أخبار العالم : أوزبكستان تكرّم طريفة الزعابي بوسام «حامي الطبيعة»
نافذة على العالم - منحت حكومة جمهورية أوزبكستان الدكتورة طريفة عجيف الزعابي، المديرة العامة للمركز الدولي للزراعة الملحية «إكبا»، وسام «تابيات حيموياشيسي» «حامي الطبيعة»، ويأتي هذا التكريم تقديراً لإسهامات الدكتورة طريفة البارزة في مجالات الاستدامة البيئية، والتعاون العلمي، وتعزيز الزراعة المستدامة في البيئات الجافة والمالحة.
وقد قدّم الوسام رسمياً عزيز عبد الحكيموف، وزير البيئة وحماية البيئة وتغير المناخ في جمهورية أوزبكستان، خلال حفل رسمي نُظّم ضمن فعاليات معرض «إيكو إكسبو آسيا الوسطى 2025» في العاصمة طشقند.
وقالت الدكتورة طريفة الزعابي: «يشكّل هذا التكريم مسؤولية مشرفة أشاركها بكل فخر مع خبراء وباحثي وفرق إكبا، ومع شركائنا الأعزاء في أوزبكستان. وأعرب عن بالغ امتناني لحكومة جمهورية أوزبكستان على هذا التقدير الكريم، كما أتوجه بالشكر إلى حكومة دولة الإمارات على دعمها المتواصل. وهو شهادة على ما يمكن أن نحققه عندما نجمع بين العلم والثقة والتعاون الطويل الأمد.
إننا في إكبا نلتزم بتحويل المعرفة إلى أثر ملموس، من خلال استعادة الإنتاجية، وتعزيز القدرة على التكيّف، وتمكين المجتمعات في مواجهة التحديات البيئية والمناخية. وأتوجه بجزيل الشكر إلى حكومة أوزبكستان على هذا التقدير، وإلى كل من أسهم في هذه المسيرة المشتركة نحو الاستدامة».
هاشتاغز
جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا
اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:
التعليقات
لا يوجد تعليقات بعد...
أخبار ذات صلة
صوت لبنان
منذ 14 دقائق
- صوت لبنان
واقعة تهز أستراليا… بتر ذراع امرأة بعد هجوم أسد
أصيبت امرأة خمسينية بجروح خطيرة في ذراعها إثر تعرضها لهجوم من أسد داخل حديقة حيوانات 'دارلينغ داونز' في ولاية كوينزلاند الأسترالية، صباح الأحد. وقالت مصادر أسترالية إن المرأة فقدت ذراعها جراء الحادث المروع. ووفقا لصحيفة 'غارديان'، أفادت السلطات بأن المرأة كانت تراقب حراس الحديقة أثناء عملهم في منطقة الحيوانات المفترسة، التي تضم أسودا ونمورا وفهودا، عندما وقع الهجوم بشكل مفاجئ من قبل أحد الأسود. ونُقلت المصابة على متن مروحية إنقاذ إلى مستشفى الأميرة ألكسندرا، حيث خضعت لجراحة أسفرت عن قطع يدها، كما أن حالتها مستقرة الآن. وأوضحت إدارة الحديقة، في بيان عبر فيسبوك، أن المرأة المصابة ليست من أفراد العائلة المالكة للحديقة ولا من العاملين فيها، لكنها كانت معتادة على زيارة هذه المنطقة منذ 20 عاما وكانت على دراية بإجراءات السلامة. وأضافت: 'لسبب غير مفهوم، انقض أحد الأسود عليها وقام بعض ذراعها، وألحق بها أضرارا جسيمة، دون أن يخرج الأسد من القفص أو يشكل خطرا على رواد الحديقة'. وأكدت الحديقة أن الأسد المسؤول عن الهجوم لن يُعاقب أو يُقتل، مشددة على تعاونها مع الشرطة وهيئة الصحة والسلامة المهنية للتحقيق في ملابسات الحادث. وأُغلِقت الحديقة ليوم كامل إثر الحادث على أن تُعاد فتح أبوابها صباح الاثنين. تجدر الإشارة إلى أن حديقة دارلينغ داونز تضم أنواعا نادرة من الأسود والنمور والفهود وتحتفل هذا العام بمرور 20 عاما على تأسيسها.
