آل البيت أهل الشرف والمكانة
في هذا المقال، نعرض حقيقة لفظ "آل البيت"، ونُثبت أصالته في اللغة والنصوص، ونبيّن موقعهم في قلوب المؤمنين، خاصة أهل مصر الذين كانت لهم صلة تاريخية وروحية عظيمة بآل بيت النبي صلى الله عليه وسلم.أولًا: أصل اللفظ ومعناهمعنى "آل" في اللغة:ورد في معجم المعاني أن:"آلُ كلّ شيءٍ: شخصه."و"آل الرجل: أهله وعياله وأتباعه وأنصاره."وقد قال الإمام سيبويه: "أصل (الآل) هو (الأهل)"، وقد أبدلت الهمزة من الهاء، ثم أبدلت الهمزة ألفًا.ويُعزى إلى الكسائي أن الأصل "أَوْل"، ثم أُبدلت الواو ألفًا، فجاءت صيغة "آل".وهكذا يُفهم أن "الآل" و"الأهل" مترادفان في اللغة، وكلاهما يُستعمل للدلالة على القربى والقرابة، ووردا في القرآن الكريم.ثانيًا: "آل البيت" في القرآن الكريمالقرآن استخدم تعبير "آل" مرات عديدة، منها:{إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَىٰ آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ}[آل عمران: 33]{النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا ۖ وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ}[غافر: 46]وكذلك "أهل البيت" ورد صريحًا في قوله تعالى:{رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ ۚ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ}[هود: 73]{إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا}[الأحزاب: 33]وقد قال الراغب الأصفهاني"صار أهلُ البيت مُتعارفًا في آل النبي صلى الله عليه وسلم."فالنتيجة: أن اللفظان صحيحان لغويًا وقرآنيًا، ولا تعارض بينهما.ثالثًا: آل البيت بشر، لهم مكانةلا يرفع المسلمون آل البيت إلى مرتبة الألوهية أو العصمة، فهم بشر كسائر البشر، وهذا ما أمر الله به أنبياءه أن يقرّوا به:{قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَىٰ إِلَيَّ...}[الكهف: 110]لكن مقام القرب من رسول الله صلى الله عليه وسلم يجعل لهم منزلة عظيمة، كما في قوله تعالى:{يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ...}[الأحزاب: 32]وفي حديث الكساء الشهير – رواه مسلم – تقول صفية بنت شيبة:خرج النبي صلى الله عليه وسلم غداةً وعليه مِرطٌ من شعر أسود، فجاء الحسن بن علي فأدخله، ثم الحسين، ثم فاطمة، ثم علي، ثم قال:{إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا} الأحزاب 33فالحديث يُدخل عليًا وفاطمة والحسن والحسين في أهل البيت، مع أزواج النبي رضي الله عنهم جميعًا.رابعًا: آل البيت ومصر.. محبة ممتدة عبر الزمنبعد استشهاد الإمام الحسين رضي الله عنه في كربلاء، لجأ بعض أفراد آل البيت إلى مصر طلبًا للأمن والعلم، ومنهم السيدة زينب، التي استقبلها أهل مصر بالترحاب.وتحولت بيوتهم إلى منارات علم ودعوة ومحبة، فصار الوجدان المصري مرتبطًا عاطفيًا وروحيًا بآل البيت، وامتلأت مصر بمقاماتهم المباركة.وقد قال الإمام الشافعي:"يا آلَ بَيتِ رَسولِ اللَهِ حُبَّكُمُفَرضٌ مِنَ اللَهِ في القُرآنِ أَنزَلَهُيَكفيكُمُ مِن عَظيمِ الفَخرِ أَنَّكُمُمَن لَم يُصَلِّ عَلَيكُم لا صَلاةَ لَهُ.وقد أمرنا الرسول بذكرهم والدعاء لهم في تشهد كل صلاة وهو المسمى بالصلاة الإبراهيميةآل بيت النبي صلى الله عليه وسلم جزء من هويتنا الإسلامية، ومحبتهم دين ووفاء، ومكانتهم محفوظة ما داموا على هدي جدهم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. وليس في ذلك غلوّ ولا مغالاة، بل هو اتباع للقرآن والسنة، واحترام للقرابة النبوية الطاهرة، وبر ومودة واتباع لأمر الله تعالى في سورة الشورى" .. قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَىٰ ۗ وَمَن يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَّزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ (23)
جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا
اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:
التعليقات
لا يوجد تعليقات بعد...
