أحدث الأخبار مع #التراث_الثقافي
الرياض
منذ 14 ساعات
- منوعات
- الرياض
الأصالة والإبداع
تُعد المباني الطينية أحد أبرز شواهد العمارة التقليدية في المملكة، إذ تنبض جدرانها بالحياة وتحكي قصص الماضي العريق، مجسدةً ملامح الأصالة، وعمق الهوية الثقافية، وروعة الإبداع المعماري الذي يربط الإنسان بالأرض والطبيعة. وتبرز هذه المباني أحد المسارات السياحية المهمة، التي تمزج بين التراث الثقافي والطبيعة البيئية، وتشكل مرآة للماضي، وتحتفظ في تفاصيلها اليومية بذاكرة الأجيال، مايجعلها وجهة جاذبة للمهتمين بالتاريخ والتراث والعمارة التقليدية. وبُنيت تلك البيوت بأساليب محلية اعتمدت على الطين والحجر والأخشاب وسعف النخيل، وجاءت بتصميمات ذكية متكيّفة مع البيئة، لتحافظ على توازن درجات الحرارة بين الصيف والشتاء، وغالبًا ما تحتوي على فناء داخلي تحيط به الغرف بتنظيم دائري يعكس أنماط الحياة القديمة وروح الجماعة. وتُجسد 'المباني الطينية' علاقة الإنسان ببيئته، إذ اعتمد البناء على موارد طبيعية متوفرة محليًا، في مشهد يعكس قيم الاكتفاء والانسجام البيئي، ويُكرّس مبدأ البناء المستدام الذي سبق مفاهيم العمارة الحديثة. وتولي الجهات المعنية عناية خاصة بترميم هذه المباني في فترات منتظمة، بهدف الحفاظ على قيمتها التاريخية والثقافية، وتعزيز حضورها في المشهد السياحي بوصفها إرثًا معماريًا وإنسانيًا غنيًا، يمثل جانبًا مهمًا من الهوية الوطنية.
أخبار السياحة
منذ يوم واحد
- سياسة
- أخبار السياحة
مؤرخ تركي يدعو لإغلاق مسجد آيا صوفيا ومنع المسلمين والسياح من دخوله
اقترح المؤرخ التركي الشهير إيلبير أورطايلي إغلاق مسجد آيا صوفيا أمام الزيارات، سواء من السياح أو المصلين، بسبب خطر انهيار المبنى. ونقلت عن المؤرخ صحيفة 'جمهوريت' التركية المعارضة قوله: 'لا ينبغي السماح لأحد بدخول آيا صوفيا وإلا سينهار هذا المبنى الذي يبلغ عمره 1500 عام، وتحته فراغات، وهناك ممرات تحت الأرض، وهو بحاجة إلى ترميم جاد. في هذه الحالة، ربما يُسمح فقط للخبراء ورجال الدين بدخوله في أيام معينة، أو تنظيم صلوات لكبار المسؤولين. ولو استمر الوضع على هذا المنوال لتعرض المبنى لأضرار جسيمة، وانهار السقف، وتحمل بلدنا المسؤولية'. وأوضح المؤرخ أن المبنى لم يخضع لترميم جذري منذ القرن السادس عشر، بينما يزوره سنويا مليونا شخص. وشدد أورطايلي على ضرورة إغلاق المبنى أمام المسلمين والمسيحيين على حد سواء قائلا: 'إذا أردتم إقامة الصلاة، يمكنكم فعل ذلك في مسجد السلطان أحمد أو السليمانية'. خلفية عن أورطايلي: ترأس متحف توبكابي في إسطنبول من عام 2005 إلى 2012، متخصص في تاريخ الإمبراطورية العثمانية، حصل على وسام بوشكين عام 2007 تقديرا لمساهماته البارزة في نشر اللغة الروسية ودراستها، والحفاظ على التراث الثقافي. أعمال الترميم الجارية: أفاد وزير