريد أنْ يكون الشخص المُهيمن في الأسرة لكنَّه غير متعلم جيداً، أو يَشغل وظيفة متواضعة وذو دخل قليل ويفتقر إلى المهارات الشخصية، قد يلجأ إلى استخدام العنف للحفاظ على هيمَنته داخل الأسرة، فالعنف يُعَدّ المصدر النهائي بمعنى أنَّه يُستَخدَم عندما يُدرك الفرد أنَّ مصادرَه الأخرى غير كافية أو أنَّها فشلت في الحصول على الاستجابة المرغوبة، وبذلك يمكن النظر إلى العنف على أنَّه وسيلة لممارَسة الضبط الاجتماعي من جانب الأزواج على الزوجات.
يغوص بوحشية في عمق المشاعر البشرية والبنية الأيديولوجية
آثار العنف الأسري على الأسرة والمجتمع
وفي قراءة (الرياض) لمسلسل أمي نتناول آثار العنف الأسري على الأسرة والمجتمع، حيث تؤكد الدراسات النفسية والاجتماعية أن للعنف الأسري آثارا مدمرة على الأسرة والمجتمع ومنها سلوكياً زيادة احتمال قيام الشخص الذي عانى من العنف بممارسة سلوكيات عنيفة مع الآخرين ولكن وفق أسلوبه، بمعنى آخر، إن شدة الضغوط والنزاعات الأسرية تنشئ أطفالاً يميلون نحو السلوك المنحرف ضد الآخرين مما يؤدي إلى إعادة إنتاج العنف في محيط الفرد المُعنف وهذا يظهر جليا في شخصية عبيد الطفل المعنف في مسلسل أمي والذي يفرغ سلوكه في أسرته وفي المجتمع.
ومن آثار العنف على الأسرة إن أثر العنف لو توقف في حدود الفرد الذي عانى من العنف لكانت المشكلة أقل خطورة، ولكن الأمر يتعدى ذلك في التأثير على الأسرة بحد ذاتها، من خلال محاولة الفرد المعنف الانتقام من أفراد أسرته الذين مارسوا العنف عليه، أو من الأسرة التي سيكوِّنها في المستقبل، كما أن العنف الأسري يمكن أن يكون نتيجة لإدمان تعاطي الكحول أو المخدرات أو الأمراض النفسية.
ومن أهم آثار العنف الصعيد الأسري التفكك الأسري وتصدع الأسرة، وعدم تكاملها، وتماسكها، وعدم إشباع حاجات أفرادها الأولية والثانوية. وإن استخدام بعض الآباء الشدة والعنف في التعامل مع زوجاتهم أو أبنائهم يؤدي إلى عدم العيش باستقرار وسلام، وذلك حتماً يؤدي إلى التفكك الأسري، وكذلك يؤدي العنف الأسري الى الطلاق.
ومن أثار العنف الأسري على المجتمع: أنه سيقود بالنهاية، إلى تهديد كيان المجتمع بأسره، حيث يميل الفرد المُعنف أسرياً إلى الهروب من ذلك في طرق كثيرة، منها مثلاً التوجه لإدمان الكحول أو المخدرات لتقليل الشعور بالألم الجسدي والنفسي، والتهديد أو ممارسة العنف في المجتمع إلى التفكك العائلي، وتدمير البيئات الأسرية السليمة.
هاشتاغز
جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا
اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:
التعليقات
لا يوجد تعليقات بعد...
