ما القدر الواجب مسحه من الرأس في الوضوء؟.. مفتي الجمهورية يجيب
أجاب على السائل الدكتور نظير عياد مفتي الجمهورية عبر الموقع الرسمي لدار الإفتاء قائلا: القدر الواجب مسحه من الرأس في الوضوء هو ما يدخل تحت مسمى المسح، ويتحقق بإمرار بعض اليد على بعض الرأس، ولو عقلة من إصبع على ثلاث شعرات أو شعرة أو بعض شعرة، بشرط أن يكون الممسوح في نطاق الرأس، وليس الخارج والمنسدل عنها، ومع ذلك فيستحب للمتوضئ أن يستوعب جميع رأسه بالمسح؛ خروجًا مِن خلاف مَن أوجب تعميم الرأس بالمسح.
الطهارة شرط لصحة الصلاة
من المقرر شرعًا أن الطهارة شرط لصحة الصلاة؛ قال تعالى: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ﴾ [المائدة: 6]، وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «لاَ يَقْبَلُ اللَّهُ صَلاَةَ أَحَدِكُمْ إِذَا أَحْدَثَ حَتَّى يَتَوَضَّأَ» رواه الشيخان.
قال الإمام النووي في "شرح صحيح مسلم" (3/ 103، ط. المطبعة المصرية بالأزهر): [أجمعت الأمة على تحريم الصلاة بغير طهارة؛ من ماء أو تراب، ولا فرق بين الصلاة المفروضة والنافلة] اهـ.
حكم مسح الرأس في الوضوء
قد أجمع الفقهاء على أن مسح الرأس من فرائض الوضوء في الجملة.
قال الإمام ابن عبد البَرّ في "التمهيد" (4/ 31، ط. وزارة الأوقاف المغربية): [العلماء أجمعوا على أنَّ غَسل الوجه، واليدين إلى المِرفقين، والرِّجلين إلى الكعبين، ومسْح الرَّأس فرضٌ] اهـ.
آراء الفقهاء في القدر الواجب مسحه من الرأس
اختلف الفقهاء في القدر الواجب مسحه من الرأس، فذهب الحنفية في معتمد مذهبهم إلى أن ربع الرأس هو القدر الذي يجب مسحه.
قال العلامة ابن عابدين الحنفي في حاشيته "رد المحتار" (1/ 99، ط. دار الفكر): [(قوله: ومسح ربع الرأس)... واعلم أن في مقدار فرض المسح روايات أشهرها ما في المتن... والحاصل أن المعتمد رواية الربع، وعليها مشى المتأخرون] اهـ.
بينما ذهب المالكيَّة في المشهور، والحنابلة على الصَّحيح إلى أنه يجب مسح جميع الرَّأس، وهو اختيار المُزني من الشَّافعيَّة.
قال العلامة الحطاب المالكي في "مواهب الجليل" (1/ 202، ط. دار الفكر): [الفريضة الثالثة من الفرائض المجمع عليها وهي مسح الرأس، والمشهور من المذهب أن مسح جميعه واجب، فإن ترك بعضه لم يجزه] اهـ.
وقال العلامة المرداوي في "الإنصاف" (1/ 161، ط. دار إحياء التراث العربي): [قوله: (ويجب مسح جميعه) هذا المذهب بلا ريب، وعليه جماهير الأصحاب، متقدمهم ومتأخرهم] اهـ. ويُنظر معهم: "الحاوي الكبير" للإمام الماوردي (1/ 114، ط. دار الكتب العلمية).
وذهب الشافعية إلى أن القدر الذي يجب مسحه من الرأس هو ما يدخل تحت مسمى المسح، وهو يتحقق بإمرار بعض اليد عليه، ولو عقلة من إصبع على ثلاث شعرات أو شعرة أو بعض شعرة من مقدمة الرأس، علمًا بأنه لا يجوز الاقتصار على مسح الشعر الذي خرج وانسدل عن نطاق الرأس.
قال العلامة الخطيب الشربيني الشافعي في "مغني المحتاج" (1/ 176، ط. دار الكتب العلمية): [(الرابع) من الفروض (مسمى مسح لـ) بعض (بشرة رأسه أو) بعض (شعر) ولو واحدة أو بعضها (في حده) أي الرأس بأن لا يخرج بالمد عنه من جهة نزوله، فلو خرج به عنه منها لم يكفِ حتى لو كان مُتَجَعِّدًا بحيث لو مد لخرج عن الرأس لم يجز المسح عليه] اهـ.