الثقافة والسياحة التركي محمد نوري إرسوي أن الخبراء بدأوا في أبريل الماضي مرحلة جديدة من أعمال تعزيز مقاومة الزلازل في المسجد، سيشمل الترميم القبة الرئيسية، التي سيتم إغلاقها وتثبيتها مؤقتا على أربعة أعمدة أثناء العمل، تستمر أعمال الترميم لتعزيز مقاومة الزلازل منذ صيف 2023، دون تقييد دخول المصلين أو السياح، تم إنشاء نموذج إلكتروني ثلاثي الأبعاد للمسجد ومباني المجمع بناء على تحليل العديد من المخططات الأرشيفية. السياق التاريخي الأخير: في أغسطس 2020 وقّع الرئيس رجب طيب أردوغان مرسوما يحول متحفي آيا صوفيا وخَوْرَة (كاريه) إلى المسجدين لبدء إقامة الصلوات الإسلامية فيهما، أُقيمت أول صلاة في آيا صوفيا في يوليو 2020، منذ يناير 2024 أصبح الطابق الأرضي من آيا صوفيا مخصصا فقط للصلوات الإسلامية، بينما يُسمح للسياح بالدخول إلى الطابق العلوي مقابل تذكرة بقيمة 25 يورو. المصدر: نوفوستي
جريدة المال
منذ 3 أيام
- سياسة
- جريدة المال
وزير الآثار الفلسطيني: الاحتلال دمّر 216 موقعا أثريا في غزة
قال هاني الحايك وزير السياحة والآثار الفلسطيني، إنّ الاحتلال الإسرائيلي ارتكب تدميرًا واسعًا ممنهجًا للتراث الثقافي الفلسطيني في قطاع غزة، مشيرًا إلى أن 216 موقعًا أثريًا من أصل 316 تم تدميرها بشكل جزئي أو كامل خلال العدوان الأخير. وأضاف الحايك، في لقاء على فضائية "إكسترا نيوز"، أنّ من بين المواقع المدمرة متحف "قصر الباشا"، وهو متحف أثري تاريخي أسسته الوزارة ويضم آلاف القطع، وقد تم استهدافه بشكل مباشر ما أدى إلى تدميره بالكامل. وتابع أنّ الاحتلال لم يكتفِ بذلك، بل تعمد استهداف مواقع مدرجة على قائمة التراث العالمي مثل ميناء غزة القديم ووادي غزة. وأضاف أن هذا النهج يعكس محاولة لطمس السردية الفلسطينية ومحو الهوية الثقافية للشعب الفلسطيني: "تم استهداف الكنائس والمساجد، ولم ينجُ أي معلم تراثي تقريبًا من الاستهداف، وهذا اعتداء ممنهج يهدد وجودنا التاريخي". وأشار الحايك إلى أن الوزارة تعمل حاليًا، رغم الظروف الصعبة، على إعداد "اليوم الثاني بعد الحرب" من خلال تشكيل فرق وطنية لحصر الأضرار في غزة وتوثيق ما يمكن إنقاذه من تراث. وتابع: الوزارة تواصلت مع مؤسسات دولية، على رأسها اليونسكو، لمطالبتها بتحمل مسؤوليتها في حماية المواقع الأثرية، وعلى وجه الخصوص موقع تل أم عامر أو كنيسة سانت هيلاريون. وذكر، أن الاعتداءات على التراث لم تقتصر على غزة، بل شملت أيضًا الضفة الغربية، حيث جرى التعدي على الحرم الإبراهيمي الشريف من خلال محاولات تغيير معالمه بما يتوافق مع الطقوس التلمودية، وقد طالبت الوزارة بوقف هذه الانتهاكات فورًا عبر مراسلات مباشرة لليونسكو. وأوضح أن الورشات التدريبية التي نُظمت، ومنها ورشة في القاهرة بشهر فبراير الماضي، هدفت لتجهيز المهندسين الفلسطينيين لإعادة الترميم ما بعد الحرب.
