غدا..تكريم حفظة القرآن والهوكى و٥٠٠ أم مثالية بابوحماد

أكد النائب ثروت سويلم أن الاحتفالية تتضمن تكريم 500 أم مثالية كما سيتم اختيار عدد من الأمهات الفائزات عبر القرعة للحصول على رحلات عمرة مجانية إلى جانب تكريم المتميزين من حفظة القرآن الكريم.
أشار سويلم إلى أن هذا الحفل يقام للعام العاشر على التوالي في إطار حرصه على دعم وتقدير دور الأمهات المثاليات اللاتي قدمن نموذجًا مشرفًا في تربية أبنائهن، وتم اختيارهن وفق معايير دقيقة تعكس جهودهن في بناء أجيال ناجحة ومؤثرة في المجتمع.
يعد هذا التكريم بمثابة رسالة تقدير لكل أم كافحت وتحدت الصعوبات لتنشئة أبنائها على القيم والمبادئ السليمة، تأكيدًا على أهمية دورها في استقرار الأسرة والمجتمع.
من المنتظر أن يشهد الحفل فقرات متنوعة تتضمن كلمات لعدد من القيادات الشعبية والتنفيذية، إلى جانب فقرات تكريمية للحاصلين على المراكز الأولى في مسابقة حفظ القرآن الكريم، والتي شهدت هذا العام مشاركة واسعة من مختلف الفئات العمرية، مما يعكس اهتمام الأسر المصرية بتنشئة أبنائها على القيم الدينية وتعاليم الإسلام السمحة.
كما أكد النائب ثروت سويلم أن هذه الفعالية تأتي في إطار حرصه على دعم الأمهات المثاليات اللاتي قدمن تضحيات كبيرة من أجل تربية أجيال صالحة وناجحة مشيرًا إلى أن حزب مستقبل وطن يولي اهتمامًا خاصًا بالجانب الاجتماعي والتكافلي ويحرص على تنظيم مثل هذه الفعاليات التي تكرّم النماذج المشرفة وتساهم في دعم الروابط الأسرية وتعزيز القيم الإيجابية في المجتمع...
في إطار الاحتفاء بالنماذج المشرفة سوف يتم خلال الحفل أيضًا تكريم فريق هوكي الشرقية بطل إفريقيا، تقديرًا لإنجازاته الرياضية الكبيرة ورفعه اسم مصر عاليًا في المحافل الدولية. ويأتي هذا التكريم تقديرًا لجهود الفريق وإصراره على تحقيق البطولات، ليظل نادي الشرقية قلعة الهوكي في مصر وإفريقيا..

جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا

اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:

التعلم مع الذكاء الاصطناعيالتحقق من الحقائقتحويل النص إلى كلامملخص الذكاء الاصطناعي