مُدرَك الخلاف بين الفقهاء في القدر الواجب مسحه من الرأس
ومُدرَك الخلاف بين الفقهاء في المسألة هو اختلافهم في تفسير لفظ ﴿بِرُءُوسِكُمۡ﴾ الوارد في الآية الكريمة؛ فَوَجْهُ قول الحنفية: أن قوله تعالى: ﴿وَٱمۡسَحُواْ بِرُءُوسِكُمۡ﴾ [المائدة: 6] مجملٌ في مسح الرأس، فالمسح يحتمل إرادة الجميع، ويحتمل إرادة ما تناوله اسم المسح، ويحتمل إرادة بعضه، فكان لا بد للمجمل من بيان، وقد صح «أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم توضأ فمسح بناصيته» كما رواه مسلم، فكان بيانًا للآية في كون المراد من المسح بالرأس مقدار الناصية ببيان النبي صلى الله عليه وآله وسلم، ووجه التقدير بالربع: أنَّ الربع معتبر في كثير من الأحكام، كما في حلق ربع الرأس أنه يحل به المحرم، ولا يحل بدونه، ويجب الدم إذا فعله في إحرامه، ولا يجب بدونه، وكما في انكشاف الربع من العورة في باب الصلاة أنه يمنع جواز الصلاة، وما دونه لا يمنع، كذا ها هنا.
ووجه قول المالكية والحنابلة: أن الله تعالى ذكر الرأس في الآية، والرأس اسم للجملة، فيقتضي وجوب مسح جميع الرأس، وحرف الباء للإلصاق، فيقتضي إلصاق الفعل بالمفعول، وهو المسح بالرأس، والرأس اسم لكله، فيجب مسح كله، فكأنه قال: وامسحوا رءوسكم، فيتناول الجميع، كما قال في التيمم: ﴿فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ﴾ [النساء: 43].
ووجه قول الشافعية: أن الأمر تعلق بالمسح بالرأس، والمسح بالشيء لا يقتضي استيعابه في العرف، كما يقال: مسحت يدي بالمنديل، وإن لم يمسح بكله، ويقال: كتبت بالقلم، وضربت بالسيف، فيتناول أدنى ما ينطلق عليه الاسم؛ لأن المسح يقع على القليل والكثير، وثبت في الصحيح أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مسح بناصيته، فهذا يمنع وجوب الاستيعاب ويمنع التقدير بقدر ما؛ فتعين أن الواجب ما يقع عليه اسم المسح. يُنظر ما سبق في: "بدائع الصنائع" للإمام الكاساني الحنفي (1/ 4، ط. دار الكتب العلمية)، و"كفاية الطالب الرباني" لأبي الحسن المالكي -بـ"حاشية العدوي"- (1/ 192، ط. دار الفكر)، و"المجموع" للإمام النووي الشافعي (1/ 399، ط. دار الفكر)، و"المغني" للإمام ابن قدامة الحنبلي (1/ 93، ط. مكتبة القاهرة).
المختار للفتوى في هذه المسألة
الذي نختاره للفتوى هو قول الشافعية؛ لما فيه من التيسير على الناس من جهة أنه هو القدر المجزئ في الوضوء، فلا يُتصور أن يأتي أحد بأقل منه، ومع ذلك فيُستحب للمتوضئ أن يستوعب رأسه بالمسح، فيمسح بيديه بدايةً من مقدم رأسه إلى قفاه، ثم يرجع مرة أخرى إلى مقدم الرأس؛ كما في حاشية "رد المحتار" للعلامة ابن عابدين الحنفي (1/ 120-121، ط. دار الفكر)، و"مغني المحتاج" للخطيب الشربيني الشافعي (1/ 189، ط. دار الكتب العلمية)، وخروجًا مِن خلاف مَن أوجب تعميم الرأس بالمسح، و"الخروج من الخلاف مستحب". ينظر: "الأشباه والنظائر" للسيوطي (ص: 207، ط. دار الكتب العلمية).
جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا
اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:
التعليقات
لا يوجد تعليقات بعد...
