لقوافل الصائمين فى شهر المحرم..إليكم أجر الصوم فى شدة الحر

ويسود هذه الأيام طقس شديدة الحرارة وارتفاعا ملحوظا فى درجات الحرارة مما يزيد من ثواب وأجر قوافل الصائمين،بدورها بينت الإفتاء المصرية أن الصوم من أفضل العبادات التي يتقرب بها العبد إلى الله سبحانه وتعالي، فمن صام لله يومًا واحدًا إيمانًا واحتسابًا باعده الله عن النار سبعين سنة، فعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ يَقُولُ: «مَنْ صَامَ يَوْمًا فِي سَبِيلِ اللهِ، بَعَّدَ اللهُ وَجْهَهُ عَنِ النَّارِ سَبْعِينَ خَرِيفًا» أخرجه البخاري.
وأشارت إلى أنه إذا كان في الصيام مشقة لطول اليوم وشدة حر فإن ثوابه يكون أعظم؛ فعَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ قَالَ لَهَا فِي عُمْرَتِهَا: «إِنَّ لَكِ مِنَ الْأَجْرِ قَدْرَ نَصَبِكِ وَنَفَقَتِكِ» رواه الدارقطني.

جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا

اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:

التعلم مع الذكاء الاصطناعيالتحقق من الحقائقتحويل النص إلى كلامملخص الذكاء الاصطناعي

