كيف تعرف نتيجة صلاة الاستخارة؟.. الإفتاء تجيب
كيف تعرف نتيجة صلاة الاستخارة؟
وفي السياق، أجابت دار الإفتاء إن صلاة الاستخارة ليس شرطا أن يرى بعدها رؤيا توضح له ما يفعله، بل نتيجتها تكون بتيسير الأمر الذي صلى المصلي بسببه الاستخارة؛ فإذا أقدم الإنسان على أمر ما واستخار فيه ربه، فوجده مُيَسَّرًا، ووجد أبوابه مفتوحة له، فإن فيه الخير إن شاء الله، وإن كان غير ذلك، ورأى فيه عُسْرًا، فإنه ينصرف عنه.
وأضافت دار الإفتاء أن الاستخارة من الأمور المطلوبة من المسلم وبخاصة في الأمور الهامَّة المصيرية مثل الزواج وغيره، وقد كان النبيُّ صلى الله عليه وآله وسلم يفعلها ويعلِّم أصحابه كيف يفعلونها.
دعاء الاستخارة
واستشهدت دار الإفتاء بحديث الاستخارة، فقد روي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وآله وسلم يعلِّمُنَا الاسْتِخَارَة في الأُمُورِ كلِّها كما يعلِّمُنَا السُّورةَ مِن القُرْآنِ؛ يقول: «إِذَا هَمَّ أحدُكُم بالأَمْرِ فلْيَرْكَعْ ركعَتَينِ من غيرِ الفريضَةِ ثُمَّ ليقُل: اللَّهُمَّ إنِّي أستخِيرُك بعِلمِكَ وأسْتَقْدِرُكَ بقدرتِكَ وأسأَلُكَ مِن فَضْلِكَ العَظِيمِ، فإنَّك تَقدِر ولا أقْدِر، وتعْلَمُ ولا أعْلَم، وأنتَ علَّامُ الغُيوبِ، اللَّهُمَّ إن كُنت تعْلَمُ أنَّ هذا الأمْرَ خيرٌ لي في دِينِي ومَعَاشِي وعاقِبَةِ أمْرِي -أو قال: عَاجل أمري وآجِلِه- فاقْدُره لي ويسِّرْهُ لي ثمَّ بَارِك لي فِيه، وإن كُنتَ تعْلَمُ أنَّ هذا الأمْرَ شَرٌّ لي في دِينِي ومعاشِي وعاقبةِ أمْرِي -أو قال: عاجِل أمرِي وآجِلِه- فاصرِفْهُ عنِّي واصْرِفْنِي عنه واقْدر لي الْخَيرَ حيثُ كان، ثمَّ أرْضِنِي بِهِ». قال: «ويُسَمِّي حَاجَتَهُ» أخرجه البخاري.
كيفية أداء صلاة الاستخارة
وتتمثل طريقة صلاة الاستخارة في أداء ركعتين من النفل، تليها دعاء خاص يُقال بعد الصلاة، حيث يطلب المسلم من الله عز وجل التوفيق في أمره.
يبدأ الدعاء بعبارة: "اللهم إنني أستخيرك بعلمك، وأستقدرك بقدرتك، وأسألك من فضلك العظيم"، ثم يسمي الشخص حاجته سواء كانت تتعلق بالزواج أو أي قرار مصيري آخر.
وأكدت الدار أن الهدف من صلاة الاستخارة هو تفويض الأمر لله، حيث يُعبر المؤمن عن توكله على الله في تدبير شؤون حياته، فإذا كان الأمر خيرًا، فإن الله سيوفقه فيه، وإذا كان غير ذلك، فسوف يصرفه عنه ويُقدِّر له خيرًا منه، كما جاء في الدعاء: "فإن كنت تعلم أن هذا الأمر خير لي في ديني ومعاشي، فاقدره لي ويسره لي، ثم بارك لي فيه".
جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا
اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:
التعليقات
لا يوجد تعليقات بعد...
أخبار ذات صلة
شبكة النبأ
منذ ساعة واحدة
- شبكة النبأ
دروس قرآنية من المحرم: لماذا عظّم الله هذه الأيام؟
في هذا المقال، سنسبر أغوار الآيات القرآنية التي تتحدث عن شهر المحرم وفضله، ونستنبط منها الدروس المعاصرة التي يمكن أن تنير دربنا اليوم. فكما أن نهر الفرات كان شاهداً على ملحمة الحق، فإن القرآن الكريم يظلّ النهر المتدفق بالحكمة الذي لا ينضب معينه... بين ثنايا الزمن تتألق أيامٌ مباركةٌ كالنجوم في سماء الوجود، تحمل في طياتها أسراراً إلهيةً وعبراً خالدة. وشهر المحرم ذلك الضيف الكريم الذي يطلّ علينا بمطلع كل عام هجري ليس مجرد شهرٍ بين الشهور، بل هو موسمٌ للتأمل في سفر الخلود، وفرصةٌ لاستلهام الحكمة من آيات الذكر الحكيم. فإذا كان القرآن الكريم قد خصّ الأشهر الحرم بذكرٍ عظيم، فإن شهر المحرم يحتل مكانةً فريدةً بينها، إذ سمّاه رسول الله (ص) "شهر الله" تشريفاً وتكريماً. وهو الشهر الذي شهد أسمى دروس التضحية والفداء في كربلاء، حيث ارتوت تربة الطفّ بدماء سبط النبي (ص) وأهل بيته الأطهار، فكانت كربلاء مدرسةً للحرية، ومنارةً للثورة على الظلم. في هذا المقال، سنسبر أغوار الآيات القرآنية التي تتحدث عن شهر المحرم وفضله، ونستنبط منها الدروس المعاصرة التي يمكن أن تنير دربنا اليوم. فكما أن نهر الفرات كان شاهداً على ملحمة الحق، فإن القرآن الكريم يظلّ النهر المتدفق بالحكمة الذي لا ينضب معينه. لنقف معاً على عتبات هذا الشهر العظيم، مستلهمين من آياته نور الهداية، ومن دروسه قوة العزيمة، لنجعل من أيامه منطلقاً لتجديد العهد مع الله، وإحياءً لرسالة الإسلام الخالدة. 1-تحريم الظلم وتأكيد العدالة الإلهية يقول تعالى: {فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ} [التوبة:36]. هذه الآية تحمل رسالة جوهرية للمسلمين في كل العصور، حيث ينهى الله عن الظلم في الأشهر الحرم بشكل خاص، مما يدل على عظم الجرم في هذه الأيام المباركة. واقعة كربلاء تمثل ذروة الصراع بين الحق والباطل، حيث وقف الإمام الحسين (ع) أمام ظلم يزيد بن معاوية رافضاً البيعة له، مؤكداً مبدأ "هيهات منا الذلة". اليوم، يمكننا أن نستلهم من هذه الآية ضرورة الوقوف ضد كل أشكال الظلم والاستبداد في مجتمعاتنا. 2-الصبر والثبات على المبادئ يذكر القرآن الكريم قصة النبي موسى (ع) ونجاته من فرعون في يوم عاشوراء، حيث يقول تعالى: {وَلَقَدْ أَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقًا فِي الْبَحْرِ يَبَسًا} [طه:77]. هذه القصة تتقاطع مع ثبات الإمام الحسين (ع) وأصحابه في كربلاء، حيث فضلوا الشهادة على الرضوخ للظلم. اليوم، يمكننا أن نتعلم من هذه الدروس أهمية الثبات على المبادئ والقيم الإسلامية الأصيلة. 