شبكة النبأ
منذ 14 دقائق
- شبكة النبأ
عْاشُورْاءُ السَّنَةُ الثَّانية عشَرَة (١٠)
أَسَّسَ المُشرِّع كُلَّ شيءٍ في حياةِ الإِنسان على الحُريَّة بِدءاً من العقيدةِ وليسَ انتهاءً بالسُّلوكيَّات وقرَنَ المسؤُوليَّة مع حريَّة الإِختيار وتلكَ هي فلسفَة الخَلق، فأَنتَ حرٌّ إِذن أَنت مسؤُولٌ، والعكسُ صحيحٌ كذلكَ فأَنتَ عبدٌ إِذن أَنتَ غَير مسؤُول إِلَّا إِذا كانت عبوديَّتكَ من اختيارِكَ كأَن تختارَ العبوديَّة للمال... عاشوراء معاييرٌ وأَبرزها [الحريَّة] فهي الأَساس وحجَر الزَّاوية لكُلِّ شيءٍ [الدِّين والأَخلاق والسُّلوك والعِبادات] وكُلَّ شيءٍ. ولذلكَ قالَ الحُسين السِّبط (ع) مُخاطباً جيشَ البغي (إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكُمْ دِينٌ وكُنتُم لا تَخَافُونَ المَعَاد فَكُونُوا أَحْرَاراً فِي دُنْياكُمْ) لأَنَّ الحُرَّ لا يفعَل ما فعلُوهُ البُغاة من جرائِمَ في كربلاء، أَمَّا باسمِ [الدِّين] فقَد يفعلَها المُتستِّر بعباءَتهِ وأَكثر! وها نحنُ نرى ونسمَع ونقرأ ونُتابع أَفعال [المُتديِّنينَ] من قتلٍ وذبحٍ وسبيٍّ للنِّساءِ وفسادٍ وسرِقةٍ للمالِ العامِّ وتعدٍّ على حقُوقِ النَّاس، وما أَفعالُ [الجَماعات الإِرهابيَّة السَّلفيَّة التَّكفيريَّة] الشَّنيعة المُغطَّاة بالفَتاوى [الدِّينيَّةِ] ببعيدةٍ عنَّا. فالتديُّن الذي لا يقُومُ بناءهُ على حُريَّة الإِختيار فهوَ نِفاقٌ! والأَخلاقُ التي يضطرُّ المرءُ لتقمُّصِها في المُجتمعِ نِفاقٌ! ولذلكَ فعندَما وصفَ أَميرُ المُؤمنِينَ (ع) أَنواع الذينَ يعبدُونَ الله تعالى قالَ (إِنَّ قَوْماً عَبَدُوا اللَّه رَغْبَةً فَتِلْكَ عِبَادَةُ التُّجَّارِ وإِنَّ قَوْماً عَبَدُوا اللَّه رَهْبَةً فَتِلْكَ عِبَادَةُ الْعَبِيدِ وإِنَّ قَوْماً عَبَدُوا اللَّه شُكْراً فَتِلْكَ عِبَادَةُ الأَحْرَارِ). وما خلا الأَخيرة فإِنَّها تُنتِجُ [تديُّناً] يلفَّهُ الكثير مِن الشكِّ والرِّيبةِ وعدمِ اليقينِ، فلَقد سَمِعَ أَميرُ المُؤمنِينَ (ع) رَجُلًا مِنَ الْحَرُورِيَّةِ يَتَهَجَّدُ ويَقْرَأُ فَقَالَ (نَوْمٌ عَلَى يَقِينٍ خَيْرٌ مِنْ صَلَاةٍ فِي شَكٍّ). حتَّى الصَّبرُ إِذا لم يعتمِد حريَّة الإِختيار فإِنَّهُ ينهار في أَوَّل إِختبار كما يقولُ (ع) (مَنْ صَبَرَ صَبْرَ الأَحْرَارِ وإِلَّا سَلَا سُلُوَّ الأَغْمَارِ). لقد أَسَّسَ المُشرِّع كُلَّ شيءٍ في حياةِ الإِنسان على الحُريَّة بِدءاً من العقيدةِ وليسَ انتهاءً بالسُّلوكيَّات وقرَنَ المسؤُوليَّة مع حريَّة الإِختيار وتلكَ هي فلسفَة الخَلق، فأَنتَ حرٌّ إِذن أَنت مسؤُولٌ، والعكسُ صحيحٌ كذلكَ فأَنتَ عبدٌ إِذن أَنتَ غَير مسؤُول