أخبار ذات صلة

نافذة على العالم

منذ 7 ساعات

• نافذة على العالم

ثقافة : هيئة الكتاب تنشر الأعمال الشعرية لـ محمد الههياوي

الاثنين 30 يونيو 2025 05:50 صباحاً نافذة على العالم - صدر عن الهيئة المصرية العامة للكتاب كتاب "محمد الههياوي الأعمال الشعرية" جمع ودراسة وتحقيق الدكتور نبيل بهجت، تقديم ومراجعة الدكتور سعد عبد العزيز مصلوح ويقع الكتاب في قرابة 600 صفحة ويضم قصائد الشاعر والكاتب محمد الههياوي التي نشرها في مجلة الكشكول ما بين عامي 1928-1939 وكانت في باب الشعر السياسي الساخر ويضم الكتاب أيضًا نماذج شعرية له في موضوعات مختلفة كما يضم ردود بعض الشعراء عليه فالكتاب يكشف صفحة مجهولة من تاريخ الأدب والسياسة في حقبة ساخنة من حقب التاريخ المصري، والصراع الحزبي في بواكير حقبة الليبرالية، وقد أصطبغ شعره بصبغة ساخرة ودعابة لاذعة. ولقد ترك الههياوي تراثًا شعريًا في مجالات متعددة وكتب مواجها الإنجليز وذيولهم رافعًا شعارات الحرية والاستقلال والعدالة والمساواة، ما جعله هدفا لسهام خصومه فحكم عليه بالسجن بسبب كتاباته ولولا صدور العفو عنه لنفذ هذا الحكم. الأعمال الشعرية لـ محمد الههياوي محمد سيد الههياوي ولد الههياوي في مركز ههيا بمحافظة الشرقية عام 1883، وتوفي في القاهرة 1943 واسمه بالكامل "محمد مصطفى محمد سيد أحمد الههياوي" ووالده هو الشيخ مصطفي الههياوي أحد كبار علماء الأزهر في مطلع القرن العشرين ولقد احترف محمد الههياوى العمل الصحفي فعمل محررًا في جريدة وادى النيل وأسس المنبر 1906م ورأس تحرير جريدة الأمة والأفكار وساهم في تحرير عدد كبير من الصحف والمجلات كمصر الفتاة، والبلاغ، والسياسة والأهرام، واللواء، والدستور، والجريدة، والسيف، والكشكول وغيرها وتنوعت كتابته بين السياسة والأدب والأديان، وموضوعات السخرية والفكاهة حيث يذكر حسين شفيق المصري أنه تناوب مع الههياوي كتابة المقال الافتتاحي ومقال أخلاق وعادات في مجلة السيف الفكاهية وكان لإبداع الههياوي حضورًا بارزًا في مجلة الكشكول ويشيد زكي مبارك في مقال نشره بعنوان "حديث ذو شجون" بمجلة الرسالة كتب فيه بما كان ينشره فيها من شعر ساخر مؤكدا أنه "كان الههياوي شاعرًا من الطراز الجيد، ولو جُمعت قصائده الجدية لكان في مجموعها ديوان نفيس، أما قصائده الهزلية فهي غاية في اللطافة، وكانت توقع باسم "الشاعر إياه" في مجلة الكشكول"، ولقد ترك الههياوي عددًا من المؤلفات منها دراسته حول ترجمة القرآن "ترجمة القرآن الكريم غرض للسياسة وفتنة في الدين" الصادرة عن مطبعة نهضة مصر 1350هـ، وكتاب مصر في ثلثي قرن بين الماضي والحاضر، وكتاب الطبع والصنعة في الشعر، وكتاب "الفرائد" وهي مختارات من مقالاته في الأدب والاجتماع، وكتاب "قصص المنفلوطي" رسالة نقدية في العبرات، وقد أشار الزركلي لديوان له لم يطبع وقصائد نشرها في مجلة أبولو والهلال، ونشر دراسة عن الشيخ على الليثي في مجلة السياسية وكتابه الهام "مصر في ثلثي قرن" الذي يعد أحد منشورا ثورة 19 السياسية حيث صدر أثناء الثورة للرد على ادعاء الانجليز بدورهم في تحديث مصر مؤكدا بالبيانات والاحصاءات أنهم تعمدوا دفع مصر نحو التخلف مصدرا غلاف كتابه بجملة الوزير الانجليزي بلمرستون(لا ترضى انجلترا بتقدم مصر ورقيها) وأعلن بوضوح مبادئه عامه التزمها في شعره السياسي و جعل من الاستقلال التام هو أمنية الحياة فإما هو أو الموت، وكما قال "فهيهات أن يرضي شعب لنفسه ما يرضى للسلعة تنتقل من يد إلى يد بغير ثمن أو بثمن، كيف والشعب يحفظ قول ابن الخطاب ".. متى تعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارًا..." ، لتصبح كتاباته وثيقة تتوائم وروح الثورة المشتعلة آنذاك، ودفاعًا عن الحرية والاستقلال مؤكد أن نتيجة الاحتلال لمصر" فلا الإصلاح إصلاح، ولا