خطبة الجمعة اليوم 25 يوليو 2025 عن إدارة الوقت في حياة المسلم
* الدلائل الكونية علي وجود الله كثيرة ( الأرض والسماء والشمس والقمر والنجوم والمطر والجبال والبحار والأنعام والماء والهواء وغير ذلك )
* 3 أشياء هي أكبر دليل علي وجود الله، ألا وهي الرزق والمرض والموت٠
* الأشياء التي لا تمتلكها - الأشياء التي لا حيلة لك فيها - لو أنك تسير علي كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم هناك 3 أشياء لا تستطيع أن يكون لك سلطان عليها - رزقك كثير أم قليل - قدر الله لك بالمرض أو منع المرض عنك إن هاجمك - الموت إن حل بساحتك ومحاولة تأجيله ولو لحظة٠
* هم الـ 3 أقدار، الرزق والمرض والموت، ومن ضمن الرزق السعادة والشقاء، من الممكن أن تمتلك بالحلال أو بالحرام المال الكثير والنفوذ الحاكم، ولكن تعجز عن الضحك - الضحكة رزق - لذلك قال الحق تبارك وتعالي ( وَأَنَّهُۥ هُوَ أَضۡحَكَ وَأَبۡكَىٰ (٤٣) وَأَنَّهُۥ هُوَ أَمَاتَ وَأَحۡيَا (٤٤) الضحكة ماتقدرش تضحكها من قلبك وتترسم علي ملامحك وتلمع في عيونك إلا بإذن ربنا - والبكاء أيضا بإذن الله ( إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون ) حياتك وموتك بإذن ربنا :
ٱلَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهۡدِينِ (٧٨) وَٱلَّذِي هُوَ يُطۡعِمُنِي وَيَسۡقِينِ (٧٩) وَإِذَا مَرِضۡتُ فَهُوَ يَشۡفِينِ (٨٠) وَٱلَّذِي يُمِيتُنِي ثُمَّ يُحۡيِينِ (٨١) وَٱلَّذِيٓ أَطۡمَعُ أَن يَغۡفِرَ لِي خَطِيٓـَٔتِي يَوۡمَ ٱلدِّينِ (٨٢)
عندما تنام تتوفي وفاة صغري وتصعد روحك لله، عز وجل، إن كانت مشيئته سبحانه وتعالي أن تستيقظ فستستيقظ بأن يرد روحك لجسدك فتصحو وتعيش حياتك حتي ينتهي أجلك المقدر - إن كانت إرادته أن تنام فتموت فيمسك روحك - يأتي أهلك ليوقظوك من نومك فإذا أنت ميت بقدر الله ( إنا كل شيء خلقناه بقدر )
﴿ اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا ۖ فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَىٰ عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرَىٰ إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ﴾
* النوم والاستيقاظ والنوم - والوفاة أثناء النوم دلالات علي قدرة الله - هلا تفكرت في ذلك ؟
* الموت علينا حق ( وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ماكنت منه تحيد ) مانعرفش إمتي ( ولن يؤخر الله نفسا إذا جاء أجلها ) ولا مكانه ( وماتدري نفس بأي أرض تموت ) مهما هربت منه هايصيدك ( قل إن الموت الذي تفرون منه فإنه ملاقيكم ) مفيش مخبأ منه ( أينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة )٠
* مهما ملكت مال ونفوذ ماتقدرش تأخر أجلك ساعة ( فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون ) إسمع لهذه القصة :
* شعر احد الملوك بقرب الأجل- فطلب من وزيره أن يقدم إليه كي يوصيه وصايا ينفذها بعد مماته ولكن تلك الوصايا غريبة عن مجتمع الملوك - قال الوزير للملك سوف انفذ وصاياك بكل امانة :
* قال الملك: وصيتي الأولى ألا يحمل نعشي عند الدفن إلا الأطباء ولا أحد غير أطبائي٠
* والوصية الثانية أن ينثر على الطريق من البيت إلى المقبرة قطع الذهب والفضة والأحجار الكريمة والماس والنقود التي جمعتها طيلة حياتي٠
* أما الوصية الثالثة حينما أرفع على النعش أخرجوا يداي من الكفن واجعلوهما مفتوحتان ومعلقتان إلى الخارج٠