3-التضحية والفداء في سبيل الله تمثل واقعة كربلاء أعظم نموذج للتضحية في الإسلام بعد تضحيات الأنبياء. يقول الإمام الحسين (ع): "إن كان دين محمد لم يستقم إلا بقتلي، فيا سيوف خذيني". هذه الروح التضحية نجدها في القرآن في قوله تعالى: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ} [البقرة:207]. اليوم، يمكننا أن نترجم هذه الروح في تضحيتنا من أجل إعلاء كلمة الحق ونصرة المظلومين. كيف نستفيد من تعاليم المحرم اليوم؟ 1-إحياء ذكرى عاشوراء: بين العاطفة والعمل: يؤكد الفقه الشيعي على أهمية إحياء ذكرى عاشوراء، حيث ورد عن محمد بن الحسن الطوسي في الأمالي عن أبيه: "كل الجزع والبكاء مكروه ما خلا الجزع والبكاء لقتل الحسين عليه السلام". لكن الإحياء الحقيقي لا يقف عند البكاء والعزاء، بل يجب أن يتحول إلى برنامج عملي للتغيير الإيجابي في حياتنا الشخصية والمجتمعية. 2-تعزيز الوحدة الإسلامية: شهر المحرم فرصة لتعزيز الوحدة بين المسلمين، فكما أن اليهود كانوا يصومون عاشوراء شكراً لله على نجاتهم، وصامه النبي (ص) ثم أمر بصيامه، يمكن للمسلمين اليوم أن يتقاسموا القيم الإنسانية المشتركة التي تجسدها واقعة كربلاء. 3-مقاومة الظلم والفساد: تمثل كربلاء نموذجاً خالداً لمقاومة الظلم والفساد. اليوم، يمكننا أن نستلهم هذه الروح في مواجهة الفساد الاجتماعي والسياسي، والدفاع عن حقوق المظلومين، كما يقول الإمام الحسين (ع): "«إني لم أخرج أشراً، ولا بطراً ولا مفسداً، ولا ظالماً، وإنما خرجت لطلب الاصلاح في أمة جدي". 4-التمسك بالقيم الأخلاقية: في خضم المعركة، ظل الإمام الحسين (ع) وأصحابه ملتزمين بأعلى درجات الأخلاق، حتى مع أعدائهم. هذا يعلمنا اليوم أهمية الحفاظ على القيم الأخلاقية في كل الظروف، خاصة في زمن انتشرت فيه ثقافة "الغاية تبرر الوسيلة". المحرم مدرسة للتغيير شهر المحرم ليس مجرد ذكرى تاريخية، بل هو مدرسة متكاملة تقدم دروساً في الإيمان، والصبر، والتضحية، والثبات على المبادئ. من خلال التأمل في آيات القرآن التي تتحدث عن الأشهر الحرم، واستحضار دروس كربلاء، يمكننا أن نصنع تغييراً حقيقياً في أنفسنا ومجتمعاتنا. كما قال الشاعر: "كأن كل مكان كربلاء لدى *** عيني وكل زمان يوم عاشورا"
صدى البلد
منذ 2 ساعات
- صدى البلد
حكم صيام شهر المحرم كاملًا.. الأفضل بعد رمضان
قالت دار الإفتاء المصرية، إنه لا مانع شرعًا من صيام شهر المحرم كاملًا؛ لأن الصيام مندوب فيه، وكذا بقية الأشهر الحرم، وأفضلها المحرّم؛ وذلك لقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «أَفْضَلُ الصِّيَامِ بَعْدَ شَهْرِ رَمَضَانَ شَهْرُ اللهِ الْمُحَرَّمُ» رواه أبو داود والترمذي. ويُستحَبُّ الإكثار من الصيام في شهر الله المحرم، فروي فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَفْضَلُ الصِّيَامِ، بَعْدَ رَمَضَانَ، شَهْرُ اللهِ الْمُحَرَّمُ، وَأَفْضَلُ الصَّلَاةِ، بَعْدَ الْفَرِيضَةِ، صَلَاةُ اللَّيْلِ» أخرجه مسلم. فضائل شهر المحرم أولًا: هو أول شهرٍ من الأشهرِ الهجرية، وأحدُ الأشهر الأربعة الحرم، وأفضلها، وذكر الله تعالى الأشهر الحرم في قوله: «إنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّيْنُ القَيِّمُ فَلا تَظْلِمُوا فِيْهِنَّ أَنْفُسَكُمْ» (التوبة:36). ثانيًا الصوم فيه يلي في الفضل صومَ شهر رمضان، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَفْضَلُ الصِّيَامِ، بَعْدَ رَمَضَانَ، شَهْرُ اللهِ الْمُحَرَّمُ، وَأَفْضَلُ الصَّلَاةِ، بَعْدَ الْفَرِيضَةِ، صَلَاةُ اللَّيْلِ» أخرجه مسلم. ثالثًا حدث فيه أمر عظيمٌ ونصرٌ مبينٌ، أظهر الله فيه الحق على الباطل؛ حيث نجَّى فيه موسى -عليه السلام- وقومه، وأغرق فرعون وقومه، فهو يوم له فضيلة عظيمة، ومنزلة قديمة. رابعًا اشتماله على يوم عاشوراء، الذي أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن صيامه يكفر صيام سنة ماضية، وكان صلى الله عليه وسلم يتحرى صيامه، عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: «ما رأيت النبي -صلى الله عليه وسلم- يتحرى صيام يوم فضَّله على غيره إلا هذا اليوم يوم عاشوراء». أنواع صيام التطوع وقد رغب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في صيام التطوع والذي يشتمل على الآتي: 1- صيام ستة أيام من شوال؛ لحديث عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ فَكَأَنَّمَا صَامَ الدَّهْرَ» رواه الجماعة إلا البخاري والنسائي. 2 - صوم عشر ذي الحجة وصوم يوم عرفة لغير الحاج. 3- صيام أكثر شعبان؛ لأن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم كان يصوم أكثر شعبان، قالت السيدة عائشة رضى الله عنها: «وَمَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ اسْتَكْمَلَ صِيَامَ شَهْرٍ قَطُّ إِلَّا رَمَضَانَ، وَمَا رَأَيْتُهُ فِي شَهْرٍ أَكْثَرَ مِنْهُ صِيَامًا فِي شَعْبَانَ» رواه البخاري ومسلم. 4- صوم الأشهر الحُرم وهي: ذو القعدة، ذو الحجة، المحرم، رجب، وصيام رجب ليس له فضل زائد على غيره من الشهور إلا أنه من الأشهر الحرم. 5- صوم يومي الإثنين والخميس؛ لحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه: "أن النبيَّ صلى الله عليه وآله وسلم كَانَ أَكْثَرَ مَا يَصُومُ الإثْنَيْن وَالْخَمِيس.. .إلخ". رواه أحمد بسند صحيح. 6- صيام ثلاثة أيام من كل شهر وهي: الثالث عشر، الرابع عشر، الخامس عشر؛ للحديث عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «صُمْ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ، فَذَلِكَ صَوْمُ الدَّهْرِ، أَوْ كَصَوْمِ الدَّهْرِ» رواه البخاري. 7- صيام يومٍ وفطر يوم؛ لحديث عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «أَحَبُّ الصِّيَامِ إِلَى اللهِ صِيَامُ دَاوُدَ، كَانَ يَصُومُ يَوْمًا وَيُفْطِرُ يَوْمًا» رواه البخاري.