التعليم تعليم، ولا الإدارة إدارة، ولا النظام نظام... " ، للههياوي نظرية حول الشعر نجدها في "كتابه الطبع والصنعة في الشعر" منطلقًا من أن العربية فُضلى اللغات وهي تأخذ الناس من كل جنس إلى فطرة الشعر وأن شعر العربية وآدابها كافة. لا يتعين بجنس أصحابه، وإنما يتعين باللغة نفسها"، وللشعر عنده دور في تأسيس الوعي القومي بشكل يتجاوز الوظيفة الجمالية، لذا دعي لتحرير الشعر من تلك الموضوعات التي لا تحرك الشعوب نحو حريتها داعيًا الشعراء للتفاعل مع ثورات شعوبها نحو الحرية و يقسم الههياوي الشعر على ثلاثة أقسام "شعر الفطرة، وهو الأصيل، وشعر الصنعة، والثالث الساقط من الحساب شعر الغفلة"، فكلما كان الشعر صادرًا عن ذات نفس الشاعر، كان هو شعر الطبع أو شعر الفطرة، وكلما كان صادرًا عن غير ذات نفسه فذلك شعر الصنعة أو الافتعال، والشاعر المطبوع هو الذي يفيض قلبه إحساسا فيفيض إحساسه شعرًا.. وعلى هذا الأساس فالشعر هو "المؤصل فطرة لا كسب، والشاعر يطبع ولا يصنع. أما الفكاهة عند محمد الههياوي هي ممازحة مرتبطة بالواقع، ونُصْحٌ مؤسسٌ على الانحياز للإصلاح، وأحد أشكال المقاومة الوطنية في مواجهة الخيانة والفساد. ولقد خلق الههياوي مستويات من الحجب ليستتر خلفها مخفيا هويته ليضمن الحماية لنفسه. لذا لم يوقه قصائده بشكل صريح واكتفي (بالشاعر إياه) منتحلا أصوات بعض معاصريه لذا كان إبهام اسم الشاعر، والراوي الوهمي، وانتحال الشعر على لسان معاصريه، واختراع شخصية "إياه" كوسيلة لحمايته من الملاحقات فانتحل الشعر على لسان عدد من الشخصيات كان أبرزها شخصية محمد نجيب الغرابلي، لتصبح شخصية "إياه" الخيالية مستودعًا للسخرية ولسانًا للنقد، وبالإضافة إلى ذلك، ابتكر الههياوي راويًا شارحًا لقصائده نسمع صوته في المقدمات النثرية ونرى شروحه في الهوامش المختلفة بالرغم من أننا لا نعلم من يكون ليؤكد حضوره غياب الشاعر من مشهد الإرسال والتلقي، وليصبح حجابا إضافيا بين مبدع النص والمتلقي بهدف الحماية والتحرر. كمااعتمد الههياوي على الترميز كاستراتيجية أساسية لتكثيف الدلالة والانفتاح على الواقع بسياقاته المختلفة لبناء رؤية مختزلة وكاشفة. وكانت شخصيتا "سيرين" و"جون بول" من أهم تلك الرموز التي كشفت التواطؤ وفساد الواقع بشكل عام. وأيضا اعتمد الههياوي على الأحداث التي عاصرها آنذاك موضوعا للقصيدة، فأصبحت في مجملها تعقيبا على ما يجري على أرض الواقع وتعريضا به. فاستفاد من الأحداث والقضايا العامة في صياغة الفكاهة في القصيدة التعقيبية، ومن تلك الأحداث والقضايا: قضية السودان، والنيل، والجلاء، والسيادة الوطنية، والمفاوضات، والانتخابات، وتشكيل الوزارات، وقدوم ورحيل المندوب البريطاني، واجتماعات الأحزاب، والمعاهدات، والأعياد والمناسبات، وإنذارات إنجلترا، وأزمة الجيش، مشاكل القطن، والري، والسفارات، والامتيازات، وقضايا العمال والفلاحين والموظفين... وغيرها. وكذلك التقط الههياوي بعض الأنماط وجعلها مدخلا وموضوعا لعدد من قصائده، خاصة الأنماط التي تكشف وعيا انعزاليًا معاديًا للمجتمع وقد تناول من خلال تلك الأنماط القيم المنهارة التي تحبط الآمال العامة في التحرر والاستقلال والعدالة والمساواة، لتأتي السخرية من تلك الأنماط إجازة من القهر والاحباط وإيقاظًا للوعي الجمعي وتنبيهاً على هشاشة السلطة وإمكانية مقاومة ظلمها. لقد اتخذ الههياوي من القصيدة الساخرة وسيلة لبناء الوعي وتعزيز المواقف الرافضة للقهر وبناء العقل النقدي نحو الحرية والاستقلال، لذا فإن ما كتبه الههياوي يتجاوز اللحظة الزمنية الذي ابدع فيه ليصبح نموذجا للشاعر المسئول الذي يعالج بالسخرية والنقد مشاكل الوعي في جميع العصور وشكلا مميزا للإبداع في النصف الأول من القرن العشرين عكس حراك سياسيا واجتماعيا استمرت أثاره لعقود طويلة