إِلَّا إِذا كانت عبوديَّتكَ من اختيارِكَ كأَن تختارَ العبوديَّة للمالِ أَو السُّلطةِ أَو للزَّعيمِ الفاسِد!. ولذلكَ رفضَ أَميرُ المُؤمنِينَ (ع) كُلَّ أَشكال العبوديَّة والتَّنازل عن الحريَّة بأَيِّ شكلٍ من الأَشكال وفي كُلِّ الظُّروفِ، فرفضَ تنازُل المرء عن حريَّتهِ لصالحِ غيرهِ بقولهِ (ع) (لا تكُن عبدَ غيرِكَ وقَد جعَلكَ الله حُرّاً) كما رفضَ أَن يتنازلَ أَحدٌ عن حريَّتهِ لصالحِ الطَّمعِ مثلاً كما في قولهِ (ع) (لا يَسترِقَّنَّك الطَّمعُ وقَد جعَلكَ الله حُرّاً) فـ (أَكْثَرُ مَصَارِعِ الْعُقُولِ تَحْتَ بُرُوقِ الْمَطَامِعِ) كما يقُولُ (ع). فليسَ بالضَّرورة أَن تكونَ عبداً لأَحدٍ فقد تكونُ عبداً لنفسِكَ الأَمَّارة بالسُّوء أَو لشهَواتكَ وشُهرتِكَ أَو يسترقَّنَّكَ الطَّمعُ بالمالِ أَو الجنسِ أَو السُّلطةِ أَو النُّفوذ أَو حبِّ الجاهِ أَو أَيِّ شيءٍ آخر. ولأَنَّ أَصلَ الإِنسان حُريَّتهُ حتَّى قبلَ دينهِ وعقيدَتهِ وسلوكهِ لذلكَ ثبَّتَ المُشرِّع هذا الأَساس ورفضَ لأَيِّ أَحدٍ أَن يتنازلَ عنهُ لأَنَّ التَّنازل يُدمِّر المنظُومة برُمَّتِها. يقولُ تعالى (قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَمَا أَنَا عَلَيْكُمْ بِوَكِيلٍ) و (وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَن شَاء فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاء فَلْيَكْفُرْ) و (لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَكِنْ لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ) و (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ) و (وَإِن كَذَّبُوكَ فَقُل لِّي عَمَلِي وَلَكُمْ عَمَلُكُمْ أَنتُمْ بَرِيؤُونَ مِمَّا أَعْمَلُ وَأَنَاْ بَرِيءٌ مِّمَّا تَعْمَلُونَ) و (وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ فِي الأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ). فإِذا كانَ المُشرِّع قد ضمِنَ لعبادهِ الذينَ خلقهُم حريَّة الدِّين والعقِيدة والإِيمان فكيفَ يُجيزُ البشَر لأَنفسهِم تحديد حُريَّة الإِنسان في ذلكَ؟! من سمحَ لهُم أَن يبنُوا علاقاتهُم الإِجتماعيَّة وسلوكيَّاتهِم اليوميَّة معَ بعضهِم على أَساس الدِّين والعقِيدة والإِيمان؟! ثُمَّ يُفتِّشُوا في عقائدِ النَّاسِ فهذا مُؤمِنٌ والآخر كافِرٌ!. ثمَّ، إِذا كانت حُريَّة العقِيدة مُصانة بتشريعٍ سماويٍّ فما بالكَ في الأُمورِ الأُخرى التي تأتي في الدَّرجةِ الثَّانيةِ بعد الإِيمان مهْما عَلا شأنها؟!. إِنَّ حماية الإِنسان لحريَّتهِ وعدم التَّفريط بها والتَّنازلِ عنها لأَيِّ سببٍ من الأَسباب واجبٌ عينيٌّ وهوَ الأَمرُ الذي