النشرة
منذ 5 ساعات
- النشرة
لبنان وبحيرة الخلاص (2)
في أغوارِ الزَمَنِ، بِدايَةٌ وَنِهايَةٌ. وَسِرُّ هذا ال وجود ِ كيانِيَّةٌ ثالوثِيَّةٌ قائِمَةٌ على الواجِدِ والمَوجودِ وَوِجدانِ المَوجودِ، على العاقِلِ والمَعقولِ وَعَمَلِيَّةِ العَقلِ. في بَدءِ كُلِّ بِدايَةٍ بَل قَبلَ البَدءِ، وَفي نِهايَةِ كُلِّ نِهايَةٍ بَل وَبَعدَها. هو سِرٌّ يُعطي لِلحَقيقَةِ تَسمِيَتَها، فَتَغدو مَعَهُ الحَقيقَةُ حَقيقَةً. قَبلَهُ، الحَقيقَةُ تَمَنٍّ وافِرٍ، بِهِ تُصبِحُ فَحوىً لِوافِرٍ، خاصِيَّةً في النورِ الوالِجِ الظُلمَةِ لِغَلَبَتِها في الرؤيَةِ المُباشَرَةِ. يا لِلإكتِنازِ! بَدؤهُ الزَمَكانِيُّ: بُحَيرَةُ "جينيساراتَ" ‒نِسبَةً الى البَلدَةِ الُ لبنان ِيَّةِ-الفينيقِيَّةِ‒، بُحَيرَةُ-بَحرِ الجَليلِ-طَبَرَيَّةَ، ألْمَنبَعُها مِن لبنانَ حاضِنِها-السياجِ. بِهِ بَدءُ بِدايَتَها وإلَيهِ ما بَعدَ كيانِيَّةِ حَقيقَتِها، في ثالوثِيَّةِ الوجودِ. ها الواجِدُ-العاقِلُ، قَبلَ البَدءِ: "وَكانَ يَسوعُ سائِراً على شاطِئِ بَحرِ الجَليلِ، فَرأى أخَوَينِ: سِمعانَ ألْيُقالُ لَهُ بُطرُسَ وأنْدراوسَ أخوهُ يُلقِيانِ الشَبَكَةَ في البَحرِ، لِأنَّهُما صَيَّادَينِ. فَقالَ لَهُما: إتبَعاني أجعَلُكُما صَيَّادَيّ بَشَرٍ. لِلوَقتِ، تَرَكا الشِباكَ وَتَبِعاهُ. ثُمَّ (...) رأى آخَرَينِ: يَعقوبُ بِن زَبَدى وَيوحَنَّا أخوهُ، مَعَ أبيهِما في السَفينَةِ يُصلِحانِ شِباكَهُما، فَدَعاهُما. لِلوَقتِ تَرَكا السَفينَةَ وأباهُما وَتَبِعاهُ." (مَتَّى 4/18-22). وَهَذا المَوجودُ-المَعقولُ بِبَدءِ البِدايَةِ: "وَإزدَحَمَ الـجَمعُ عَلَيهِ لِسَماعِ كَلِمَةِ اللهِ، وَهوَ قائِمٌ على شاطِئِ بُحَيرَةِ جينيساراتَ. (...). فَرَكِبَ إحدى السَفينَتَينِ وَكانَت لِسِمعانَ، (...) وَجَلَسَ يُعَلِّمُ الـجُموعَ مِنَ السَفينَةِ. وَلَـمَّا إنتَهى، قالَ لِسِمعانَ: سِرْ الى العُمقِ، وأَرسِلوا شِباكَكُمُ لِلصَيدِ. فأجابَهُ: يا مُعَلِّمُ، تَعِبنا طَوالَ الَليلِ وَلَم نُصِب شَيئاً، لَكِنّي على كَلِمَتِكَ أُرسِلُ الشِباكَ. وَفَعَلوا فأصابوا مِنَ السَمَكِ كَثيراً جِدَّاً، وَكادَت شِباكُهُمُ تَتَمَزَّقُ. فأشاروا لِشُرَكائِهِمِ في السَفينَةِ الأُخرى لِيُعاوِنوهُم. فَأتوا، وَمَلأوا السَفينَتَينِ حَتَّى كادَتا تَغرِقانِ. فَلَمَّا رأى سِمعانُ بُطرُسَ ذَلِكَ، إرتَمى عِندَ قَدَمَي يَسوعَ وَقالَ: يا رِبُّ، تَباعَد عَنِّي، إنِّي خاطِئٌ. (...). فَقالَ لَهُ يَسوعُ: لا تَخَف!" (لوقا 5/1-10). وَهوَذا وِجدانُ-عَمَلِيَّةِ-العَقلِ-المَوجودِ، ما بَعدَ النِهايَةِ-البِدايَةِ: "وَتَراءى يَسوعُ (بَعدَ قيامَتِهِ) لِلتَلاميذِ مَرَّةً أُخرى. وَكانَ ذَلِكَ على شاطِئِ بُحَيرَةِ طَبَرَيَّةَ. (...). فَقالَ لَهُمُ: هاتوا مِنَ السَمَكِ ألْأَصَبتُموهُ. وَبَعدَ أن فَطِروا، سَألَ سِمعانَ بُطرُسَ: يا سِمعانَ بِن يونا، أتُحِبُّني أكثَرَ مِن هَؤلاءِ؟ اجابَ: نَعَم يا رَبُّ، أنتَ تَعلَمُ أنِّي أُحِبُّكَ حُبَّاً شَديداً. قَالَ لَهُ: إرعَ حِملاني. وَسَألَهُ ثانِيَةً: يا سِمعانَ بِن يونا، أتُحِبُّني؟ أجابَ: نَعَم يا رَبُّ، أنتَ تَعلَمُ أنِّي أُحِبُّكَ حُبَّاً شَديداً. قالَ لَهُ: إسهَر على خِرافي. وَسَألَهُ ثالِثَةً: يا سِمعانَ بن يونا، أتُحِبُّني حُبَّاً شَديداً؟ فَحَزِنَ بُطرُسَ (...) وأجابَهُ: يا رَبُّ، أنتَ تَعلَمُ كُلَّ شَيءٍ، وَتَعلَمُ أنِّي أُحِبُّكَ حُبَّاً شَديداً. قالَ لَهُ: إرعَ خِرافي." (يوحَنَّا 21/1-17). أفي ذاكَ الكَشفِ-الإعلانِ الثالوثِيِّ، على بُحَيرَةِ لبنانَ-البَحرَ، والمُنادى: "بِن يونا" بالفينيقِيَّةِ-الُلبنانِيَّةِ، ضَبطُ الوجودِ حينَ يُحتَكَمُ إلَيهِ، فيما هو يَمخُرُ العُمُقَ-العِبابَ؟ قُلّ ضَبطُ التأهُّبِ. لا خَلاصَ إلَّا بِهِ إلَيهِ. فيه نَشوَةُ الحُبِّ اللامُتَناهيَ: أن يَكونَ لا صِنوَ الحَقيقَةِ فَحَسبَ، بَل وَمُرَقِّيها المُطلَقِ. هُنا فَرَحُ ال"نَعَمِ" الجامِعِ الدَعوَةَ بَينَ العاقِلِ والمَعقولِ في عَمَلِيَّةِ العَقلِ، بِثَباتِ الوِحدَةِ لِبِناءِ تاريخٍ حُرٍّ... مِنَ الإكتِناهِ الى الشَهادَةِ. يا لِحَضرَةِ لبنانَ الخَلاصِ، المُنكَشِفِ وجوداً! في أغوارِ المَكانِ، نِهايَةٌ هي بِدايَةُ-كُلِّ-البِداياتِ. سِرُّها مِن لبنانَ-الكُلِّ ضابِطِ جَوهَرَ تأهُّبِ الوجودِ، بإلحاحِ رِعايَةِ الأُلوهَةِ في حِرصِ الإنسانِ. بِنورِ ثالوثِيَّةِ حَقيقَةِ اللهِ في حَقيقَةِ الخَليقَةِ.