أخبار ذات صلة

فيتو

منذ 39 دقائق

• فيتو

غار ثور وحكم زيارته والأحاديث الصحيحة التي وردت فيه

غار ثور هو الغار الذي أوَى إليه النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر رضي الله عنه وهما في طريقهما إلى المدينة في رحلة الهجرة النبوية، وشهد غار ثور العديد من الأحداث باخله ونسجت حوله العديد من الروايات منها ما هو صحيح ومنها ما هو غير ذلك، وفي هذا الإطار نستعرض معكم قصة غار ثور وحكم زيارته، والأحاديث والمدة التي قضاها رسول الله فيه، وأبرز الأحداث التي دارت بداخله فإلى التفاصيل. غار ثور وحكم زيارته والأحاديث الصحيحة التي وردت فيه موقع غار ثور يقع غار ثور على بعد نحو 4 كيلو مترات عن مكة المكرمة في الجهة الجنوبية من المسجد الحرام، وارتفاعه نحو 748 م من سطح البحر، وهو عبارة عن صخرة مجوفة ارتفاعها 1.25م، وله فتحتان فتحة في جهة الغرب وهي التي دخل منها النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر رضي الله عنه وفتحة من جهة الشرق. وهو الغار الذي أوَى إليه النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر رضي الله عنه وهما في طريقهما إلى المدينة في رحلة الهجرة النبوية وفي أثناء وجودهما في الغار جاءت قريش تبحث عنهما، حتى وقفت على فم الغار، إلا أن الله ردها بفضله وقدرته، يقول أبو بكر رضي الله عنه: لو أن أحدهم نظر إلى قدميه لأبصرنا تحت قدميه. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: ( يا أبا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما ) رواه البخاري ومسلم. وقد ذكر الله تعالى هذه الحادثة في كتابه فقال سبحانه: { إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم } (التوبة:40). حكم زيارة غار ثور للتبرك لم يرِدْ في الشرع ما يرِّغب في زيارة غار ثور، وعليه فلا يجوز لمسلم أن يقصد زيارته معتقدًا أن لتلك الزيارة فضيلة ثابتة، فضلا عن أن يزوره بنية التبرك بأرضيته أو أحجاره، فإن ذلك من البدع المحرمة. سبب تسمية غار ثور بهذا الاسم هو غار يقع في جبل من جبال مكة يقال له ثور أطحل، وسُمّي الغار نسبة إلى الجبل الذي يقع فيه، ويُقال إنّه سمّي كذلك نسبة إلى رجل نزل فيه اسمه ثور بن عبد مناة، وهذا الغار هو الغار ذاته الذي نزل فيه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في طريق الهجرة إلى المدينة المنورة، مع صاحبه أبي بكر الصديق -رضي الله عنه. أبرز ما حدث في غار ثور بعد أن وصل النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبه إلى الغار، أدركهما كفار قريش، ووصلوا أمام الغار، ولكنّ الله -تعالى- أعمى أبصارهم، وفي روايات وردت في بعض كتب السير أنّ عنكبوتًا نُسجت على باب ذلك الغار؛ ليوحي للكفرة أنّه غار مهجور منذ زمن. وكان نبي الله محمد -صلى الله عليه وسلم- قائمًا يصلّي ويدعو ربّه أن يصرفهم عنهم، وكان أبو بكر -رضي الله عنه- خائفًا مترقبًا، وكان خوفه على رسول الله أن يمسّوه بمكروه، واستمرّ بقاؤهما في ذلك الغار ثلاث ليال، وكان يجلب لهما الطعام أسماء بنت أبي بكر -رضي الله عنها-، وأخوها عبد الله بن أبي بكر -رضي الله عنهما-، وكان يأتيهما بأخبار القوم، ومن خلفه الراعي عامر بن أبي فهيرة يطمس بآثار أقدام الأغنام أثر مشي ابن أبي بكر ويذكر أبو بكر -رضي الله عنه- الغار في حديثه حول رحلة الهجرة فيقول: (نَظَرْتُ إلى أَقْدَامِ المُشْرِكِينَ علَى رُؤُوسِنَا وَنَحْنُ في الغَارِ، فَقُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، لو أنَّ أَحَدَهُمْ نَظَرَ إلى قَدَمَيْهِ أَبْصَرَنَا تَحْتَ قَدَمَيْهِ، فَقالَ: يا أَبَا بَكْرٍ ما ظَنُّكَ باثْنَيْنِ اللَّهُ ثَالِثُهُمَا). مدة مبيت النبي وصحبه في غار ثور مكث النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبه ابو بكر الصديق في غار ثور3 ليال الأحاديث الواردة في غار ثور صح من السنة النبوية في قصة المبيت في الغار: 1 - ‏‏عَنْ عَائِشَةَ ‏‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا،‏ ‏زَوْجِ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ،‏ ‏قَالَتْ:... ثُمَّ لَحِقَ رَسُولُ اللَّهِ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ،‏ ‏وَأَبُو بَكْرٍ ‏‏بِغَارٍ فِي ‏‏جَبَلِ ثَوْرٍ،‏‏ فَكَمَنَا فِيهِ ثَلَاثَ لَيَالٍ يَبِيتُ عِنْدَهُمَا ‏عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ،‏ ‏وَهُوَ غُلَامٌ شَابٌّ ثَقِفٌ لَقِنٌ ( أي حاذق سريع الفهم )،‏ ‏فَيُدْلِجُ ‏‏مِنْ عِنْدِهِمَا بِسَحَرٍ ( أي يخرج من عندهما آخر الليل ) فَيُصْبِحُ مَعَ ‏‏قُرَيْشٍ ‏ ‏بِمَكَّةَ ‏‏كَبَائِتٍ فَلا يَسْمَعُ أَمْرًا ‏‏يُكْتَادَانِ ‏بِهِ إِلا وَعَاهُ حَتَّى يَأْتِيَهُمَا بِخَبَرِ ذَلِكَ حِينَ يَخْتَلِطُ الظَّلامُ... الحديث رواه البخاري (3905) في قصة طويلة بوب عليها: هجرة النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه إلى المدينة. 