اللاهوت السياسي بين الغرب والمجتمعات الإسلامية: جدل الدين والسلطة

يمنات
عادل السياغي
مقدمة
منذ فجر الحضارة، ارتبط الدين بالسلطة، وشكّل 'اللاهوت السياسي' جسرًا بين المقدّس والحاكم. وبينما تطوّر هذا المفهوم في الغرب ليتحول إلى جدل فلسفي حول العلمانية والسلطة، بقي في العالم الإسلامي محاطًا بإرث فقهي، وخطاب شرعي يضفي قداسة على الحاكم أو الدولة. في هذا المقال، نعرض مفهوم اللاهوت السياسي كما نشأ في الفكر الغربي، ونقارنه بنسخته الإسلامية، مع إبراز أوجه التشابه والاختلاف، والنقد الموجه إليه.
1. كارل شميت والمفهوم الكلاسيكي
يُعد كارل شميت (1888–1985) المنظّر الأبرز لمفهوم 'اللاهوت السياسي'.
يرى أن المفاهيم السياسية في الدولة الحديثة (مثل السيادة، الشرعية، والاستثناء) ما هي إلا نسخ علمانية لمفاهيم لاهوتية دينية.
مثال: كما أن الله يتدخل بالمعجزة في لحظة استثنائية، كذلك الحاكم يتدخل في 'حالة الطوارئ' ويتجاوز القانون.
2. اللاهوت السياسي في العصور الوسطى
الكنيسة الكاثوليكية ربطت السلطة السياسية بالحق الإلهي، حيث كان يُنظر للملك كظلّ لله في الأرض.
العلاقة بين الكنيسة والدولة كانت متشابكة، وفي أحيان كثيرة تصارعية (بابا vs. إمبراطور).
3. العلمانية والتحوّل
مع نشوء الحداثة، حدث فصل تدريجي بين الدين والدولة.
لكن اللاهوت السياسي استمر بطرق غير مباشرة، مثل القيم القومية أو 'القدر الأميركي' كبدائل دينية للهوية السياسية.
تم تطوير مفاهيم مثل 'البيعة'، 'الشورى'، 'الإمام العادل'، وهي مفاهيم ذات طابع ديني تُنظم الحكم.
2. السلطنة وفقه الطاعة
3. الدولة الحديثة والإسلام السياسي
جماعات مثل الإخوان المسلمين طوّرت لاهوتًا سياسيًا خاصًا يربط الشريعة بالحكم.
إيران بعد الثورة قدمت نموذج 'ولاية الفقيه'، حيث الحاكم يجمع بين السلطة الدينية والدنيوية.
الأصل مفاهيم لاهوتية مسيحية مفاهيم فقهية وسنية/شيعية
موقع الحاكم ظلّ الله أو وكيله إمام مفترض الطاعة
أداة الشرعنة اللاهوت – المعجزة – الطاعة الفقه – البيعة – القدر الإلهي
موقف الحداثة أدت إلى العلمنة والنقد تصارع مع العلمانية، وظهور الإسلام السياسي.
1. تأليه السلطة
يحوّل الحاكم إلى 'نائب عن الإله'، ما يمنع مساءلته.
يُستخدم الدين كدرع ضد النقد والمعارضة.
2. الخلط بين المقدس والسياسي
السياسة نسبية وبشرية، أما الدين فهو مطلق.
هذا الخلط يؤدي إلى صراعات دامية لأن الخلاف السياسي يُقدَّس.
3. تعطيل الإصلاح
اللاهوت السياسي يُستخدم لتجميد الزمن ورفض التغيير بدعوى الحفاظ على 'الشرعية'.
دعا مفكرون عرب مثل محمد عابد الجابري وعبد الله العروي إلى عقلنة السياسة وفصلها عن الدين دون معاداة الدين.
في المقابل، يستمر الصراع في بعض الدول العربية بين من يطالبون بـ'الدولة المدنية' وبين من يرون في الشريعة مصدرًا حصريًا للتشريع.
خاتمة