أخبار ذات صلة
أهل مصر
منذ 12 دقائق
- أهل مصر
محافظ الدقهلية يعتمد تنسيق القبول بالثانوي العام بمجموع 242 درجة
اعتمد اللواء طارق مرزوق محافظ الدقهلية، اليوم تنسيق القبول بالصف الأول الثانوي العام للعام الدراسي 2026/2025 للحاصلين على الشهادة الإعدادية بمجموع 242 درجة للثانوي العام منتظم، 140 درجة للثانوي الخاص، 230 درجة للثانوي العام خدمات، 140 للثانوي العام منازل . كما اعتمد محافظ الدقهلية تنسيق القبول بالصف الأول الثانوي الفني بمختلف أنواعه ( الصناعي - الزراعي - التجاري - الفندقي - مزدوج ) للعام الدراسي 2025/2026 حيث تم اعتماد التنسيق للقبول بأقسامه المختلفة، وجاءت درجات القبول حسب كل إدارة تعليمية طبقا للجداول المرفقة . وأعرب محافظ الدقهلية، عن خالص التهاني القلبية لأبنائنا الطلاب ولأولياء أمورهم داعياً الله عز وجل أن يوفقهم ويسدد خطاهم في مستقبلهم، مشيرا إلى أن الدولة تعمل بكل الجهد لتوفير وتطوير المنظومة التعليمية لتخريج طلاب متميزين وفقا لمناهج حديثة، تعتمد على الفهم وليس الحفظ والتلقين. من جانبه أعلن المهندس محمد الرشيدي وكيل أول وزارة التربية والتعليم بالدقهلية، إن عدد الناجحين في الشهادة الإعدادية بلغ 113 الف و 965 طالبا وطالبة وأن عدد فصول الصف الأول الثانوي العام بالدقهلية 1143 فصل، وأن العدد المقترح للقبول بالصف الأول الثانوي 55886، والكثافة من 36-42 طالب وأن درجات القبول بالصف الأول الثانوي بمراحله العام والخدمات والخاص والمنازل جاءت مراعية لمصالح الطلاب وحرصا على العملية التعليمية.
مصراوي
منذ 22 دقائق
- مصراوي
هل يكفر صيام يوم عاشوراء الذنوب كلها؟.. داعية يوضح
قال الداعية الإسلامي الشيخ رمضان عبد المعز إن حديث النبي محمد صلى الله عليه وسلم بشأن فضل صيام يوم عاشوراء يحمل معاني عظيمة، مشيرًا إلى قوله عليه الصلاة والسلام: "أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله"، موضحًا أن النبي لم يقيد هذا التكفير بالصغائر أو الكبائر، بل عبر عن رجاء مطلق في رحمة الله تعالى. وأضاف عبد المعز، خلال حلقة برنامج "لعلهم يفقهون"، والمذاع عبر فضائية "dmc": أن البعض يحاول وضع لمسته الخاصة بالتفريق بين الصغائر والكبائر في التكفير، متسائلًا: "لماذا نضيق واسعًا؟ لماذا نقول إن الله لا يغفر الكبائر بيوم؟"، مؤكدًا أن الله قال في سورة الزمر: "قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ"، متسائلًا: "هل أغلق باب المغفرة؟". وأشار إلى أن الحديث الصحيح في صحيح مسلم بيّن أن صيام يوم عاشوراء يكفر السنة التي قبله، وليس فيه تفصيل أو استثناء، وأنه لا ينبغي التشكيك في هذا الفضل العظيم، موضحًا أن لحظة ندم واحدة، ودعوة صادقة، أو بكاء من خشية الله، كافية لتنال المغفرة، مستشهدًا بحديث النبي صلى الله عليه وسلم: "الندم توبة"، وقوله: "رجل ذكر الله خاليًا ففاضت عيناه، فيكون من الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله". وأوضح أن لحظة إخلاص، أو دقيقتان من البكاء من خشية الله، تكفي لأن تشمل الإنسان رحمة الله الواسعة، متسائلًا: "لماذا نزن رحمة الله بموازيننا الضيقة؟"، مؤكدًا أن الله يغفر الذنوب جميعًا كما ورد في القرآن الكريم، وأن هذا ليس تجرؤًا على الله، بل هو ما علمه الله لعباده في كتابه.
فيتو
منذ 27 دقائق
- فيتو
ما حكم الخلوة بين الرجل وطليقته أثناء فترة العدة؟ الإفتاء تجيب
أجابت دار الإفتاء المصرية عن مسألة، حكم الخلوة بين المرأة والمطلِّق أثناء فترة العدة، فقد طَلَّق زوجٌ زوجتَه طلاقًا بائنًا، وعنده منها طفلٌ رضيعٌ يريد رؤيته، فهل يجوز التواجد معها في المنزل لرؤية طفله، أو يشترط وجود مَحْرَمٍ؟ الخلوة المحرمة بين الرجل والمرأة وقالت دار الإفتاء إنه من المقرر شرعًا أنَّه لا يجوز للرجل الخَلوة بالمرأة الأجنبية، فقد روى الإمام مسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما أَنَّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «لا يخلون رجل بامرأة إلَّا ومعها ذو مـَحْرَم». قال الإمام محيي الدين النووي في شرحه على "صحيح مسلم" (9/ 109، ط. دار إحياء التراث): [إذا خَلَا الأجنبي بالأجنبية من غير ثالثٍ معهما فهو حرام باتفاق العلماء، وكذا لو كان معهما مَن لا يستحى منه لصغره كابن سنتين وثلاث ونحو ذلك فإنَّ وجوده كالعدم] اهـ. حكم الخلوة بين الرجل وطليقته أثناء فترة العدة والمراد بالأجنبية: هي مَن ليست زوجًا ولا مِن محارم الإنسان، وهو المستفاد من كلام العَلَّامة النَّفرَاوي المالكي؛ حيث قال في "الفواكه الدواني" (2/ 313، ط. دار الفكر): [(ولا) يجوز أن (يخلو رجل بامرأة ليست منه بمحرم) ولا زوجة بل أجنبية] اهـ. والخلوة المحرمة هي: خلوة الرجل بامرأة أجنبية عنه في مكان يأمنان فيه من اطلاع الناس، كما يتبين من الحديث السابق، وضبطها العلامة الشَّبْرَامَلِّسِي في حاشيته على "نهاية المحتاج" (7/ 163، ط. دار الفكر) بقوله: [اجتماعٌ لا تُؤمَن معه الرِّيبَة عادةً، بخلاف ما لو قُطِع بانتفائها عادةً فلا يُعدُّ خلوة] اهـ. ما تنتفي به الخلوة المحرمة بين الرجل والمرأة وأكدت الإفتاء أن الخلوة المحرمة تنقطع بـمَن يحتشم مِن جانبه، أو يمنع ما قد يحصل بينهما، كزوج المرأة، أو أحد محارمها، أو امرأة ثقة معهما، فلا تنقطع برضيعٍ؛ لعدم تصور الاحتشام بسببه أو منع ما قد يحصل بين الطرفين، فهو فاقد الأهلية فلا علم له ولا إرادة ولا إدراك. قال العلامة ابن عابدين الحنفي في حاشيته على "الدر المختار" (6/ 368، ط. دار الفكر): [والذي تحصل من هذا أن الخلوة الـمُحرَّمة تنتفي بالحائل، وبوجود محرم أو امرأة ثقة قادرة] اهـ. وقال الشيخ عليش في "فتح العلي المالك" (2/ 72، ط. دار الفكر) في سؤالٍ عمَّن أبان زوجته فهل له السكنى معها في بيت هو في محل منه، وهي في محل آخر، ومعهما فيه غيرهما كمحرمه وزوجته، وهل له إسكان زوجته معها برضاهما، وليس لوليها المنع من ذلك؟ فقال مجيبًا: [نعم، له السكنى في بيت جامع لهما ولغيرهما هو في محل منه، وهي في محلها الذي كانت ساكنة فيه معه] اهـ. وقال الإمام أبو الخير العِمْراني في "البيان" (11/ 54-55، ط. دار المنهاج): [وإن كان معها محرم لها، كالأب، والابن، أو امرأة ثقة معها، ولها موضع تستتر به عن الزوج... جاز أن يسكن معها؛ لأنَّه يؤمن أن يخلو بها] اهـ. وقال العَّلامة ابن الرفعة في "كفاية النبيه" (15/ 75، ط. دار الكتب العلمية): [وقد ضبط ما تندفع الخلوة به بما إذا كان هناك من يحتشم منه جانبه، أو يخاف بأن يمنع ما يكاد يجري: إما بنفسه، وإمَّا بالاستعانة بغيره] اهـ. وقال الإمام محيي الدِّين النَّووي في "المجموع" (4/ 278-279، ط. دار الفكر): [واعلم أن المحرم الذي يجوز القعود مع الأجنبية مع وجوده يشترط أن يكون ممن يستحى منه، فإن كان صغيرًا عن ذلك كابن سنتين وثلاث ونحو ذلك فوجوده كالعدم بلا خلاف] اهـ. وقال العلامة أبو السَّعَادات الـبُـهُوتي في "كشاف القناع" (5/ 434، ط. دار الكتب