الرياض
منذ 3 أيام
- ترفيه
- الرياض
غرس القيم والعادات والشعور بالوطنية في نفوس الأجيالالفنون الشعبية.. امتداد للتراث
العرضة السعودية من الفنون الرسمية للبلاد تعد الفنون الشعبية متجذرة وتعكس الحياة الثقافية للمجتمع، وهي تشمل مجموعة من الثقافة التعبيرية المرتبطة بمجالات الفنون الشعبية والتراث الثقافي، ويشمل الفن الشعبي المادي أشياء صيغت واستُخدمت داخل المجتمع التقليدي، كما يشمل التراث الثقافي غير المادي أشكالًا مثل الموسيقى والرقص والهياكل السردية، وتختلف الفنون الشعبية في كل بلدان العالم، فكل دولة لها فنٌ شعبي يختص بها وبعاداتها وتقاليدها وموروثها الشعبي، وقد تطورت تلك الفنون على مر السنين، وفي بلادنا الغالية يوجد عدد من الفنون الشعبية تتنوع بتنوع مناطق المملكة، ومن أشهر الفنون الشعبية العرضة السعودية، وهي رقصة شعبية تؤدَّى في المناسبات الوطنية والمهرجانات والأعياد في بلادنا، وتمثل جزءاً مهماً من تاريخ مملكتنا الغالية، حيث بدأت كإحدى أهازيج الحروب في الماضي، وهي العرضة الرسمية للبلاد، حيث يشارك فيها الملك أيضًا في حفل استقبال كبار الشخصيات، وقد رافقت العرضة مراحل تأسيس المملكة وتوحيدها في عهد الملك عبدالعزيز - طيب الله ثراه - حين كانت رقصة حربية وإحدى الأهازيج التي تؤدى في وقت الحروب، كان يؤديها بعد الانتصار في المعركة قبل توحيد البلاد، إذ كانت تعتبر مظهراً من مظاهر الحماس الحربي، وشحذاً لعزائم المحاربين، وتعبيراً عن القوة المعنوية في أوقات السلم، ومناسبات الفرحة، وهي ذات مدلولين: مدلول حربي متوثب، ومدلول سلمي ترفيهي مبطن، بروح الحماس، والقوة المعنوية، وهي رقصة حماسية تعبر عن روح البطولة، والحماسة، والرجولة، وارتبطت العرضة ارتباطاً وثيقاً بفتوحات الملك عبدالعزيز وتوحيده للمملكة، ومن سمات العرضة الدالة على أنها رقصة الحرب استخدام طبول الحرب وإيقاعات الحرب والمبارزة بالسيوف كتمرين فردي للقتال ومشاركة الخيل وأهل المعقودة الحاملين البنادق ويؤدون حركات منتظمة وبديعة في إطلاق النار، ولقيت العرضة إعجاب الأديب المصري عباس محمود العقاد وذكرها في كتابه (مع عاهل الجزيرة العربية) فقال: (هي رقصة الحرب التي يرقصها النجديون وهم مقبلون على الميدان، وهي رقصة مهيبة متزنة تثير العزائم وتحيي في النفوس حرارة الإيمان). العرضة السعودية تتميز أجواء العرضة السعودية بأنها احتفالية ونابضة بالحياة، وقد يمتد أداء رقصة السيف لبضع ساعات تتخللها فترات استراحة قصيرة، وقد يتم غناء ما يصل إلى 50 بيتًا من الشعر، وإذا شعر أحد المشاركين بالتعب، يمكنه إرخاء سيفه على كتفه بين الحين والآخر ومتابعة خطوات الرقصة مع بقية المجموعة، أما زي العرضة السعودية فهو من الأزياء الرجالية التقليدية في بادية نجد وهي (المرودن)، وهو ثوب فضفاض أبيض تصل أكمامه إلى ما دون الركبة، و(الصاية) أو (الدقلة)، وهي رداء طويل ملون ومطرز يغطي كامل الجسد، و(المحزم) وهو حزام أسود يوضع على الصدر، ويوضع فيه الرصاص الخاص بالبنادق، و(الجنبية) وهو حزام يلف على الوسط ويوضع فيه الخنجر، ومن أشهر القصائد التي قِيلت في العرضة: مني عليكم يا أهل العوجا سلام واختص أبو تركي عمى عين الحريب يا شيخ باح الصبر من طول المقام يا حامي الوندات