أخبار ذات صلة
مجلة هي
منذ 27 دقائق
- مجلة هي
مكادي نحّاس تتألق في "جرش" وتستعدّ لألبوم جديد بتوقيع أسامة الرحباني
أحيت الفنانة الأردنية مكادي نحّاس ليلة استثنائية في ختام فعاليات الساحة الرئيسة في مهرجان جرش للثقافة والفنون، قدّمت فيها برنامجًا غنائيًا مفعمًا بالحنين والهوية والانتماء، وسط تفاعل جماهيري كبير ترجمته موجات التصفيق والغناء الجماعي على امتداد الحفل. استهلّت مكادي الأمسية بأغنية "سهار بعد سهار" للسيدة فيروز، فأعادت الجمهور إلى زمنٍ تحكمه الرهافة الموسيقية والعمق الشعري، قبل أن تنقلهم إلى أجواء الفلكلور الأردني من خلال أداء نابض بالحيوية لأغنيتي "وسع الميدان" و"يا خي قُل لأمي ولا تقول لبويا"، حيث التقط الحضور الإيقاع وردّد الكلمات بشغف عفوي يعكس تعلقه بهذا التراث. ومن الأردن، حملت نحّاس الجمهور إلى ضفاف دجلة عبر الأغنية العراقية "صغيرة كنت وإنت صغيرون"، حيث امتزج الحنين بالأداء الطربي المرهف. ثم عادت لتفاجئ الحضور بأداء إنساني دافئ لأغنية "نتالي"، العمل الشهير للفنان السوري حسام تحسين بيك، والذي شكّل لحظة تأمل عاطفي في الحفل. وفي القسم الثاني من البرنامج، انتقلت مكادي نحو روائع الطرب العاطفي، فغنّت الأغنية اللبنانية الشهيرة "عازّز عليّ النوم"، التي كتبها إلياس ناصر ولحّنها عازار حبيب، وذاع صيتها بصوت هادي هزيم، فأعادت الجمهور إلى زمن الأغنية اللبنانية العاطفية البسيطة والعميقة في آن. ثم عادت إلى فيروز بثلاثية شديدة الرقة: "بيذكّر بالخريف"، و"وكان عنا طاحون"، في استعادة شاعرية للزمن الذي شكّل وجدان المنطقة بأكملها. واختتمت مكادي الحفل بأغنية وطنية حملت مشاعر الفخر والانتماء، "جنة جنة الله يا وطنا.. الأردن يا حبيب"، فدوّى صوت الجمهور معها في لحظة جامعة، عبّرت عن الارتباط العميق بين الفنانة ووطنها. وفي ختام الأمسية، كرّم الدكتور فارس بريزات، رئيس سلطة إقليم البترا، الفنانة مكادي نحّاس، ومنحها شهادة المهرجان التقديرية، تقديرًا لعطائها الفني المميز ومساهمتها في إغناء ذاكرة جرش الموسيقية. ألبوم مُنتظَر مع أسامة الرحباني و في خطوة فنية مرتقبة من الجمهور والنقّاد على حدّ سواء، تعمل ماكادي نحّاس حالياً على ألبوم جديد سيبصر النور قريباً، بالتعاون مع المؤلف الموسيقي اللبناني البارز أسامة الرحباني، في مشروع موسيقي يُعيد رسم ملامح الفولكلور الأردني بصيغة عصرية وجريئة. هذا اللقاء الفني بين صوتٍ أصيل يحمل همّ الإنسان والهوية، واسمٍ لامع في التأليف الموسيقي المعروف برؤيته الأوركسترالية الواسعة وقراءته المعمّقة للتراث، يُبشّر بعمل نوعي سيحمل توقيعاً فنياً مغايراً لما هو مألوف. "التراث المتخيَّل" ليس مجرد ألبوم، بل رحلة موسيقية تعبر الزمن، تكرّم الجذور وتحاكي الحاضر بلغة موسيقية آسرة تمزج بين العمق والابتكار. هو تعاون لا يُفَوَّت، يجمع بين ماكادي، التي طالما حملت الأغنية الملتزمة إلى آفاق جديدة، وبين أسامة الرحباني، الذي يملك قدرة استثنائية على تحويل النغمات إلى حكايات نابضة بالحياة. نبذة عن مكادي نحّاس ماكادي نحّاس فنانة أردنية تُعرف بقدرتها على السرد الغنائي، حيث تمزج في أعمالها بين الكلاسيكية العربية والفولكلور والجاز الشرقي. يستند نتاجها الفني إلى التراث العربي العميق وإلى شعرية