2 - ‏عَنْ ‏‏أَبِي بَكْرٍ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ‏‏قَالَ:‏ قُلْتُ لِلنَّبِيِّ ‏‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏وَأَنَا فِي الْغَارِ: لَوْ أَنَّ أَحَدَهُمْ نَظَرَ تَحْتَ قَدَمَيْهِ لأَبْصَرَنَا. فَقَالَ ‏‏: مَا ظَنُّكَ يَا ‏‏ أَبَا بَكْرٍ ‏‏بِاثْنَيْنِ اللَّهُ ثَالِثُهُمَا. رواه البخاري (3653). غار ثور وحكم زيارته والأحاديث الصحيحة التي وردت فيه وأما قصة نسج العنكبوت فقد رواها الإمام أحمد (3241) عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما فِي قَوْلِهِ تعالى: (وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ) قَالَ: تَشَاوَرَتْ قُرَيْشٌ لَيْلَةً بِمَكَّةَ فَقَالَ بَعْضُهُمْ: إِذَا أَصْبَحَ فَأَثْبِتُوهُ بِالْوَثَاقِ يُرِيدُونَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. وَقَالَ بَعْضُهُمْ: بَلْ اقْتُلُوهُ. وَقَالَ بَعْضُهُمْ: بَلْ أَخْرِجُوهُ. فَأَطْلَعَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ نَبِيَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى ذَلِكَ فَبَاتَ عَلِيٌّ عَلَى فِرَاشِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تِلْكَ اللَّيْلَةَ، وَخَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى لَحِقَ بِالْغَارِ، وَبَاتَ الْمُشْرِكُونَ يَحْرُسُونَ عَلِيًّا يَحْسَبُونَهُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَلَمَّا أَصْبَحُوا ثَارُوا إِلَيْهِ، فَلَمَّا رَأَوْا عَلِيًّا رَدَّ اللَّهُ مَكْرَهُمْ، فَقَالُوا: أَيْنَ صَاحِبُكَ هَذَا ؟ قَالَ: لَا أَدْرِي. فَاقْتَصُّوا أَثَرَهُ، فَلَمَّا بَلَغُوا الْجَبَلَ خُلِّطَ عَلَيْهِمْ، فَصَعِدُوا فِي الْجَبَلِ فَمَرُّوا بِالْغَارِ، فَرَأَوْا عَلَى بَابِهِ نَسْجَ الْعَنْكَبُوتِ، فَقَالُوا: لَوْ دَخَلَ هَاهُنَا لَمْ يَكُنْ نَسْجُ الْعَنْكَبُوتِ عَلَى بَابِهِ، فَمَكَثَ فِيهِ ثَلَاثَ لَيَالٍ. وقد اختلف العلماء في هذا الحديث، فحسن إسناده الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" وابن كثير في "البداية والنهاية" (3/222). وضعفه الألباني في السلسلة الضعيفة، وقال أحمد شاكر في تحقيق المسند (3251): في إسناده نظر. وأما قصة الحمامتين فقد ذكرها ابن كثير في "البداية والنهاية" (3/223) وقال رواها ابن عساكر ثم قال: هذا حديث غريب جدًا من هذا الوجه وضعفها كذلك محققو المسند. وقال الألباني في " السلسلة الضعيفة " (3/339): واعلم أنه لا يصح حديث في عنكبوت الغار والحمامتين على كثرة ما يذكر ذلك في بعض الكتب والمحاضرات التي تلقى بمناسبة هجرته صلى الله عليه وسلم إلى المدينة، فكن من ذلك على علم اهـ. وأما ستر الملائكة للنبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وأبي بكر فقد رواه الطبراني في "الكبير" (24/106-108) من حديث أسماء بنت أبي بكر. وهو حديث طويل وفيه: (فقال أبو بكر لرجل يراه مواجه الغار: يا رسول الله إنه ليرانا، فقال: كلا إن ملائكة تسترنا بأجنحتها... الحديث. ونقدم لكم من خلال موقع (فيتو)، تغطية ورصدًا مستمرًّا على مدار الـ 24 ساعة لـ أسعار الذهب، أسعار اللحوم ، أسعار الدولار ، أسعار اليورو ، أسعار العملات ، أخبار الرياضة ، أخبار مصر، أخبار اقتصاد ، أخبار المحافظات ، أخبار السياسة، أخبار الحوداث ، ويقوم فريقنا بمتابعة حصرية لجميع الدوريات العالمية مثل الدوري الإنجليزي ، الدوري الإيطالي ، الدوري المصري، دوري أبطال أوروبا ، دوري أبطال أفريقيا ، دوري أبطال آسيا ، والأحداث الهامة و السياسة الخارجية والداخلية بالإضافة للنقل الحصري لـ أخبار الفن والعديد من الأنشطة الثقافية والأدبية.

