أخبار مصر : شهادة أقوى من توثيق العقد.. حسام موافي يكشف صدمة عن الزواج العرفي

جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا

اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:

التعلم مع الذكاء الاصطناعيالتحقق من الحقائقتحويل النص إلى كلامملخص الذكاء الاصطناعي

أخبار ذات صلة

بوابة الأهرام

منذ ساعة واحدة

• بوابة الأهرام

أمين الفتوى: الوضوء داخل الحمام جائز شرعًا ولا حرج فيه

عبدالصمد ماهر قال الشيخ محمود الطحان، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، إن الوضوء داخل الحمام (دورة المياه) جائز شرعًا، ولا يوجد في ذلك ما يُخالف أحكام الشريعة الإسلامية، طالما توافرت شروط الطهارة والنية. موضوعات مقترحة وأوضح خلال حوار مع الإعلامية زينب سعد الدين، ببرنامج "فتاوى الناس"، المذاع على قناة الناس، اليوم السبت، أن "الأصل في الوضوء هو أن يقصد المسلم ماءً طاهرًا ويغسل به أعضاءً مخصوصة بنيّة القُربة إلى الله سبحانه وتعالى، سواء تمّ ذلك داخل دورة المياه أو خارجها أو حتى باستخدام إناء، فالعبرة ليست بالمكان، وإنما بقصد العبادة واستعمال الماء الطاهر". وأضاف الشيخ الطحان: "طالما أن الماء المستخدم في الوضوء طاهر ولم تصله نجاسة، وأن المسلم يغسل أعضاءه بنية الطهارة والتقرب إلى الله، فلا مانع شرعي من أن يكون مكان الوضوء هو الحمام، خصوصًا وأن الحمامات المعاصرة نظيفة ومجهزة بأرضيات سيراميكية وأدوات نظافة مستمرة".

24 القاهرة

منذ ساعة واحدة

• 24 القاهرة

أمين الفتوى: الوضوء داخل الحمام جائز شرعًا ولا حرج فيه

قال الشيخ محمود الطحان، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، إن الوضوء داخل الحمام جائز شرعًا، ولا يوجد في ذلك ما يُخالف أحكام الشريعة الإسلامية، طالما توافرت شروط الطهارة والنية. وأوضح أمين الفتوى بدار الإفتاء، خلال تصريحات تليفزيونية، أن الأصل في الوضوء هو أن يقصد المسلم ماءً طاهرًا ويغسل به أعضاءً مخصوصة بنيّة القُربة إلى الله سبحانه وتعالى، سواء تمّ ذلك داخل دورة المياه أو خارجها أو حتى باستخدام إناء، فالعبرة ليست بالمكان، وإنما بقصد العبادة واستعمال الماء الطاهر. وأضاف: طالما أن الماء المستخدم في الوضوء طاهر ولم تصله نجاسة، وأن المسلم يغسل أعضاءه بنية الطهارة والتقرب إلى الله، فلا مانع شرعي من أن يكون مكان الوضوء هو الحمام، خصوصًا وأن الحمامات المعاصرة نظيفة ومجهزة بأرضيات سيراميكية وأدوات نظافة مستمرة. السجود ليس موضعًا للحديث العادي مع الله بل هو محل للدعاء فقط وفي سياق آخر أكّد الشيخ محمود الطحان، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، أن الصلاة لا يصح فيها شيء من كلام الناس، وأن السجود ليس موضعًا للحديث العادي مع الله، بل هو محل للدعاء فقط، وفق ما ورد في الهدي النبوي، متابعًا السجود في الصلاة ليس محلًا للتحدث مع الله سبحانه وتعالى كما نتحدث مع الناس، وإنما هو موضع للدعاء، والدعاء ينبغي أن يكون مما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أو يشبهه من الأدعية المشروعة. الإفتاء تطلق غدًا برنامجًا تدريبيًّا للصحفيين حول تغطية القضايا الدينية والإفتائية هل النعاس في الصلاة يبطلها؟.. دار الإفتاء تجيب واستدل الشيخ الطحان بحديث رواه الإمام مسلم في صحيحه، عن معاوية بن الحكم رضي الله عنه، الذي عطس رجل بجانبه أثناء الصلاة فقال له: يرحمك الله، فأنكر عليه الناس فعلته، ثم قال له النبي صلى الله عليه وسلم بعد الصلاة: إن هذه الصلاة لا يصح فيها شيء من كلام الناس، ما يدل على أن التحدث بكلام خارج سياق العبادة يبطل الصلاة.