الكلمة، وتتميّز بنزاهتها الفنية وأدائها اللافت للأغاني بصوتها المجرد (أكابيلا). تستخدم نحّاس فنّها كمنصة للدفاع عن القضايا الإنسانية والتعبير عن الصدق العاطفي، وتتناول في أغانيها مواضيع تتعلّق بطبيعة الإنسان، والنضال الاجتماعي، والحنين الشخصي. وهي إلى جانب كونها مغنّية، كاتبة وملحنة وفنانة متعددة التخصصات تنشط أيضاً في مجالات الرسم والنحت وتصميم المجوهرات. تشمل أعمالها الموسيقية ألبومات: "كان يا ما كان" (2003)، "خلخال" (2006)، "جُوَّا الأحلام" (2009)، "إلى سالم" (2012)، و"نور" (2014). تُعرف نحّاس أيضاً بالتزامها بالقضايا الإنسانية، إذ شاركت في حملات دعم ذوي الاحتياجات الجسدية، وساهمت في مبادرات مثل "One Voice" و"Fight the Hunger"، وشاركت في فعاليات دعم إنساني لغزة ولبنان برعاية جلالة الملكة رانيا العبدالله. كما قدّمت مساهمات فنية لصالح اليونيسف ومركز الحسين للسرطان. شاركت نحّاس في مهرجانات وحفلات موسيقية كبرى في العالم العربي وأوروبا وأميركا الشمالية، وقدّمت عروضاً في كندا، والولايات المتحدة، والمملكة المتحدة، وإيطاليا، والأردن، ولبنان، ومصر. تحافظ على جمهور رقمي وفيّ وتفاعلي، إذ سجّلت قناتها على يوتيوب 3.3 مليون مشاهدة و90.6 ألف مشترك، إلى جانب 3 ملايين مشاهدة و14.6 ألف مشترك على منصة أخرى، و1900 مستمع شهري عبر سبوتيفاي، و231 ألف متابع على فيسبوك، و2250 متابع على إنستغرام. تعاونت مع عدد من الموسيقيين والمؤلفين والمنصات الثقافية، وأسهمت في موسيقى أفلام مثل "المهاجر" (2013) و"3000 ليلة" (2015)، كما شاركت في عروض دُمى موسيقية، وغنّت إلى جانب الأوركسترا الوطنية العراقية والأوركسترا الفيلهارمونية.
مجلة هي
منذ 27 دقائق
- مجلة هي
جمال بلا فلاتر.. نجمات جيل زد يُعدن صياغة معايير الجمال الحديث
لم يعد الجمال في عصرنا مجرد ملامح مصقولة أو بشرة خالية من العيوب، هناك تغيير عميق يحدث بصمت في كواليس عالم الجمال، تقوده شابات الجيل الجديد، جيل الـGen-Zـ جيل يرى أن البشرة الحقيقية، بكل تفاصيلها، هي أجمل ما تملكه المرأة. كما أنه جيل الشابات اللواتي يرفضن الخضوع لمعايير الكمال الزائف، ويخترن بدلا من ذلك أن يبرزن وجوههن كما هي طبيعية، صادقة، مليئة بالتفاصيل والقصص. من الرياض إلى بيروت، ومن عمان إلى القاهرة، نرى موجة جديدة تنادي "لا مزيد من الفلاتر، لا مزيد من الإخفاء، لا مزيد من المثالية الرقمية". شابات عربيات تجرأن على الظهور ببشرتهن كما هي، بملمسها الطبيعي، ببثورها، بندوبها ونمشها. هذا الجيل لم يعد يرى عيوب البشرة أمرا يجب إخفاؤه، بل يعتبرها جزءا من قصصهن وجمالهن الخاص. هذه الحركة ليست مجرد اتجاه عابر على وسائل التواصل الاجتماعي، بل ثورة صامتة تعيد تعريف معنى الجمال، وتفرض معايير جديدة تقوم على الصراحة، البساطة والتصالح مع الذات. جيل يتحدى الصور المثالية ويغير مفاهيم الجمال لأعوام طويلة، كانت منصات مثل إنستغرام وتيك توك تزخر بصور مثالية لبشرة خالية من أي عيب، بفضل الفلاتر، برامج التعديل، وتقنيات الإخفاء الرقمي. لكن شيئا تغيّر اليوم، ينتشر هاشتاغ #RealSkin، ويزداد عدد المؤثرات والفنانات اللواتي يتجرأن على نشر صور وفيديوهات تظهر تفاصيل بشرتهن الحقيقية بكل عيوبها، ومسامها، ولمعتها الطبيعية، وتجاعيدها