وضوح

منذ ساعة واحدة

• وضوح

تفسير رؤية يوم القيامة في المنام

كتبت – إيمان أبو الليل تُعد رؤية يوم القيامة في المنام من الرؤى التي تحمل دلالات قوية ومؤثرة، إذ تتعلق بمصير الإنسان ومآله في الآخرة. وهي من الرؤى التي تثير في النفس الخوف والتفكر، وتدعو للتوبة والرجوع إلى الله تعالى. وصف الرؤيا رأى أحد الأشخاص في منامه مشهدًا يشبه يوم القيامة؛ حيث كان الناس مجتمعين في صحراء واسعة، والشمس تقترب من رؤوسهم، والكل في حالة من الخوف والانتظار، بانتظار الحساب والمصير. الدلالة العامة للرؤيا فسّر العلماء هذه الرؤيا بأنها إنذار وتنبيه للرائي، ودعوة له لمراجعة النفس، وضرورة الاستعداد ليوم الحساب بالتوبة والعمل الصالح، فهي تذكرة بأن الدنيا فانية، وأن الآخرة قادمة لا محالة. معاني رمزية في الرؤيا الاجتماع في صحراء واسعة يشير إلى مشهد الحشر، حيث يجتمع الناس جميعًا في مكان واحد بانتظار الحساب. دنو الشمس من الرؤوس رمز لشدة الموقف يوم القيامة، وحرارته، ومعاناة الناس فيه، ما يستدعي التوبة قبل فوات الأوان. الخوف والقلق يعكس شعور الرائي الداخلي، ويدل على تقصير قد يشعر به تجاه طاعة الله، أو خوف من الذنوب والمعاصي. الانتظار للحساب يشير إلى أن الرائي يشعر بثقل أعماله أو يخشى من نتائج أفعاله، مما يُعد دعوة صريحة للتوبة والتغيير. الرسالة الدينية من الرؤيا رؤية يوم القيامة في المنام تحمل رسالة واضحة: 'تب إلى الله، واستعد للآخرة، فالدنيا مزرعة، والحساب قادم لا محالة.' وهي تذكرة بأن الأعمال الصالحة هي النجاة، وأن على الإنسان أن يسعى لرضا الله، ويبتعد عن المعاصي. خلاصة التفسير رؤية يوم القيامة في المنام ليست مجرد حلم، بل رسالة من الله تحمل دعوة للتوبة والرجوع، والحرص على العمل الصالح، وترك الذنوب قبل أن يأتي اليوم الذي لا ينفع فيه مال ولا بنون.

بوابة ماسبيرو

منذ ساعة واحدة

• بوابة ماسبيرو

ما حكم المصافحة بين المصلين عقب صلاة الجماعة؟

ورد إلى برنامج (بريد الإسلام) رسالة من مستمع يقول فيها: ما حكم مصافحة المسلمين بعضهم لبعض عقب انتهاء صلاة الجماعة فى المسجد؟ أجاب محمد قاسم المنسى أستاذ الشريعة ووكيل كلية دار العلوم جامعة القاهرة أن المصافحة عقب الصلاة جائزة وحكمها يدور بين الإباحة والاستحباب وتابع حديثه ببرنامج (بريد الإسلام) بانها تندرج تحت أصل عام وهو استحباب التصافح بين المسلمين وحدوثها عقب انتهاء صلاة الجماعة لا يخرجها من هذه المشروعية ولا يجعلها غير جائزة ومن ثم تكون الدعوة التى يقوم بها البعض إلى منع هذه المصافحة تكون خروجاً على تعاليم السنة وذكر أن من محاسن الشريعة أنها هدت المسلمين لكل ما يحقق الخير والنفع لهم فى الدنيا والأخرة ومن ذلك ما ورد فى شأن مصافحة المسلم قوله صلى الله عليه وسلم" إذا التقى المسلمانِ فتصافحا تحاتَت عنهما ذنوبُهما كما يتحاتُّ عن الشجرةِ اليابسةِ ورقُها" وقوله صلى الله عليه وسلم "ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان إلا غُفِرَ لهما قبلَ أن يفترقا". وأوضح أن التصافح يهدف إلى تحقيق الألفة والمحبة بين المسلمين والشريعة حريصة على أن تكون المعاملة بين الناس فى أحسن حالها وبين أن المصافحة عقب صلاة الجماعة لم يثبت أنها كانت معروفة أيام النبى ومن الراجح أن تكون حدثت بعد وفاته ولاشك أن كل تصرف يمكن تأويله تأويلاً حسناً أو تاويلاً سيئاً ومن التأويل الحسن هو استمرار للحالة الروحية الجماعية التى كان المصلون يشعرون بها أثناء الصلاة. وقال إن موقف العلماء من هذه المسألة قد اختلف فمنهم من قال بالاستحباب ومن قال بالكراهة ومن قال إنها بدعة. وذكر إنه لا يوجد ما يصفها بأنها بدعة مذمومة أو ضلالة ،حيث لم يرد عنها نهى وأشار إلى أن كثير من الأمور حدثت بعد عهد النبى فعملوا بها وحرصوا عليها مثل صلاة التراويح جماعة فى رمضان فلم تكن فى زمن النبوة، وإنما دعا إليها عمر ولم يتكبر عليه أحد وصارت سنة وفى نهاية حديثه ذكر أن الجدل نابع من اتباع قول بعض العلماء وعدم فهم معنى البدعة والرغبة فى إثارة الخلاف مع إنه لا ينكر المختلف فيه، لذلك يناشد عموم الناس ألا يتنازعوا فى مثل هذه الأمور طالما الأصل مشروع ومباح وأن يتقبل بعضهم بعضاً فيما يجوز فيه الخلاف وألا يغيب عنهم حديث "من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها، وأجر من عمل بها بعده، من غير أن ينقص من أجورهم شيء".