* حينما انتهى الملك من وصيته نهض الوزير وقبل يد الملك قائلا : سوف أنفذ ما أوصيت بدون تردد - فقط أريد أن أعرف منك ما مغزى هذه الوصايا الثلاث : قال الملك أريد أن أعطي البشر درسا لم أفقهه إلا الآن ؟
* الوصية الاولى : أردت أن يعرف الناس أن الموت إذا حضر لم ينفع معه حتى الأطباء الذين نسرع اليهم حينما يصيبنا أي مكروه - وأن الصحة والعمر ثروة لاتمنح لأي واحد من البشر٠
* الوصية الثانية : إشارة إلى الناس أننا جئنا إلى الحياة فارغي الأيدي ونخرج منها فارغي الأيدي - وأن كل ما قضيناه في حياتنا في جمع المال ماهو إلا هباء منثورا ولن نأخذ منه شيئا٠
* الوصية الثالث : جناية المال لا يجلب لك إلا الحسد والكراهية واللعنة أما الأعمال الإنسانية ومساعدة المحتاجين وكسب رضا الناس فإنه نافع في دنيا الانسان وبعد موته٠
* الشاهد - الرزق والمرض والموت لا سلطان لك علي أي منهم وهذا دليل علي وحدانية الله وقدرته - بالفلوس ممكن تشتري أي شئ - وبالنفوذ تقدر تعمل كل شئ - إلا إنك تشتري ساعة زمن تزود بيها عمرك - لذلك المؤمن الفطن يستغل كل لحظة في حياته - عن ضرورة استغلال الإنسان لكل لحظة من عمره وحرمة إهدار وقته فيما لا ينفع حكاية جميلة :
* كان أحد العلماء الصالحين، كان يمشي في الطريق مع أحد تلاميذه فرأى مقهى ممتلأ برواده ، فقال: آه لو أن الوقت يُشترى من هؤلاء ، لو أن الوقت يُباع لاشتريته من هؤلاء - الذي يجلس على مائدة النرد يقتل وقته ، الذي يجلس مع صديقه على رقعة الشطرنج يقتل وقته ، الذي يلعب الورق يقتل وقته ، الذي يجلس وراء الملهيات ليتابع المسلسلات يقتل وقته ، الذي يضيع وقته علي الفيسبوك والواتساب واليوتيوب فيما لا ينفع - هذا الذي يقتل وقته ينتحر انتحاراً بطيئاً٠
* إذا أنت في الدنيا رأيت أي إنسان أفضل منك دينيا أو دنيويا فاعلم أنه يستثمر وقته أفضل منك٠
* عن نفسي عندما أسمع علماء الدين وهم يتحدثون باستفاضة في التفسير والسنة والشعر وقصص الصحابة وغير ذلك - أول مايخطر ببالي أنهم يشتغلون بالعلم في كل لحظة - عظمة كلامهم حصاد جد واجتهاد ومشقة - وصدق الحق تبارك وتعالى ( إنا لا نضيع أجر من أحسن عملا ) الحكمة تقول ( من جد وجد ومن زرع حصد )٠
* إذا وجدت إنسان يملك أموالا كثيرة فاعلم أن هذا المال نتاج ساعات عمل طويلة - إن أردت أن تكون مثله فاعمل لدينك ودنياك دون إهدار وقتك فيما لا يفيدك واتق الله ( ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب )٠
* إذا وجدت إنسان يتحدث أفضل منك إعلم جيدا أن هذا ثمرة تعب ساعات طوال يقضيها في القراءة٠
* إذا وجدت أوائل الثانوية العامة موضع فرحة كل الشعب المصري علي التواصل الإجتماعي فاعلم جيدا أن هذه النتيجة ثمرة عمل ديني ودنيوي شغلوا به أوقاتهم ( إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون )٠
* استثمر وقتك لدينك ودنياك بما يرضي الله ورسوله - لا تتكالب علي الدنيا - خذ منها مايكفيك - ولا تطمع فيما يطغيك - لا تصاحب إلا مؤمنا ولا يدخل بيتك إلا تقي - الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين - عليك بالنوم ليلا والاستيقاظ نهارا ( وجعلنا الليل لباسا - وجعلنا النهار معاشا ) لا تؤجل عمل اليوم إلي الغد - لا تجالس الحمقي المحبين للغو والقيل والقال حتي لا يضيع عمرك هباءا منثورا٠
* اتق الله واعبد الله كأنك تراه - فإنه يراك ولو لم تكن تراه٠
* داوم علي تلاوة القرآن فإنه مطهر القلوب والنفوس٠
* ضع الحقائق نصب أعينك :