يا ريف الغريب أضرب على الكايد ولا تسمع كلام العز بالقلطات والراي الصليب.. وهي للشاعر محمد العوني. وقد حظيت العرضة بالتوثيق والبحث، حيث تم تأليف عدد من الكتب في مجالها، ومن أشهرها (العرضة السعودية) تأليف كل من فهد الكليب وسلمان الجمل، ونشرته مكتبة الملك عبدالعزيز العامة بالرياض، وكتاب (العرضة السعودية) للمؤلفة فاطمة يعقوب خوجة. فن المحاورة شعر المحاورة هو أحد الفنون الأدبية الشعرية التي ظهرت في الحجاز وانتشرت لاحقاً في مناطق أخرى، وتعود جذور هذا الفن إلى شعر النقائض الذي كان معروفاً بين العرب منذ القدم، يتميز شعر المحاورة بشعبية واسعة ويعرف بعدة أسماء، مثل: (المحاورة)، (الردِّية)، (القلطة)، ويعتمد هذا النوع من الشعر على الارتجال وسرعة البديهة، حيث يتم تبادله مباشرة بين شاعرين أو أكثر في نفس الزمان والمكان، كما يتميز بكونه شعراً غنائياً يُؤدى على لحن محدد يُعرف بـ (الطرق)، وشعر المحاورة، رغم شهرته الواسعة في القرون الأخيرة، إلا أن بدايته الحقيقية تظل غامضة وغير موثقة بدقة، لكن هناك شواهد تاريخية على وجود هذا الفن قبل أكثر من مائة عام، ويُعتقد أن شعر المحاورة قد نشأ كنوع من التحدي بين شاعرين ليثبت كل منهما شاعريته وقوة كلماته، وربما بدأت المحاورات ببيت أو بيتين فقط، ثم تطورت تدريجيًا لتأخذ شكلها الغنائي الذي يعتمد على الأوزان الشعرية الدقيقة، ومع مرور الزمن، أدخلت الصفوف كجزء من هذا الفن، مما جعله يرتقي ليصبح من أبرز الفنون الشعرية وأكثرها شهرة اليوم، ويوجد في منطقة الحجاز فن قديم كذلك اسمه (الرديح) وهو مثل شعر المحاورة ويعتقد البعض انه الصورة البدائية من شعر المحاورة. تنوع الفنون الشعبية تتنوع الفنون الشعبية وتتعدد في مملكتنا الغالية ومنها أيضاً: رقصة المزمار، وتعد لعبة المزمار هي الرقصة الشعبية الأولى في مدن الحجاز بصفة عامة، وهي خاصة بالرجال، وتقام في كافة المناسبات والمحافل والأعياد وفي غير المناسبات أحيانًا لأنها تجمع الناس لقضاء ساعات في المرح في واللهو والمتعة والانسجام بالرقص بالرقص والغناء وإبراز المهارات والمواهب والقوة والنشاط في المقارعة بالعصي (الشون)، إضافة الى فن (الخبيتي) وفن السامري الذي يعتمد على إيقاعات مميّزة وأصيلة، ورقصة المجرور وهي من الرقصات الشعبيّة لمدينة الطائف، إضافة الى الطرب الينبعاوي، وهو أحد الفنون الشعبية الأصيلة في المملكة التي قامت هيئة التراث بإحيائه بشكل مستمر، كما عُرف في الماضي في منطقة ينبع النخيل، ومن ثم انتقل إلى جدة بحكم انتقال أهالي منطقة ينبع إليها، ويتم تأدية الطرب الينبعاوي بشكل جماعي، حيث يتوسط المجموعة فنان بيده آلة وتريّة يُعزف عليها تعرف باسم آلة السمسميّة، ويعزف ألحاناً جميلة، وترقص المجموعة على أنغامها وسط بيئة محاطة بالبحر، الأمر الذي يضفي أجواء جميلة وشاعريّة، وكذلك فن (الدحة)، وهو عبارة عن رقصة بدويّة تمارس في العديد من البلدان العربية، ومن ضمنها المملكة، بحيث يرقص الأشخاص على أنغام متناسقة، مع أشعار أصيلة وجميلة، كما كانت تمارس (الدحة) في الحروب لإثارة الحماس بين أفراد القبيلة، وبقيت إلى يومنا هذا يتم تقليدها في حفلات الزفاف والأعياد وغيرها. الجمعية السعودية للثقافة والفنون تشرف على الفنون