الجمهورية

منذ ساعة واحدة

• الجمهورية

فوائد الدرس الأول لفضيلة الأستاذ الدكتور أحمد معبد عبد الكريم

ويوضح فضيلة الأستاذ الدكتور أحمد معبد عبد الكريم -عضو هيئة كبار العلماء- مِنْ فوائد الدرس الأول لفضيلته بالجامع الأزهر الشريف في مقدمة كتاب" الجرح و التعديل" أن مِنْ فوائد ال مقدمة اشتمالها على بيان مراتب الجرح و التعديل وبيان حكم أحاديثهم، خاصة مرتبة الصدوق، وحكم حديث ه، وأنه داخل في مرتبة الاحتجاج ك الصحيح ، وصَرَّح ابن أبي حاتم بأنَّ هذا هو قول جهابذة المتقدمين، وهذا لا يوجد في مبحث الجرح و التعديل من كتب المصطلح. ويوضح فضيلة الدكتور أحمد معبد عبد الكريم أنه بدأ ابن أبي حاتم كتاب ه بال حديث عن رأس الإسناد ، وهو النَّبي صلى الله عليه وسلَّم ، ثم الكلام على الصحابة، ثم التَّابعين، وهذا يفيد ضمنًا لتأييد نظرية التخريج على المتابعات الأتم فالأقل. كما أطلق ابن أبي حاتم لفظ الصحة في المقدمـة وأراد بها الصحيح و الحسن ، وهو ما جعل ابن خزيمة و ابن حبَّان وغيرهما إدخال الحسن في مراتب الصحيح. و أسند ابن أبي حاتم في مقدمة كتاب ه عن أبي حنيفة أنَّه كتب مرويات إبراهيم بن طهمان عن أبي حنيفة رضوان الله عليه، وهذا مِمَّا يُؤكِّد أن السُّنَّة قد كُتِبَت في القرون الأولى على خلاف ما يَدَّعيه البعض، وإن كان الأغلب في طبيعة زمانهم الاعتماد على الحفظ أكثر من ال كتاب. وآشار فضيلة الدكتور أحمد معبد عبد الكريم أنه قدَّم محمدُ بنُ الحسن - وهو مِنْ أخص تلاميذ أبي حنيفة – مالكَ بنَ أنسٍ على أبي حنيفة في الفضل والعلم بال كتاب والسُّنَّة، وقد شاهدهما، وروى عنهما، وهذا التقديم يُفيد في التَّرجيح عند الاختلاف بينهما في الجرح و التعديل ، وفي العلل، مع ثبوت الإمامة والتوثيق والتَّعديل لهما كما يُستفاد من فعل محمد بن الحسن هذا نبذ الهوى والتَّعصب. ويوضح فضيلة الدكتور أحمد معبد عبد الكريم مقدمة كتاب" الجرح و التعديل" عناصر الفروق المطلقه فى نقاط..كالآتي - هناك فرقٌ بين مُطلق الوهم و الخطأ ، وغلبة الوهم و الخطأ ، فالأول يُؤَثِّر في حفظه وضبطه، وأمَّا مَنْ غلب وهمه ف حديث ه شديد الضعف. -هناك فرق بين الوهم والغلط في اللغة، وليس بينهما فرق في اصطلاح المحدثين في الجرح والتَّعديل، فكلاهما في مرتبة واحدة. - نَصَّ ابن ُ أبي حاتم في مقدمة كتاب ه على كتاب ة حديث الضعيف في الآداب والفضائل والمواعظ والتَّرغيب والتَّرهيب، دون الحلال والحرام. - المرتبة الأولى والثَّانية مِنْ مراتب الجرح و التعديل عند ابن أبي حاتم حديث هما صحيحٌ، إلا أنَّ أصحاب المرتبة الأولى مُقَدَّمون على أصحاب المرتبة الثانية عند الاختلاف. -شرط وصف الرَّاوي بالكذب عدم الاختلاف بين النَّقاد في الحكم عليه بالكذب ، وأمَّا عند الاختلاف بينهم فنُعمل قرائن التَّرجيح بينهما، وتطبيق قواعد أهل هذا الفن. Previous Next تابع بوابة الجمهورية اون لاين علي