أخبار ذات صلة
الصباح العربي
منذ ساعة واحدة
- الصباح العربي
الدعاء لمرضى السرطان مكتوب مستجاب.. أدعية تخفف شدة الآلام
الدعاء لمرضى السرطان يخفف عنهم آلام المرض، حيث إن مرض السرطان يعتبر من الأمراض القاسية، ولكن الدعاء يظل بابًا لا يُغلق أبدًا أمام كل مريض يتألم، وفي الفقرات التالية نوفر أبرز الأدعية لمرضى السرطان. الدعاء لمرضى السرطان اللهم اشف كل مريض أنهكه التعب واجعل مرضه سببًا في رفع درجاته. يا رب خفف عنهم ألم الجسد وامنحهم صبرًا لا ينكسر وشفاءً لا يعود بعده المرض. اللهم اجعل العلاج بردًا وسلامًا عليهم وأبدل ضعفهم قوة وعجزهم أملًا. يا الله اجعل ما أصابهم تكفيرًا لا عذابًا وسببًا في قربهم إليك لا بعدًا. اللهم اجعل أيّامهم القادمة محمّلة بالعافية وساعاتهم مملوءة بالطمأنينة. دعاء مرض سرطان مستجاب اللهم إنا نسألك شفاءً لا يغادر أجساد مرضى السرطان ورحمة تغمر أرواحهم. يا رب ألهمهم راحة في القلب وطمأنينة في النفس وقوة في كل خلية. اللهم أزل من أجسادهم كل خلية تالفة وأبدلها بخلايا سليمة تنبض بالحياة. يا واسع الرحمة اجعل كل قطرة علاج سببًا في شفائهم وكل دعوة تصلهم نورًا يضيء دربهم. اللهم إنا نرجوك فلا تردنا واجعل لكل مريض منهم نصيبًا من دعائنا وشفاءً عاجلًا. دعاء لمرضى السرطان الثدي اللهم الطف بكل امرأة أصابها السرطان في صدرها واجعل له دواءً في علمك وشفاءً في إرادتك. يا رب قوي عزيمتهن وكن معهن في صراع الجسد والروح ولا تجعلهن يحملن وجعًا فوق طاقتهن. اللهم اجعل كل يوم يمر عليهن خطوة نحو العافية وكل لحظة تقربهن من الفرج. اللهم اجعل الصبر لباسًا لقلوبهن والرضا نورًا في وجوههن والعافية قريبة من أجسادهن. اللهم لا ترهقهن بما لا يحتملن وارزقهن الشفاء الكامل بعينك التي لا تنام. دعاء لمرضى السرطان أمي اللهم احفظ أمي من كل أذى واشفي جسدها من كل ألم واشرح صدرها وأزل عنها التعب. يا رب اجعل ما تمر به طريقًا نحو رحمتك وسببًا لرضاك وسلامًا لقلبها. اللهم اجعل السرطان يزول من جسدها كما تذوب الثلوج في دفء شمسك. يا الله أسألك أن تجعل عافيتها قريبة وصحتها دائمة وابتسامتها لا تغيب. اللهم اجعلني ممن يراها في أحسن حال ويسمع منها كلمات الشكر بعد تمام الشفاء. دعاء لمريض السرطان ابي اللهم اشفِ أبي شفاءً لا يُغادر جسده وأعده إلينا بصحة لا تُفارق أيامه. يا رب اجعل كل ألم يشعر به سببًا في رحمة عظيمة تحيطه من كل جانب. اللهم إن أبي أغلى ما أملك فلا تريني فيه بأسًا وبدّل خوفنا عليه طمأنينة. اللهم كن معه في كل خطوة وامسح على قلبه بلطفك وعافه من مرضه عاجلًا. يظل الدعاء لمرضى السرطان من أفضل ما يُمكن تقديمه لهم لطلب الشفاء، حيث إن العبد عليه أن يكون على قدر من الثقة والخضوع لله عز وجل لطلب الشفاء العاجل.