البشاير

منذ 8 ساعات

• البشاير

سحر الجعارة واخدة حلا شيحة غسيل ومكواة مستحقة

بقلم الكاتبة سحر الجعارة.. لا تتعجّب إنها «السبوبة» الأسهل فى هذا الزمان، ارتدت «حلا شيحة» الحجاب مرة ثالثة، وقرّرت أن تُؤسس قناة على اليوتيوب، واليوتيوب بالنسبة لى وبالنسبة لكثيرين على قائمتهم فضائيات شهيرة هو «المستقبل»، فالديجتال والإنترتيتمنت ثبت أنهما الأكثر طلباً من الجمهور، وبالنسبة للفضائيات وكبار الكتاب والمفكرين والمشاهير اليوتيوب «أداة توثيق» لما يقدمونه من مادة جادة وجذابة أو ترفيهية، وهو يخاطب جمهوراً آخر غير جمهور التليفزيون، مما جعله قناة موازية.. وبالنسبة للبعض هو أداة مكسب سريع وشهرة مزيّفة تتساوى فى ذلك الفتاوى المتطرفة بـ«روتين أم جهاد» والأخيرة نوعية من البرامج يعرفها جمهور السوشيال ميديا.. وكذلك اليوتيوب وتيك توك سوف تجد عليهما مشاهير الدعاة (عبدالله رشدى، محمد أبوبكر، الإماراتى يوسف وسيم.. وآخرون).. وأنت حر تسمع لرقية المسحور ورد الغائب والجن الذى يسرق الذهب، أو إلى كلام وسطى، أو إلى من يُكفر الجميع، «حرية الاختيار هى أداة الجذب» لهذه المواقع، حتى «فيفى عبده» تظهر على «تيك توك» فى بث مباشر. طبعاً سوف تتذكر على الفور كم بنتاً وسيدة تم القبض عليهن بتهمة تقديم فيديوهات خادشة للحياء، وسوف تتذكر أيضاً منع «فدوى مواهب» من الظهور.. إجمالاً هذه المواقع أغلبها لا يخضع للقانون المصرى، لأنها إما أمريكية «يوتيوب»، أو صينية «تيك توك».. وأرباحها لا تخضع للضرائب. (لى قناة على اليوتيوب) متوقفة عن الظهور فيها، وأعلم تماماً كيف تدار. المهم بعدما كان «طريق الدعوة» الذى يستند إلى الحديث الشريف «بلغوا عنى ولو آية» وسلكته من قبل الفنانة المعتزلة «شمس البارودى» وغيرها من اللاتى كن يقدمن «محاضرات بالدولار»، و«سهير البابلى» التى تحولت لبيع العباءات.. أصبحت المحاضرات علي اليوتيوب وأيضاً بالدولار! نعود معاً إلى رحلة «حلا» التى أشك أنها سوف ترويها على قناتها باليوتيوب، حين اختارت حلا شيحة اعتزال الفن وارتداء النقاب، قلنا إنها إنسانة حرة، وعاقلة ومسئولة عن تصرفاتها، وحتى زوجها لن يقف أمام الله ليُحاسب نيابة عنها. ورغم حربنا على النقاب، لأنه زى إرهابى يتعارض مع الأمن القومى للبلاد، لم نستخدم حرفاً من اسمها فى معاداتنا للنقاب، لكن فيلق الإيمان، الذى يعتبرنا فيلق الكفر، قرّر أن يشن حرباً ضروساً على «حلا»، وأن يهدّدها ويتوعّدها ويسحب منها صك الجنة حين قررت خلع النقاب، وكأن عودة «حلا» لارتداء النقاب هى أم المعارك والفريضة الغائبة والجهاد المقدس! لقد دخلت «حلا» ذلك العالم المسكون بالأشباح وشياطين الإنس، ودون أن تدرى كانت بالنسبة لهم الصيد السمين، بعد أن شحّت مواردهم وخسروا مصداقيتهم، ولفظهم