يتطلَّب العمَل بشرُوطِ الحريَّة ومقوِّماتها لحمايتِها وإِلَّا…كما يقولُ أَميرُ المُؤمنِينَ (ع) (مَنْ قَصَّرَ عَنْ أَحْكامِ الْحُرِّيَّةِ أُعيدَ إِلى الرِّقِّ). وما أَعظَمها من مُعادلةٍ عميقةِ المُحتوى!. وبرأيي فإِنَّ حماية الحريَّة مسؤُوليَّة عينيَّة تنطلِقُ من سُؤَالٍ؛ - هل أَنَّكَ تقرأ كِتاباً وتكتُب مقالاً وتُعبِّر عن رأيِكَ وتُفكِّر وتتأَمَّل في الحوادثِ بحُريَّةٍ وبقناعَاتكِ الذاتيَّة التي تبني بها الرَّأي والمَوقف؟! أَم أَنَّك تفعَل كُلَّ ذلكَ كالمُستأجرَة أَو تحتَ الضَّغط والإِكراه أَو استسلاماً لرَغباتٍ أَو إِرضاءً لزيدٍ أَو حُبّاً بعمرُو أَو خجلاً من أَو مُجاملَةً لـِ [الجماعة]؟!. إِذا كُنتَ تفعَل كُلَّ ذلكَ بحريَّةٍ فواظِب على ذلكَ أَمَّا إِذا شعرتَ بأَنَّ يداً خفيَّةً تتحكَّم بكَ فاقطَعها فَوراً ولا تدَعها تتمدَّد وتُسيطر وتتحكَّم!. - هل أَنَّكَ تميلُ لهذا الزَّعيم وترغَب بذاكَ القائِد وتتَّبع ذلكَ الفقِيه بحريَّتكَ وبإِرادتكَ وباختيارِكَ المبني على القَناعاتِ الثاَّبتة والرَّاسخة؟! أَم أَنَّ أَحداً خلفَ السِّتار يدفعَكَ لهذا على ذاك أَو أَنَّك تفعل كُلَّ ذلكَ بسببِ طمعٍ في مالٍ أَو جاهٍ أَو منصبٍ أَو للإِستعراضِ والتودُّدِ؟!. إِذا كانَ الأَمرُ بإِرادتكَ الحُرَّة فاستمِر على ما أَنتَ عليهِ وتوكَّل على الله وإِلَّا، فالحذَر الحذَر من الشَّيء الذي يُرعِبكَ لتختار ويُرهِبكَ لتفتحَ النَّار ويُغريكَ لتقتفي الأَثر، وأَنتَ نائِمٌ مُخدَّرٌ لا تدري ما يُرادُ بكَ ولكَ!. - ولاءاتكَ، هل تختارَها بكاملِ حريَّتك وبقناعاتكَ الشخصيَّة؟! أَم أَن هناكَ مَن يختارَها لكَ أَو يفرضَها عليكَ فرضاً أَو أَنَّكَ تختارها متأَثِّراً ومحكوماً بالأَجواءِ أَو ما يُسمَّى بـ [الشَّعبويَّة]؟!. إِذا كنتَ أَنت الذي تختارَها بقناعةٍ بعدَ تمحيصٍ وتدقيقٍ وتثبُّتٍ فأَنتَ حرٌّ، وإِلَّا فأَنتَ عبدٌ ينبغي عليكَ الإِنتباه لنفسِكَ حتَّى لا تُسترَق!. القربُ والبعدُ عن عاشوراء، إِذن، يُقاسُ بسِعَةِ حُريَّتكَ وحجمِ وعُمقِ إِرادتكَ، فكُلَّما كبُرت كُلَّما اقتربتَ من كربلاء والعكسُ هوَ الصَّحيح فكُلَّما ضاقَ مجال حُريَّتك وتقلَّصَت إِرادتك كُلَّما ابتعدْتَ عن عاشُوراء، فهيَ معاييرٌ وليست شِعارات!.
القناة الثالثة والعشرون
منذ 14 دقائق
- القناة الثالثة والعشرون
قوّة اسرائيلية توغلت بعيد منتصف الليل، من منطقة خلة وردة الحدودية، وصولا الى محيط بلدية عيتا الشعب وتمركزت في المنطقة
انضم إلى قناتنا الإخبارية على واتساب تابع آخر الأخبار والمستجدات العاجلة مباشرة عبر قناتنا الإخبارية على واتساب. كن أول من يعرف الأحداث المهمة. انضم الآن