اللاهوت السياسي ليس ظاهرة دينية فقط، بل آلية سلطة تستخدم المقدّس لإضفاء شرعية على ما هو بشري. وقد أخذ أشكالًا متعددة في الغرب والإسلام، لكنه في الحالتين أفضى غالبًا إلى احتكار السلطة وشيطنة المعارضة. التحدي اليوم ليس فقط في نقد هذا اللاهوت، بل في بناء تصور سياسي حديث يوازن بين الإيمان والحرية، وبين القيم الروحية والحقوق الإنسانية.
مصادر و مراجع
أولًا: مصادر غربية وأجنبية
1. Carl Schmitt – Political Theology (1922)
الناشر: University of Chicago Press
تعليق: المرجع الأساسي لفهم مفهوم 'اللاهوت السياسي' في الفكر الغربي.
2. Mark Lilla – The Stillborn God: Religion, Politics, and the Modern West (2007)
يشرح تطور العلاقة بين الدين والدولة في الفكر الغربي الحديث بعد شميت.
3. Talal Asad – Formations of the Secular: Christianity, Islam, Modernity (2003)
يناقش نقد العلمانية الغربية ويقارن بين المسيحية والإسلام في إنتاج السلطة.
4. Ernst Kantorowicz – The King's Two Bodies (1957)
يحلل فكرة أن للملك 'جسد دنيوي وجسد مقدس'، وهي من جذور اللاهوت السياسي الغربي.
ثانيًا: مصادر عربية وإسلامية
5. محمد عابد الجابري – العقل السياسي العربي
الناشر: مركز دراسات الوحدة العربية
يناقش تداخل الديني بالسياسي في التراث العربي، ويحلل أسس الاستبداد الشرعي.
6. عبد الله العروي – مفهوم الدولة
تحليل نقدي لمفاهيم الدولة الحديثة في الفكر العربي، ويربطها بالإرث الديني والفقهي.
7. عبد الإله بلقزيز – الدولة في الفكر الإسلامي
الناشر: مركز دراسات الوحدة العربية
يناقش كيف تصوّر الفقهاء المسلمون الدولة والخلافة، ويربط ذلك بالشرعية الدينية.
8. عزمي بشارة – الدين والعلمانية في سياق تاريخي (جزءان)
عمل موسوعي يشرح كيف تطورت العلاقة بين الدين والدولة في الغرب والعالم الإسلامي.
9. محمد أركون – نزعة الأنسنة في الفكر الإسلامي
يقدم نقدًا جريئًا لفكرة السلطة في الإسلام، ويدعو لفصل الدين عن الدولة.
10. عبد الكريم سروش – بسط التجربة النبوية
كتاب إيراني مهم يرفض 'ولاية الفقيه' ويدعو إلى تحرير الدين من السلطة.
ثالثًا: مقالات وأبحاث أكاديمية
11. 'اللاهوت السياسي عند كارل شميت' – د. محمد النوايسة
مجلة الفكر السياسي – جامعة دمشق (2020)
12. 'الدين والسياسة في الإسلام: جدلية النص والسلطة' – د. رضوان السيد
مجلة المستقبل العربي، العدد 325
13. 'جدل الحاكمية والشورى في الفقه السياسي الإسلامي' – د. رضوان زيادة
بحث منشور ضمن وقائع مؤتمر مركز الجزيرة للدراسات (2012)
14. 'إعادة التفكير في السياسة والقداسة' – ياسين الحاج صالح
منشور في موقع 'المدن' و'الجمهورية'
رابعًا: روابط مفيدة للمطالعة الحرة (مقالات ومصادر مجانية)
ترجمة عربية كاملة لكتاب كارل شميت 'اللاهوت السياسي':
https://www.aljabriabed.net/nass/Schmitt_political_theology.pdf

جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا

اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:

التعلم مع الذكاء الاصطناعيالتحقق من الحقائقتحويل النص إلى كلامملخص الذكاء الاصطناعي

أخبار ذات صلة

اليمن الآن

منذ 9 ساعات

• اليمن الآن

القوات الجنوبية تتأهب للحسم بمحافظتين

اليوم السابع – عدن: كشفت مصادر جنوبية، عن تأهب القوات المسلحة الجنوبية، للحسم في محافظتين بعد تحركات لحزب الاصلاح (الاخوان في اليمن) معادية للجنوب وتطلعات أبنائه في استعادة دولتهم المستقلة. من بين أبرز تلك المصادر رئيس الدائرة الاقتصادية والخدمية في الأمانة العامة لهيئة رئاسة المجلس الانتقالي الجنوبي، الأكاديمي عبدالقوي الصلح، الذي أكد أن ما يقوم به الرئيس المعزول لـ "حلف قبائل حضرموت" المدعوم من السعودية عمرو بن حبريش، من تحشيد عسكري في وادي حضرموت، وكذا تأسيس القيادي في الاصلاح عبدربه لعكب تشكيلات في شبوة يستدعي تحركاً استباقياً للقوات الجنوبية لوأد المؤامرة. وقال الصلح: "ما يجري في وادي حضرموت من قبل بن حبريش الذي يعمل على تشكيل الوية عسكرية معادية لحضرموت والجنوب، وما يجري في شبوة من قبل الاخونجي لعكب من تاسيس تشكيلات عسكرية معادية أشارة الى نشاط عسكري معادي لقضية شعب الجنوب يستدعي تحرك الجيش الجنوبي لضرب تلك القوات قبل أن تتحول الى خطر محدق". مضيفاً في تغريدة ثانية: "بن حبريش عميل الإحتلال اليمني للجنوب وينفذ اجنداتهم على أكمل وجه وتناسى بانهم اغتالوا عمه الشهيد سعد بن حبريش رحمة الله تعالى تغشاه".

اليمن الآن

منذ 10 ساعات

• اليمن الآن

رئيس تنفيذية انتقالي لحج يعزّي أمين الحوثري في وفاة والدته

بعث الأستاذ وضاح نصر الحالمي، رئيس الهيئة التنفيذية للقيادة المحلية للمجلس الانتقالي الجنوبي بمحافظة لحج، وكيل المحافظة، برقية عزاء ومواساة إلى الأخ أمين قاسم عبدالرحمن الحوثري، وذلك في وفاة والدته الفاضلة، التي انتقلت إلى رحمة الله تعالى في العاصمة عدن. وعبّر الحالمي في البرقية عن بالغ حزنه وخالص تعازيه إلى الأخ أمين الحوثري، وإخوانه: صلاح قاسم الحوثري، عبدالرحمن قاسم الحوثري، إبراهيم قاسم الحوثري، عمر قاسم عبدالرحمن، وكافة آل الحوثري الكرام، مشاطرًا إياهم مشاعر الحزن في هذا المصاب الجلل. وأكد أن الفقيدة كانت أمًّا فاضلة، ومثالًا في الحنان والعطاء، وأن رحيلها يمثل خسارة كبيرة لأسرتها ومجتمعها. وابتهل في ختام البرقية إلى الله العلي القدير أن يتغمدها بواسع رحمته ورضوانه، ويسكنها فسيح جناته، ويلهم أهلها وذويها جميل الصبر وحسن العزاء. إنا لله وإنا إليه راجعون.

اليمن الآن

منذ 10 ساعات

• اليمن الآن

الرئيس الزُبيدي يُعزَّي أبناء الفقيد المناضل قاسم الحوثري بوفاة والدتهم

الرئيس الزُبيدي يُعزَّي أبناء الفقيد المناضل قاسم الحوثري بوفاة والدتهم بعث الرئيس القائد عيدروس قاسم الزُبيدي رئيس المجلس الانتقالي الجنوبي، نائب رئيس مجلس القيادة الرئاسي، إلى أولاد الفقيد المناضل قاسم عبدالرحمن الحوثري، عزاهم فيها بوفاة والدتهم الفاضلة. وعبّر الرئيس القائد في البرقية عن خالص تعازيه وعظيم مواساته إلى الأخ أمين قاسم الحوثري وإخوانه، وذوي الفقيدة كافة، ومشاطرته لهم أحزانهم بهذا المصاب الأليم. وابتهل الرئيس القائد في ختام برقيته إلى المولى العلي القدير بأن يتغمد الفقيدة بواسع الرحمة والمغفرة، وأن يسكنها فسيح جناته، وأن يُلهم أهلها وذويها الصبر والسلوان. إنَّا لله وإنَّا إليه راجعون