الشعبية في بلادنا الجمعية العربية السعودية للثقافة والفنون التي تأسست في 1393 هـ الموافق 1973 عندما صدر قرار من الإدارة العامة لرعاية الشباب بوزارة العمل والتنمية الاجتماعية - وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية (حاليا) - في المملكة بمنح الترخيص المبدئي للجمعية باسم الجمعية العربية السعودية للفنون ولمدة عام واحد من تاريخه، وفي عام 1394هـ الموافق 1974، أصبحت الإدارة العامة لرعاية الشباب مؤسسة حكومية ذات شخصية وميزانية مستقلة، ترتبط إداريا بالمجلس الأعلى لرعاية الشباب باسم الرئاسة العامة لرعاية الشباب السعودي، وفي يوم الثاني عشر من ربيع الثاني من عام 1395 هـ الموافق 1975 صدر قرار الأمير فيصل بن فهد - رحمه الله - بمنح الترخيص النهائي للجمعية العربية السعودية للفنون، وفي عام 1398 هـ الموافق 1978، تم تعديل اسم الجمعية ليكون الجمعية العربية السعودية للفنون والثقافة، وفي العام نفسه صدر قرار من الأمير فيصل بن فهد - رحمه الله - بتقديم كلمة الثقافة على كلمة الفنون، وذلك لشمولية الثقافة في المعنى والمدلول معاً، وليصبح الاسم كما هو الآن الجمعية العربية السعودية للثقافة والفنون. فن شعبي يعرف الفن الشعبي بأنّه كافة أشكال الفنون التي تعكس تراث الشعوب، ويطلق عليه أيضًا اسم (موروث شعبي)، وعادة ما تنقل العادات والتقاليد الفنون الشعبية جيلًا بعد جيل حتى وصولها إلى يومنا هذا، ومن الجدير بالذكر أنّه يمكن أن تكون هذه الفنون شفهية أو مكتوبة، كما يُشير الفن الشعبي أيضًا إلى جميع الفنون النفعية التي نحتاج إليها في حياتنا اليومية، ومن الفنون الشعبية: الأدب، والغناء، والموسيقى، والفنون التشكيلية والزخرفية، لذا فإنّ الفنون الشعبية تعبّر عن التراث، والتراث هو تاريخ الشعوب وحضارتها، وعادةً ما يكون الهدف من هذه الفنون الشعبية هو الاعتزاز بالبطولة وتمجيدها، كما يعرف الفن الشعبي بأنه عبارة عن فن بصري ذي وظيفة أو منفعة، غالبًا ما يعتمد على المهارة اليدوية، وتستخدم فيه بعض الأدوات المحدودة لتصنيع بعض القطع مع الاحتفاظ بالصفة الغالبة، وهي التصنيع يدويًا، ويبدو أنه من الفنون التي تحافظ على التقاليد والعادات الموروثة، لذا يصفه البعض بأنه بمثابة عمل إنساني راقٍ ومميز، فيه الكثير من الإبداع والتميز، كما أنه يعكس حضارة وتاريخ الكثير من المجتمعات الإنسانية، التي عاشت في فترات زمنية معينة، ومصطلح الفن الشعبي يشمل مختلف أنواع الفنون التي تصدر عن أعمال الشعوب التي غالبًا ما تلبي الذوق الشعبي. اهتمام بتعزيز الثقافة والفنون تُعتبر الفنون الشعبية جزءاً هاماً من التراث الثقافي للمملكة العربية السعودية، وقد أولت رؤية 2030 اهتماماً كبيراً بتعزيز الثقافة والفنون، بما في ذلك الفنون الشعبية، من خلال برامج ومبادرات مختلفة، وتهدف الرؤية إلى إحياء التراث الثقافي السعودي والحفاظ عليه، وتشجيع الإبداع والمشاركة المجتمعية في الأنشطة الفنية والثقافية، مما يساهم في تحقيق (مجتمع حيوي) يعتز بهويته وتراثه، وتحظى الفنون الشعبية باهتمام متزايد، حيث تُعتبر جزءًا أساسيًا من الهوية الثقافية والتراثية، وهناك جهود متواصلة لتشجيعها والحفاظ عليها من خلال توثيقها وعرضها في مختلف الفعاليات والمهرجانات.