الشارع بعيداً.. لكن «خديجة الشاطر» كانت تعتبر «حلا» سبوبة، يكفى أنها تُقدم الرمز السياسى لدولة الخلافة المزعومة: النقاب.. واستخدمتها لتؤكد أن المجتمع المصرى لم يثر على الفاشية الدينية، وأنه يفرز نماذج تتعلق بزى سياسى ليس من الشرع ولا السنة فى شىء. ولهذا بدت خديجة مفزوعة وهى تعاتب «حلا»، قائلة: ذبحتنى شائعة خلع حجابك بسكين بارد! ما إن عادت «حلا شيحة» إلى الفن حتى تزوّجت من الداعية الشاب والمنتج السينمائى «معز مسعود»، وصدّرت للمجتمع صورتها بالحجاب وهى تقرأ القرآن الكريم، فى استخدام فجّ للتدين فى «فوتو سيشن»، ولم تكتفِ «حلا» بذلك، بل قررت أن تُعلن توبتها عن المشاهد الساخنة التى قدّمتها فى فيلم «مش أنا» مع النجم «تامر حسنى» وطالبته بحذفها(!!).. وكتبت وقتها: (عندما تعلن حلا عن توبتها فهى تتوب عن سلوك شخصى لا نعرفه بعيداً عن الفن، وعندما تحرم الفن وتتبرّأ من مشاهدها بين أحضان تامر حسنى، فعليها أن ترد أجرها عن الفيلم.. ومواعظ (منهج الله) لن نتلقاها من شخصية مدّعية ومضطربة وغير مسئولة عن أحضانها!). المشهد الرئيسى فى حياة «حلا» أنها تلبس وتخلع لتثير الجدل، لكنها تلبس بناءً على رغبة زوج «غالباً يكون مليونيراً» وتخلع لتعود للفن طلباً للشهرة والثراء.. إذن الأمر لا علاقة له بالدين لا من قريب ولا من بعيد. لقد تم الانفصال بينها بين معز، فخلعت «حلا» ما أمكن خلعه من أفكار وملابس! وظهرت فى فرح بفستان سواريه يظهر أكثر مما يخفى.. ولم يعد لمس الرجال حراماً، ففى صورة شهيرة أمسكت بكفى المطرب «أحمد سعد» وكأنه حب حياتها.. علامة الاستفهام التى تزعجنى: لمَ ترتدى الفنانات ملابس خليعة بعد خلع الحجاب؟! ثم عادت «حلا» إلى الحجاب هذه المرة بدون زوج ولا ملايين، إنها عرفت طريقاً سهلاً للملايين، مهما كان ما تقدمه، لأنها تعمل باسمها كفنانة، والجمهور سوف يدخل القناة ليُتابع «الحالة المتقلبة» التى تابعها وهى تحذف صورها بالنقاب من على إنستجرام لتنشر صورها مع «معز مسعود»، ثم تحذفها، لتنشر صورها مع «تامر حسنى».. وهكذا حسب الحالة المزاجية وعلاقتها المضطربة بالحجاب. أن تتحجّب «حلا شيحة» أو تخلع الحجاب فهذا شأنها، أن تجعل من قصتها البائسة حلقات دينية تافهة، فمثلها مثل ملايين اليوتيوبر.. فقط أذكر بأنها «فرجة» وليست داعية إسلامية.. جمهور اليوتيوب يتساوى عنده المشايخ مع أم جهاد.. إنهم فى الواقع يتابعون قصتها الدرامية الساخنة من الطريق إلى الله والعودة.. نصيحتى لها بعد أن حقّقت مليون مشاهدة أن تدرس جيداً بدلاً من الحواديت التى ترويها مزينة بالقرآن والسنة.. وختاماً نسأل الدولة التى سنّت قانوناً لـ«تنظيم الفتاوى»: لمن الحق فى الحديث فى الدين؟ هل لأمثال حلا شيحة وفدوى مواهب؟.. فى انتظار إجابة!