الصغيرة. إنه إعلان واضح بأن الكمال لم يعد ضروريا. ورسالة هذا الجيل واضحة، البشرة الطبيعية جميلة بكل حالاتها. حتى مفهوم روتين العناية بالبشرة تغيّر، لم يعد الهدف إخفاء العيوب، بل حماية البشرة، وترطيبها، وتغذيتها، وتعزيز صحتها الداخلية، حتى وإن ظلت علامات التعب أو البثور ظاهرة. لم يعد القناع الثقيل من كريم الأساس ضروريا، بل أصبحت البشرة النقية المرتاحة هي المطلب الجديد. وجوه عربية تلهمنا بالجمال الحقيقي في قلب هذا التغيير، برزت مجموعة من النجمات والمؤثرات العربيات اللواتي أصبحن ملهمات لجيل كامل، ليس بجمالهن المصقول، بل بصدقه، عفويته، وشجاعتهن في الظهور كما هن. أندريا طايع من خلال مسلسل "مدرسة الروابي للبنات"، عرفت أندريا العالم على ملامح الفتاة الأردنية القوية، الطبيعية، والبعيدة عن التصنع. كسفيرة لـ Kérastase وArmani Beauty في الشرق الأوسط، تظهر أندريا في أغلبية إطلالاتها ببشرة عارية، من دون ماكياج، من دون أي قلق، في رسالة قوية مؤكدة أن الثقة بالنفس هي سر الجاذبية الحقيقة. "أندريا طايع" Andria Tayeh، من المكتب الإعلامي (Armani Beauty Ambassador) مها الغزال هذه الموهبة الصاعدة التي تألقت في مسلسل "شارع الأشعة" في رمضان الأخير، بدأت رحلتها كصانعة محتوى تتحدث بلا خجل عن حب الذات والجمال الداخلي. تحرص "مها" على نشر صور وفيديوهات من حياتها اليومية ببشرتها الطبيعية، في دعوة مفتوحة لكل فتاة سعودية لتكون صادقة مع نفسها وراضية عن بشرتها. "مها الغزال" Maha Al Ghazal تصوير: ANAS ALFOZAN دانا الحلاني الطاهية الشابة صاحبة لقب Forbes 30 Under 30، تحمل رسالة جمال لا تقل عن موهبتها في الطهي. "دانا" تقدم نصائح يومية عن العناية بالبشرة، ولكنها ترفض تجميل الصورة أو إخفاء العيوب. محتواها صادق، وحقيقي، ويشبه الفتاة العربية المعاصرة التي تريد أن تهتم بنفسها من دون هوس بالمثالية. "دانا الحلاني" Dana Hallani تصوير: Lynn Morkos تارا عماد كواحدة من أبرز سفيرات الجمال والموضة لدى دارCHANEL في الشرق الأوسط، كان بإمكان "تارا" أن تختار طريق الصور المصقولة والمثالية. لكنها حتى من كواليس عروض الأزياء، حرصت على الظهور ببشرتها الحقيقية، تحت أشعة الشمس أو في لحظات التعب، وحتى اليوم تحرص على الظهور بإطلالات طبيعية، مؤكدة أن الأناقة تبدأ من الداخل. "تارا عماد" Tara Emad بواسطة: Copyright CHANEL مايان السيد وجه شاب ملهم في مصر، بصوتها الهادئ وصورها الحقيقية، تثبت "مايان" أن الجمال البسيط هو الأكثر تأثيرا. تنشر "ميان" بانتظام صورا وفيديوهات لبشرتها الطبيعية، وتكشف عن روتينها في العناية بالبشرة، ملهمة مئات الآلاف من الفتيات العربيات في رحلة التصالح مع الذات. "مايان السيد" Mayan El Sayed تصوير: Jonathan Rashad بواسطة: Getty Images نصائح لبشرة طبيعية بلا فلاتر أؤمن أنا محررة الجمال "ماري الديب" Mari Aldibبأن الجمال الحقيقي يبدأ من بشرة مرتاحة وصحيّة، من دون محاولات لإخفاء التفاصيل أو تصحيحها. العناية العميقة والمنتجات المناسبة هي سر الإشراقة الطبيعية. إليك خلاصة خطواتي المفضلة: 1. الترطيب أولا الترطيب سر النعومة والإشراق مهما كان نوع بشرتك. جربي Guerlain Abeille Royale Honey Treatment Day Cream لترطيب فعال ولمسة