﴿ كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ۗ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۖ فَمَن زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ ۗ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ﴾
* خلق البشر وتكريمهم بالعقل والفطرة التقية النقية ليعيشوا أعمارهم في الدنيا وإرسال محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم إليهم بالقرآن والإسلام والأسوة الحسنة - وتزيين الشيطان لهم سوء أعمالهم - كل هذا ليس لعب :
﴿ أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ﴾
* فكر في الموت وسكرته - والقبر وظلمته - وارجع إلي الله :
﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَّصُوحًا عَسَىٰ رَبُّكُمْ أَن يُكَفِّرَ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ يَوْمَ لَا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ ۖ نُورُهُمْ يَسْعَىٰ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا ۖ إِنَّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾
جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا
اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:
التعليقات
لا يوجد تعليقات بعد...
أخبار ذات صلة
مصراوي
منذ 29 دقائق
- مصراوي
ما حكم الترتيب بين الصلاة الحاضرة والفائتة عند اتساع الوقت لصلاتهما؟.. الإفتاء توضح
كتب- شبل: ما حكم الترتيب بين الصلاة الحاضرة والفائتة عند اتساع الوقت لصلاتهما؟.. سؤال تلقته دار الإفتاء المصرية، أجابت عنه لجنة الفتوى الرئيسة بالدار، موضحة الرأي الشرعي في تلك المسألة. في بيان فتواها، أوضحت لجنة الفتوى أنه إذا فاتت الصلاة لعذرٍ حتى دخل وقت صلاة أخرى؛ فالأَوْلَى والأكمل والأحسن هو الترتيب بينهما ما دام الوقت متسعًا للقيام بهما؛ خروجًا من الخلاف، وذلك بأن يبدأ المصلي مثلًا بقضاء صلاة العصر الفائتة، ثم يؤدي صلاة المغرب الحاضرة. هل يجوز قضاء الصلوات الفائتة في أوقات الكراهة وكان الشيخ محمد كمال، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، أوضح حكم قضاء الصلوات الفائتة في أوقات الكراهة، وهل يحرم أداؤها في تلك الأوقات. وقال أمين الفتوى، خلال لقاء سابق ببرنامج "فتاوى الناس"، المذاع على قناة الناس: "إذا نمت عن صلاة الظهر أو العصر أو نسيت أي صلاة، فيجب عليك قضاؤها حتى لو كنت في وقت الكراهة، فعن رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من نسي صلاة أو نام عنها، فليصلها إذا ذكرها). وتابع كمال: "الحديث الشريف يوضح أن الصلاة الفائتة هي دين على المسلم، ويجب أن يؤديها فور تذكرها، حتى لو كان ذلك في وقت كراهة، الصلوات الفائتة لا تسقط عن الإنسان إلا بالقضاء، وهو ما يجعل قضاء الصلاة في هذه الأوقات أمرًا مشروعًا ولا يجوز تأخيره". وأشار إلى أن جمهور العلماء أفتوا بجواز قضاء الصلوات الفائتة في أي وقت من أوقات الكراهة، مثلما لو استيقظ الشخص بعد فجر أو بعد صلاة العصر وتذكر أنه لم يؤد الصلاة في وقتها. أوقات الكراهة للصلاة، ما عدا المفروضة أوضح العلماء الأوقات التي تُكرَه فيها الصلاة، وهي صلاة النوافل، وهي خمسة أوقات -على خلافٍ بين الفقهاء في عَدِّها: - ما بَعْدَ صلاة الصبح حتى تَطْلُع الشمس. - وعند طُلُوعِها حتى تَتَكامل وترتفع قَدْر رُمْحٍ. - وإذا استوت الشمس حتى تَزول. - وبعد صلاة العصر حتى تغْرُب الشمس. - وعند الغروب حتى يتكامل غروبها. أما قضاء الصلوات المفروضة فلا يكره أداؤها في تلك الأوقات، طالما كان ذلك لعذر. اقرأ أيضًا:
مصرس
منذ 39 دقائق
- مصرس
د. عبدالراضي رضوان يكتب: لنحيا بالوعي «17».. الإنسان بين الدين والفلسفة
سؤال الإنسان الوجودي «ما الإنسان؟» قد تولّى الدين الجواب القطعيَّ عنه وحاولت الفلسفة تقديم رؤية اجتهادية تفاوت منظورها للإنسان صعودا وهبوطا رُقيَّاً وتسفُّلا تبعا لاختلاف المدارس الفلسفية وعدم اجتماع الفلاسفة على رأي موحد في الإنسان. أمَّا الدين فقد ارتفع بالإنسان إلى أعلى مراتب الوجود الكوني أفضليةً: (وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَىٰ كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا)، وذلك بأمور ثلاثة:الأول: جعله خليفة لله في الأرض تعكس خلافة الإنسان لله في الأرض أسْمَى مراتب التفضيل و التَّكريم الإِلَهي: (وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ).الثاني: العقل الذي هو أثمن هبات الله للإنسان وهو مناط التكليف والتكريم والاختيار.الثالث: طبيعة خلق الإنسان الشريفة حيث خصَّه الله بثلاث من السمات لم تتوفر إلا للإنسان ، فقد خلقه الله بيده سبحانه ونفخ فيه من رُوحه وأسجد له الملائكة : قال تعالى (وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِّن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَىٰ أَن يَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ).وبسبب من هذا التكريم وتلك الأفضلية فقد مُنح الإنسان عدد من حقوق الإنسان التي تكفل له القدرة على القيام بأعباء الخلافة في عمارة الكون ، أهمها:1. خلقه في أعدل هيئة وصورة تناسب وظيفته: (لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ).2. الحفاظ على حياته وماله وعرضه وحريته التي جعلها الدين أهم مقاصد التشريع وذلك صيانةً لكرامة الإنسان وضمانةً لِحُقوقه وكفالةً لعدم الإخلال بها والتعدِّي عليها:* فتم فرض المساواة حقا إلزاميا واجبا : ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ ).* وتمَّ تحريم القتل وتغليظ عقوبته بما لايطاق عاجلا أو آجلا حفاظا على حق الحياة: (مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا)، (وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا).* وتم تحريم السرقة وتشديد عقوبته لردع من ينتهك حق الملكيَّة الفردية : ( وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالًا مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ).* منع الإكراه تعزيزا لحق الحُرِّية والاختيار حتى في الاختيار الديني فضلا عما دون ذلك: (لا إكراه في الدين).* تحريم الزنا وتجريمه حماية لحق الإنسان في نسب شريف وأسرة طاهرة العِرْض: (الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ).3. تسخير ما في الكون لِخِدمة الإنسان :(وَسَخَّرَ لَكُم مَّا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مِّنْهُ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ).بينما نجد الفلسفة تبتعد كثيرا عن الدين في أكثر المسائل الجوهرية بشأن حقيقة الوجود الإنساني باستثناء بعض المدارس والفلاسفة مثل الألماني مارتن هيدجر بعيداً عن تصنيف الفيلسوف المصري الدكتور عبد الرحمن بدوي للفيلسوف الألماني مارتن هايدجر بأنه ملحد ، ذلك التصنيف الذي لا يصح بحال من الأحوال ولم يوافقه عليه أحد من الأثبات.