البيان
منذ 3 أيام
- ترفيه
- البيان
طوابع في مكتبة محمد بن راشد تحكي قصة وطن
في إطار التعريف بالتراث الثقافي والتاريخي لدولة الإمارات العربية المتحدة، وتعزيز الوعي العام بهواية جمع الطوابع، نظمت مكتبة محمد بن راشد، بالتعاون مع جمعية الإمارات لهواة الطوابع، فعالية ثقافية متميزة بعنوان «كنوز إماراتية مختومة بالتاريخ: من أرشيف الذاكرة إلى مقتنيات الأجيال»، والتي تستهدف الشباب، والمهتمين بالتراث والتحف، والجهات الثقافية، وهواة جمع الطوابع. انطلقت الفعالية بافتتاح معالي محمد أحمد المر، رئيس مجلس إدارة مؤسسة مكتبة محمد بن راشد آل مكتوم، إلى جانب رئيس جمعية الإمارات لهواة الطوابع عبدالله خوري، وبحضور أعضاء الجمعية، معرض الطوابع والعملات والمقتنيات النادرة، الذي ضم مجموعة نادرة من الطوابع التاريخية، التي توثق مراحل تطور دولة الإمارات، ومن بينها طوابع دبي، وأبوظبي، والشارقة، وصولاً إلى الطوابع الاتحادية. ومن بين المقتنيات النادرة ضم المعرض مجموعة من أقدم الأظرف البريدية، التي تعود إلى عام 1908، والتي تروي قصة التواصل والنقل البريدي في بداياته عبر القنوات البحرية والبرية بين مدن الخليج وجنوب آسيا، مثل كراتشي ومسقط. وتشكل هذه الأظرف شهادات تاريخية نادرة، تحمل في طياتها ذاكرة الزمن الجميل وتطور وسائل الاتصال، إلى جانب كونها شاهداً على الروابط التجارية والثقافية، التي كانت تربط هذه المناطق ببعضها البعض، ومع العالم الخارجي. وفي كلمته الافتتاحية قال معالي محمد أحمد المر، رئيس مجلس إدارة مؤسسة مكتبة محمد بن راشد آل مكتوم: «يأتي المعرض في إطار جهودنا المستمرة للحفاظ على مكونات التراث الثقافي والتاريخي لدولة الإمارات، والحرص على تعزيز الوعي العام بأهمية جمع الطوابع والعملات، باعتبارها سجلاً بصرياً يوثق محطات مهمة من تاريخ الوطن»، مضيفاً: «إن هذه الفعالية تشكل منصة ملهمة للشباب والمهتمين بالتراث والمقتنيات، وفرصة لإعادة اكتشاف قصص الوطن المختومة في طوابع بريدية نادرة، تعبّر عن هوية الدولة وإرثها الغني، وتسهم في نقل هذه الثقافة إلى الأجيال الجديدة». واختتم معاليه بتوجيه الشكر إلى جامعي الطوابع والعملات في دولة الإمارات، مشيداً بجهودهم في توثيق تاريخنا الوطني، وتعزيز الوعي بالتراث المادي والمعنوي، من خلال جمع العملات والطوابع، التي تشكل اليوم وسيلة مهمة لحفظ الذاكرة الوطنية ونقلها للأجيال الجديدة، بما يدعم ترسيخ ارتباطهم بهويتهم وثقافتهم. وفي إطار البرنامج الثقافي المصاحب للفعالية نظمت مكتبة محمد بن راشد ورشة عمل بعنوان «كيف تصبح جامع طوابع محترفاً؟»، والتي قدمها أحمد عبداللطيف الخالدي. وهدفت الورشة إلى تعريف المشاركين بأسس جمع الطوابع وتصنيفها والعناية بها، إلى جانب تقديم نصائح عملية لبناء مجموعات طوابع ذات قيمة ثقافية وتاريخية. واختتمت الفعالية بجلسة حوارية حول هواية جمع الطوابع، أدارتها وفاء المحيسن، بمشاركة عبدالله محمد طيب خوري، رئيس جمعية الإمارات لهواة الطوابع، وعلي وانغ ديغون. وسلط المتحدثان الضوء على تطور الهواية في دولة الإمارات، وأهميتها في الحفاظ على الهوية الوطنية والتاريخ الثقافي، إلى جانب أهمية تبادل الخبرات والمعرفة بين الهواة. وتأتي هذه الفعالية ضمن برنامج الهوية الوطنية وتعزيز التراث، إحدى المبادرات الثقافية الرائدة، التي تنفذها مكتبة محمد بن راشد، والتي تهدف إلى توثيق مكونات التراث المحلي بمختلف أشكاله، وتعزيز ارتباط الأجيال الصاعدة بجذورها الوطنية وقيمها الثقافية.