الدستور
منذ ساعة واحدة
- الدستور
استشاري نفسي: تحمل الضغوط والانفعالات والمواقف المؤذية له أضرار نفسية خطيرة
قال الدكتور أحمد هارون، استشاري الصحة النفسية، إن على الإنسان ألا يغضب أو ينفعل أو يعصب نفسه، مشيرًا إلى أن النبي محمد صلى الله عليه وسلم قال: "لا تغضب"، لكن البعض عند سماع هذا الحديث يشعر وكأن به عيبًا شخصيًا ويبدأ في البحث داخل نفسه عن الزر الذي يضغط عليه كي يتوقف عن الغضب، وكأن الحديث منفصل عن الواقع، مؤكدًا أن من يتحدث بهذه الطريقة ليس متخصصًا ولا يمت إلى علم النفس بصلة. وأضاف هارون، خلال حواره ببرنامج 'الستات مايعرفوش يكدبوا'، والمذاع عبر فضائية cbc، أن الغضب شعور طبيعي، ولكن المسألة في كيفية التعامل مع الغضب، وهو ما نسميه التحكم في النفس، وهذه مهارة تختلف باختلاف السمات الشخصية لكل فرد. وتابع، أن بعض الأشخاص يكتمون في أنفسهم، والبعض الآخر ينفجرون، مؤكدًا أن لكل شخص ملامحه النفسية الخاصة، ولذلك لا يمكن توجيه الناس جميعًا بنفس الطريقة، موضحًا أن الله عز وجل حينما قال "وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ" لم ينكر وجود الغيظ، بل أشار إلى كيفية التعامل معه كمهارة، وهذه المهارة ليست فطرية فقط، بل يتم التدرب عليها، ولها مستويات مختلفة، قائلًا إن بعض الناس يظنون أن كظم الغيظ يعني كتم المشاعر وتحمل الضغوط والانفعالات والمواقف المؤذية من الآخرين، لكن النتيجة قد تكون ضررًا نفسيًا بالغًا. مراحل الوصول للعفو عن الناس وأشار إلى أن الوصول إلى درجة "وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ" له مراحل، تبدأ بكظم الغيظ بعد التعرض للإساءة دون رد، ثم بعد ذلك رفض التعامل مجددًا مع من أساء إذا لم يستطع الإنسان مسامحته، وأخيرًا تأتي المرحلة الأعلى، وهي الإحسان إلى المسيء سواء اعتذر أو لم يعتذر، موضحًا أن الحلم بالتعلم والعلم بالتدرب، مؤكدًا أن الخطر الأكبر ليس في الأشخاص السامين من حولنا، بل في أنفسنا.
الأسبوع
منذ ساعة واحدة
- الأسبوع
وقفة.. نداء لشيخ الأزهر المحترم
لواء. د. عماد فوزى عشيبة لواء دكتور عماد فوزى عشيبة وقفتنا هذا الأسبوع أوجه فيها نداء لشيخ الأزهر الأستاذ الدكتور أحمد الطيب وهو من الشخصيات الفاضلة ولا أزكيه على الله، فهو من الشخصيات التي أرى فيها النبل والتدين الحقيقي وعدم النفاق وصاحب كلمة حق في كثير من كلامه، وبناء على ذلك فإنني أوجه لشخصه الكريم هذا النداء وأنا أعلم أنه سيصله إن شاء الله، بأن يتبنى استراتيجية يجمع فيها الناس أولاد الحلال الذين من الممكن أن يشاركوا بجميع أنواع الجهود والدعم لعلاج مرضى السرطان ومرضى الفشل الكلوي غير القادرين وأظن كلهم غير قادرين والأمراض الشبيهة والقريبة، من هذين المرضين القاتلين إذا لم يتم الاعتناء بالمريض وتوفير كافة أنواع الدعم له من مال لمستشفيات العلاج لتوفير العلاج نفسه للمرضى من تلك الأمراض المميتة فإن صحة المريض تتعرض لخطورة فائقة، وأنا على ثقة- إن شاء الله- أنه إذا تبنى استراتيجية لتوفير العلاج وأدواته سيستجيب له قطاع كبير من الناس أولاد الحلال الذين يرغبون في مساعدة المحتاجين من المرضى وخاصة مرضي السرطان والفشل الكلوي. فلقد انتشر هذان المرضان يا سادة بشكل غير معقول لأسباب عديدة غالبيتنا يعرف السبب، فلابد من أن نمد أيدينا جميعا في مساعدة المرضى سواء كانوا أطفالا أو كبار السن أو الشباب من الجنسين، بالإضافة لأمراض القلب والسكر واللوكيميا والحمد لله مرض فيروس سي أظن أنه تمت السيطرة عليه كما أعلن المسئولون في الدولة، لم يتبق إلا الأمراض السابق ذكرها لعل الخير يأتي على يد شيخ الازهر الهمام، ولا أنسى أن أحييه على ندائه الخاص بنجدة أشقائنا الفلسطينيين بغزة وسأحترم قراره بسحب النداء بعد صدوره لاعتبارات هو رآها بكل تأكيد، إلى هنا انتهت وقفتنا لهذا الأسبوع أدعو الله أن أكون بها من المقبولين وإلى وقفة أخرى الأسبوع القادم إذا أحيانا الله وأحياكم إن شاء الله.