ممتلئة طبيعية. Guerlain Abeille Royale Honey Treatment Day Cream 2. الحماية أساس كل روتين لا تهملي واقي الشمس حتى في الأيام الغائمة. أنصحك بـ Sisley Super Soin Solaire Facial Sun Care SPF 50+ الذي يحمي ويغذي البشرة بلمسة خفيفة وغير دهنية. Sisley Super Soin Solaire Facial Sun Care SPF 50+ 3. تقشير لطيف للإشراق يكفي تقشير ناعم مرة أسبوعيا لتنظيف البشرة وتجديدها. استخدمي Dior Prestige Le Baume Démaquillant لملمس ناعم ومشرق دون تجريد الجلد من زيوته الطبيعية. Dior Prestige Le Baume Démaquillant 4. السيروم، إشراقة من الداخل لإشراق فوري وتأثير "البشرة الزجاجية"، جربي CHANEL N°1 Revitalizing Serum أو La Prairie Skin Caviar Harmony L'Extrait لمظهر صافي ومتماسك بلا مجهود. CHANEL N°1 Revitalizing Serum La Prairie Skin Caviar Harmony L'Extrait 5. لمسة مكياج طبيعية للبشرة الطبيعية بدون تغطية ثقيلة، استخدمي قاعدة خفيفة مثل La Mer The Moisturizing Fresh Cream مع لمسة من Dior Forever Natural Nude Foundation أو CHANEL Les Beiges Water-Fresh Tint لمظهر شفاف ومنتعش. Dior Forever Natural CHANEL Les Beiges Water-Fresh Tint La Mer The Moisturizing Fresh Cream تفاصيل بشرتك من النمش، البثور، الندوب هي جزء من قصتك. جمالك الحقيقي يبدأ من التصالح مع الذات، وليس من الفلاتر.
الرجل
منذ ساعة واحدة
- الرجل
الهوية الجديدة لليوم الوطني 95: "عزنا بطبعنا" تجسيد لقيم وطن وهوية شعب
في خطوة تعبر عن الاعتزاز بالهوية الوطنية وترسخ قيم المملكة العربية السعودية وثقافتها، أطلق المستشار تركي آل الشيخ، رئيس مجلس إدارة الهيئة العامة للترفيه، الهوية الجديدة لليوم الوطني السعودي الـ95، الذي يوافق 23 سبتمبر من كل عام، تحت شعار "عزنا بطبعنا". وتعكس الهوية الجديدة لليوم الوطني 95 روح المواطن السعودي وسماته الأصيلة من كرم وطموح وتضامن، وتبرز ما تحمله المملكة من ثراء طبيعي وثقافي وإنساني، وما حققته من تطور مستمر ضمن رؤية السعودية 2030. ما هي هوية اليوم الوطني 95؟ أعلنت الهيئة العامة للترفيه، عن الهوية البصرية والشعار الرسمي لليوم الوطني السعودي الخامس والتسعين، الذي يُحتفى به في 23 سبتمبر من كل عام، تحت عنوان "عزنا بطبعنا". وجاء الإعلان الرسمي عبر حساب تركي آل الشيخ على منصة "إكس"، حيث كتب: "تم إطلاق الهوية الجديدة لليوم الوطني الـ95 تحت شعار #عزنا_بطبعنا حمل الهوية وتطبيقاتها من خلال الرابط: هوية تحتفي بالإنسان والطبيعة "عزنا بطبعنا" هو تعبير صادق عن الكبرياء المستمد من الأصالة - المصدر: @CGCSaudi تعكس الهوية الجديدة لليوم الوطني 95 جوهر الشخصية السعودية، وتجسد القيم والمبادئ التي يتمسك بها المواطن السعودي، والتي لطالما كانت ركيزة في نهضة المملكة وتماسك مجتمعها، ومنها: الكرم، والأصالة، والطموح، والتكافل، والضيافة، والالتزام بتحقيق أهداف رؤية 2030. وأكدت الهيئة العامة للترفيه أن شعار "عزنا بطبعنا" لا يقتصر على الطبيعة الجغرافية للمملكة العربية السعودية، بل يشمل أيضًا طبيعة المواطن السعودي في تعامله مع مجتمعه والعالم، حيث تتجلّى فيه معاني الكرم والأصالة والتضامن والتفاؤل والرغبة الدائمة في تحقيق التقدم. الكرم: يُمثله الدلّة