فهل يمكن القول بأن هايدجر عندما أقام نسقه الفلسفي على أساس من ( الوجود ) حياة الإنسان ، (الموت) الذي هو جزء من كينونة الإنسان ، وبينهما القلق تجاه مصير الإنسان الحتمي ، ذلك القلق الذي ليس شعوراً بل قيمة فلسفية باحثة عن معنى الوجود وكيفية تحقيقه بالدازاين ( Da zein).الوجود الحقيقي المتعين بالعالَم ، ذلك الوجود الذي تفقد حياة الإنسان معناها إذا لم يحققه باختياره وإرادته الحرة ، وإلا أصبح مغترباً عن ذاته ، منتفياً وجوده الحقيقي، متهرباً من مسؤوليته الوجودية تجاه العالم ، فاقداً البصمة المؤثرة في الحياة ، متحولا إلى رقم في قطيع استهلاكي روتيني مغلق تافه.هل يمكن القول بأنه أول فيلسوف غربي يدرك عظمة الخلق الإنساني على النحو الذي طرحه التصور الإسلامي بأن الإنسان سيد الكون الذي خلقه الله تعالى خليفة في الأرض لعمارتها وأمدَّه بكل مقومات الامتياز المناسبة لأداء تلك المهمة وتحمل الأمانة التي عجزت عن تحملها السموات والأرض والجبال ، فمنحه العقل وأدوات الإدراك والحواس وأرشده بالوحي لكي يعمل بإيجابية وتأثير يُحاسب على التقصير فيه ، فلا تزول قدماه حتى يُسأل عن عمره فيما أفناه ، وعن جسده فيما أبلاه ، وعن ماله مم جمعه وفيما أنفقه ، وعن علمه فيما عمل به؟فإن كان ذلك كذلك فما هي المصادر التي اعتمد عليها هايدجر من تراثنا ومن فلاسفتنا ومفكرينا خاصة أنه بدأ حياته لاهوتياً ، بل يرى بعض نقاده كذلك مثل جلال صادق العظم أن نسقه الفلسفي عبارة عن لاهوت مُقَنَّع ، أو على الأقل كما يقول جاك دريدا عن كتاب هايدجر الرئيسي ( الوجود والزمان ) : إنه لم يُقرأ جيدا بعدُ ، ولايزال يعاني سوء الفهم أو عدمه ، وما زال الكثير من مواضعه غير واضح وغامض وعسير على الفهم.ويؤيد ما ذهب إليه جاك دريدا أن هايدجر نفسه قد انتقد الفيلسوف الفرنسي سارتر بأنه قد استعار اصطلاحاته لكنه حرَّفها ؟؟؟كاتب المقال : عميد كلية دار العلوم الأسبق بجامعة القاهرة
بوابة ماسبيرو
منذ 43 دقائق
- بوابة ماسبيرو
بالفيديو.. "رقائق الإيمان": النبي يحذر من الجلوس في الطرقات ويحدد آدابها
يتناول برنامج "رقائق الإيمان" في حلقة اليوم توجيهات النبي صلى الله عليه وسلم بشأن آداب الجلوس في الطرقات.ضمن حملة "حق الطريق" التي يطلقها مركز الأزهر العالمي للفتوى الإلكترونية ويتبناها موقع أخبار مصر. أوضح إسلام محمد ضيف الله عضو مركز الأزهر العالمي للفتوى الإلكترونية، خلال الحلقة المذاعة على موقع أخبار مصر، أن النبي صلى الله عليه وسلم حذر من الجلوس على الطرقات، مشيرًا إلى أن المسلم ينبغي عليه ألا يجلس فيها إلا لحاجة ضرورية. وبيّن أن الصحابة الكرام سألوا النبي صلى الله عليه وسلم عن حق الطريق لما كان لا بد لهم من مجالس يجلسونها، فأرشدهم النبي صلى الله عليه وسلم إلى الأداب الواجب مراعاتها. أول هذه الآداب هو غض البصر، وهو أمر يشمل الرجل والمرأة على حد سواء، ويُعد أطهر للنفس وأزكى للقلب ويصون المجتمع من الوقوع في المعاصي. وثاني هذه الآداب هو كف الأذى عن المسلمين باللسان واليد، فالمسلم من يسلم الناس من لسانه ويده، فلا يسب ولا يشتم ولا يسعى لإيذاء أحد بأي شكل من الأشكال. أما الثالث فهو رد السلام على المارة، وهو واجب على من أُلقي عليه السلام. واختتم إسلام محمد ضيف الله عضو مركز الأزهر العالمي للفتوى الإلكترونية بذكر الأدبين الأخيرين وهما: الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. مؤكدًا أن هذه الخصال العظيمة هي التي جعلت هذه الأمة خير أمة أُخرجت للناس، لأنها تعمل على انضباط سلوكيات وأخلاق المجتمع جميعًا.