نافذة على العالم

منذ 11 ساعات

• نافذة على العالم

الأولى على الشهادة الإعدادية بقنا: أمنيتي أن أكون مثل الدكتور مجدي يعقوب

الاثنين 30 يونيو 2025 01:50 صباحاً نافذة على العالم - في لقاء يملؤه الفرح والسرور والبِشر، وفي أجواء "الناجح يرفع إيده" و"شوفت نجاحي بعد كفاحي"، التقت جريدة "الأسبوع" بالطالبة أميرة أحمد حلمي أحمد علي، الطالبة بمدرسة الشيخ الشرقاوي الإعدادية التابعة لإدارة فرشوط التعليمية شمال محافظة قنا، والحاصلة على المركز الأول مكرر في امتحانات الشهادة الإعدادية لعام 2025، بمجموع 280 درجة على مستوى المحافظة. أعرب والدها، أحمد حلمي أحمد، والذي يعمل مدرسًا لمادة العلوم بالمرحلة الابتدائية، عن سعادته الغامرة بنجاح ابنته وتفوقها، مؤكدًا أن هذا التفوق جاء بعد عام كامل من الكفاح والاجتهاد والصبر. وقالت الطالبة أميرة في حديثها لـ"الأسبوع" إنها كانت تدعو الله يوميًا أن تكون من الأوائل، وأن الله استجاب لدعائها وحقق أمنيتها. وأشارت إلى أنها تحفظ نصف القرآن الكريم بفضل الله تعالى، وذلك من خلال مكتب تحفيظ القرآن في نجع الشيخ أبو الوفا الشرقاوي، مؤكدة حرصها على أداء جميع الصلوات. وقدمت أميرة الشكر والتقدير لوالديها على دعمهما المستمر لها، ووقوفهما بجوارها وتوفير كل ما يلزمها من وسائل تعليمية ساعدتها على تحقيق هذا التفوق. وأعربت أميرة، صاحبة المركز الأول على مستوى محافظة قنا، والتي ترتسم على وجهها ملامح الطموح والاجتهاد، عن أمنيتها في الالتحاق بكلية الطب البشري، لتصبح مثل الدكتور مجدي يعقوب، مشيرة إلى أن والدتها، التي تعمل مدرسة لمادة العلوم، هي من غرست في نفسها حب العلم والمعرفة. تتكوّن أسرة الطالبة أميرة من أربعة أبناء، وهي الابنة الكبرى، وجميعهم ملتحقون بكُتاب القرية ويواصلون حفظ القرآن الكريم. وفي وقت سابق، كان الدكتور خالد عبد الحليم، محافظ قنا، قد اعتمد نتيجة الشهادة الإعدادية بنسبة نجاح بلغت 68%، ومن المقرر إعلان النتائج رسميًا في المدارس صباح الثلاثاء المقبل. وقد بلغ عدد الطلاب الحاصلين على الدرجات النهائية في مختلف المواد 196 طالبًا وطالبة على مستوى الإدارات التعليمية التسع بالمحافظة.