والفنجان، في إشارة إلى الضيافة السعودية العريقة - المصدر: أبرز رموز الهوية الجديدة 1447 تتكون الهوية الجديدة لليوم الوطني 95 من ست رسومات رئيسية، تمثل كل واحدة منها سمة وطنية بارزة في المجتمع السعودي، وقد تم استلهام هذه الرموز من الثقافة والتاريخ السعودي، وهي: - الكرم: يُمثله الدلّة والفنجان، في إشارة إلى الضيافة السعودية العريقة، وإكرام الضيف باعتباره رمزًا للأصالة والإنسانية. - الأصالة: تُعبّر عنها عناصر مستمدة من عمق التراث والثقافة السعودية، بما يعكس جذور المملكة الضاربة في التاريخ. - الطموح: يُرمز إليه بجبل طويق، الذي أصبح أيقونة وطنية تمثل الثبات والعزيمة، واستُلهِم من مقولة شهيرة لولي العهد الأمير محمد بن سلمان، شبّه فيها طموح السعوديين بشموخ هذا الجبل. - الفزعة (التكافل والتلاحم): تُجسّدها الأيدي المتشابكة، وهي مستوحاة من إيماءة معروفة لولي العهد، تعبر عن الاستعداد الدائم للدعم والتكاتف الوطني. - الرؤية المستقبلية (رؤية 2030): تبرز تطلعات المملكة إلى مستقبل مشرق عبر مسارات التنمية والتحول الوطني. - الضيافة: وهي سمة متجذرة في الثقافة السعودية، حيث تُبرز المملكة التزامها بالعمل الخيري والوقوف إلى جانب الآخرين. الأصالة: تُعبّر عنها عناصر مستمدة من عمق التراث والثقافة السعودية - المصدر: ألوان الهوية الجديدة ولتعزيز الهوية البصرية في شعار اليوم الوطني السعودي 2025، تم تخصيص لون فريد لكل سمة من السمات الست، إلى جانب ثلاثة أنماط تصميمية ثانوية تستخدم لإثراء الخلفيات وتوحيد المحتوى البصري العام، ما يمنح الهوية تنوعًا غنيًا يعكس تعدد المناطق والثقافات في المملكة. واستخدمت الهيئة العامة للترفيه عناصر مستلهمة من البيئة السعودية الطبيعية والتراث الثقافي العريق، إذ يتسم الشعار بخطوط هندسية واضحة تنسجم مع الطابع العصري، لكنه مستلهم من النقوش النجدية التقليدية والأزياء التراثية والمجالس الشعبية، مما يمنحه أصالة وتميزًا، بحيث يعبر عن تلاحم الماضي بالحاضر بأسلوب عصري، وتمت صياغة عبارة "عزنا بطبعنا" بأشكال هندسية جريئة، تجسد الإرث، والوحدة، والهوية الوطنية. الطموح: يُرمز إليه بجبل طويق، الذي أصبح أيقونة وطنية تمثل الثبات والعزيمة - المصدر: كما يغلب اللون الأخضر على التصميم، في إشارة مباشرة للعلم الوطني للسعودية، مع استخدام ألوان ترابية مستوحاة من رمال المملكة وجبالها وسهولها، لتعكس تنوع التضاريس والهوية الجغرافية. وشددت الهيئة العامة للترفيه على ضرورة عدم التعديل أو إعادة رسم الشعار الرسمي، وذلك حفاظًا على سلامة الهوية البصرية وتوحيد مظهرها في جميع الاستخدامات. الفزعة (التكافل والتلاحم): تُجسّدها الأيدي المتشابكة - المصدر: تصاميم اليوم الوطني 2025 للتحميل واستكمالًا لهوية اليوم الوطني، تم تطوير خط طباعي رسمي خاص بالهوية، يدعم أوزانًا متعددة لتوفير المرونة البصرية، وضمان الاتساق في جميع الاستخدامات الرقمية والمطبوعة. وتشمل حزمة الهوية مجموعة واسعة من المواد الجاهزة للاستخدام، مثل: صور القيادة في المملكة، والشعارات الرسمية لليوم الوطني، وقوالب للإعلانات المكتبية والخارجية، وتصاميم تطبيقات المنتجات، بالإضافة إلى موارد رقمية قابلة للتحميل. ويمكن الحصول على جميع عناصر الهوية من خلال الموقع الرسمي. الرؤية المستقبلية (رؤية 2030): تبرز تطلعات المملكة إلى مستقبل مشرق - المصدر: كيف تستخدم الجهات الهوية الرسمية؟ ولضمان توحيد التفاعل والمشاركة عبر المنصات الرقمية، دعت الهيئة العامة للترفيه إلى استخدام الوسم الموحد #SaudiNationalDay95، ليكون المعتمد في الاستخدامين العام والرسمي على حد سواء. رسائل الهوية الجديدة تهدف الهوية الجديدة لليوم الوطني 95 إلى ترسيخ مفاهيم عميقة تتجاوز المظاهر، وتؤكد أن الهوية السعودية الحقيقية تنبع من سلوك الإنسان ومبادئه اليومية. وتتلخص رسائل هذه الهوية في "تجذير الولاء والانتماء" من خلال ربط المواطن بهويته الثقافية والأخلاقية، و"الاعتزاز بطباعنا" باعتبارها عنوانًا للخصوصية السعودية التي لا تُقلد، و"تعزيز الأصالة الوطنية" من خلال الاحتفاء بالقيم النبيلة مثل الكرم والإباء والنخوة، و"تحقيق التوازن بين التراث والحداثة" بما يعكس هوية وطنية مرنة تحتفظ بعمقها وتواكب عصرها. «عزنا بطبعنا» ورؤية 2030 يتناغم شعار "عزنا بطبعنا" مع مرتكزات رؤية السعودية 2030، التي تضع الإنسان في قلب مشروع التغيير والتحديث، إذ تُبرز الهوية الجديدة لليوم الوطني 95 أن الحفاظ على الأصالة لا يتعارض مع الانفتاح، بل يعد أساسًا متينًا لمشاريع النهضة، كما تسعى إلى تأكيد أن التقدم لا يكون فقط بالبنية التحتية والمشاريع الكبرى، بل بتعزيز الانتماء الوطني والاعتزاز بالهوية، وهو ما تجسده هذه الهوية. الضيافة: وهي سمة متجذرة في الثقافة السعودية - المصدر: الفعاليات المرتقبة بمناسبة اليوم الوطني 95 من المتوقع أن تشهد المملكة العربية السعودية احتفالات واسعة ومتنوعة هذا العام، تشمل مختلف مناطق ومدن المملكة، حيث أعلنت الهيئة العامة للترفيه عن سلسلة من الفعاليات المميزة، والتي تشمل العروض الجوية، والمهرجانات الشعبية والتراثي، وتقديم الأغاني الوطنية الجديدة، بالإضافة إلى العروض الضوئية على أبرز المعالم الوطنية، وإقامة المعارض التراثية والثقافية، وغير ذلك الكثير من الفعاليات والبرامج الوطنية، التي تعكس الروح السعودية بتفاصيلها الأصيلة وحداثتها المتجددة. ستشهد السعودية احتفالات واسعة ومتنوعة هذا العام تشمل مختلف مناطق ومدن المملكة - المصدر: الفرق بين هوية هذا العام والأعوام السابقة جدير بالذكر، أن شعار اليوم الوطني السعودي الـ94 كان "نحلم ونحقق"، وقد عبر عن مرحلة الطموح والانطلاق في مشروع رؤية 2030، أما شعار هذا العام "عزنا بطبعنا" فيمثل مرحلة أكثر نضجًا، حيث تتحول الطموحات إلى واقع، ويُعاد التأكيد على أن جوهر التقدم السعودي ليس فقط في الإنجاز، بل في الشخصية الوطنية التي تحقق هذا الإنجاز. شعار "عزنا بطبعنا" يجسد المفاهيم التي طالما شكلت الشخصية السعودية عبر التاريخ - المصدر: العزة ليست في المظاهر شعار "عزنا بطبعنا" يحمل في طياته عمق الانتماء وصدق الهوية، ويجسد المفاهيم التي طالما شكلت الشخصية السعودية عبر التاريخ، ويؤكد أن العزة ليست في المظاهر ولا في اللحظة، بل في الطبع المتجذر الذي لا يتبدل مهما تغيرت الظروف. "عزنا بطبعنا" هو تعبير صادق عن الكبرياء المستمد من الأصالة، والكرم، والشهامة، والتسامح، وروح المبادرة، وهي كلها صفات متجذرة في النسيج المجتمعي السعودي، ويحرص المواطن على تناقلها من جيل إلى جيل.