العلمية): [(وليس له الخلوة مع امرأته البائن)؛ لأنها أجنبية منه، (إلا) إذا خلا بالبائن (مع زوجته أو أمته أو محرم أحدهما) أي المبين أو المبانة؛ كأن خلا بها مع أمه أو أمها] اهـ. حكم الخلوة بين الرجل وطليقته أثناء فترة العدة حكم الخلوة بين الرجل وطليقته أثناء فترة العدة وأشارت الإفتاء إلى أن الطلاق إما أن يكون رجعيًّا أو بائنًا، فالطلاق الرجعي: طلاق الرجل امرأتَه المدخول بها طلاقًا دون الثلاث في غير مقابلة مال؛ وأما الطلاق البائن فإما أن يكون بائنًا بينونة صغرى، وهو: الطلاق قبل الدخول، أو على الإبراء، أو ما كان بطلقة أو اثنتين وانقضت العدة، أو بائنًا بينونة كبرى، وهو ما وقعت فيه ثلاث طلقات. والطلاق البائن يرفع حكم الزوجية، سواء كان بائنًا بينونة صغرى أو كبرى؛ ومِن ثَمَّ تصير الزوجة أجنبية عنه، وتَحْرُم الخلوة بينهما مِن غير قاطعٍ لها. قال العَلَّامة شمس الأئمة السَّرَخْسِيُّ الحنفي في "المبسوط" (6/ 36، ط. دار المعرفة): [وإذا طَلَّقها طلاقًا بائنًا وليس له إلَّا بيت واحد، فينبغي أن يجعل بينه وبينها سترًا وحجابًا؛ لأنه ممنوع مِن الخلوة بها بعد ارتفاع النكاح فيتخذ بينه وبينها سترة حتى يكون في حكم بيتين] اهـ. وقال العَلَّامة النفراوي المالكي في "الفواكه الدواني" (2/ 313): [(ولا) يجوز أن (يخلو رجل بامرأة ليست منه بمحرم) ولا زوجة بل أجنبية؛ لأن الشيطان يكون ثالثهما يوسوس لهما في الخلوة بفعل ما لا يحل] اهـ. وقال العلامة الخطيب الشربيني الشافعي في "مغني المحتاج" (5/ 112، ط. دار الكتب العلمية): [(وليس له) أي: يَحْرُم عليه ولو أعمى (مساكنتها ولا مداخلتها) في الدار التي تعتد فيها؛ لأنه يؤدي إلى الخلوة بها وهي محرم عليه، ولأنَّ في ذلك إضرارًا بها وقد قال تعالى: ﴿وَلَا تُضَآرُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُواْ عَلَيۡهِنَّ﴾ [الطلاق: 6] أي: في المسكن، وسواء كان الطلاق بائنًا أم رجعيًّا] اهـ. وقال العلامة أبو السَّعَادات البُـهُوتي الحنبلي في "كشاف القناع" (5/ 434): [(وليس له الخلوة مع امرأته البائن)؛ لأنها أجنبية منه (إلَّا) إذا خلا بالبائن (مع زوجته أو أمته أو مَحْرَم أحدهما) أي: الـمَبِين أو المبانة كأن خلا بها مع أمه أو أمها] اهـ. ومِن ثَمَّ فالمطلقة طلاقًا بائنًا أجنبية عن مُطلِّقها، فيُمْنَع على ذلك حصول الخَلوة بينهما من غير قاطع لها. حكم الخلوة بين الرجل وطليقته أثناء فترة العدة وأوضحت الإفتاء أنه بناءً على ما سبق وفي واقعة السؤال: فلا مانع شرعًا مِن جلوس الـمُطَلِّق مع مُطلَّقته البائن منه لرؤية طفلهما شريطة عدم الخَلوة بينهما، إذ هي أجنبية عنه والخَلوة بينهما محرمة، ولا تنقطع الخلوة بالرضيع، على أنَّه ينبغي الترتيب لـمِثْل هذه الزيارات بين الطَّرَفين في جوٍّ يسوده الاحترام المتبادل والبُعْد عن مواطن الشُّبْهة والرِّيبة، كأن يتأكَّد الـمُطلِّق من وجود أحد محارم المرأة معها قبل الزيارة، أو أن تكون الرؤية في مكان عام بخلاف المنزل. ونقدم لكم من خلال موقع (فيتو)، تغطية ورصدًا مستمرًّا على مدار الـ 24 ساعة لـ أسعار الذهب، أسعار اللحوم ، أسعار الدولار ، أسعار اليورو ، أسعار العملات ، أخبار الرياضة ، أخبار مصر، أخبار اقتصاد ، أخبار المحافظات ، أخبار السياسة، أخبار الحوداث ، ويقوم فريقنا بمتابعة حصرية لجميع الدوريات العالمية مثل الدوري الإنجليزي ، الدوري الإيطالي ، الدوري المصري، دوري أبطال أوروبا ، دوري أبطال أفريقيا ، دوري أبطال آسيا ، والأحداث الهامة و السياسة الخارجية والداخلية بالإضافة للنقل الحصري لـ أخبار الفن والعديد من الأنشطة الثقافية والأدبية.
