نظرًا للإقبال الكبير.. الجامع الأزهر يمد فترة الالتحاق بالدورة الثانية لتأهيل 6 آلاف محفظ قرآن للعمل بالرواق الأزهري

جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا

اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:

التعلم مع الذكاء الاصطناعيالتحقق من الحقائقتحويل النص إلى كلامملخص الذكاء الاصطناعي

أخبار ذات صلة

بوابة ماسبيرو

منذ 41 دقائق

• بوابة ماسبيرو

د.سامي عوض العسالة يوضح فضل الصلاة في مسجد قباء

تحدث دكتور سامي عوض العسالة من علماء الأزهر عن مسجد قباء باعتباره أحد فضائل المدينة المنورة، ويختص بأن من أتاه وصلى فيه كانت له كعمرة، فعن سهل بن حنيف قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من تَطهَّر في بيته، ثم أتى مسجد قُبَاء، فصلى فيه صلاةً كان له كأجر عمرة"، وفي سنن الترمذي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "الصلاة في مسجد قباء كعمرة". وتابع حديثه ببرنامج (من كنوز المعرفة) قائلا إن مسجد قباء هو أول مسجد بني في الإسلام وأول مسجد بني في المدينة، ومن حيث الأولوية فإن المسجد الحرام هو أول بيت وضع للناس ومسجد قباء أول مسجد بناه المسلمون، وهو يعد من أكبر مساجد المدينة بل هو أكبر مساجد المدينة بعد المسجد النبوي، مشيرا إلى أن المسجد يقع إلى الجنوب في المدينة وبناه النبي حين هاجر من مكة المكرمة إلى المدينة. وقد اهتم المسلمون من بعده بعمارة المسجد في العصور المتتالية، فجدده عمر بن عبد العزيز فى عهد الوليد بن عبد الملك، وتتابع الخلفاء من بعدهم على توسيعه وتجديد بنائه، وقام السلطان قايتباى بتوسعته ومن بعده السلطان عبد المجيد الاول حتى كانت التوسعة الأخيرة في العصر الحديث. وأصبح مسجد قباء بعد التوسعة مستطيل الشكل بعد أن كان مربعا، وروعي في تصميم المسجد أن يكون به فناء داخلى يتوسط المسجد تفتح عليه جميع المداخل، وصمم الجزء الشمالي منه ليكون مصلى للنساء بمداخل منفصلة عن مداخل الرجال وهو من دورين لأكبر عدد من مرتادي المسجد. وأشار إلى أن المسجد به أربع مآذن كما يحتوي على ٥٦ قبة ، وملحق به سكن للأئمة والمؤذنين ومكتبة، وسقف المسجد على شكل سلسلة من القباب عددها ٦٢ قبة، ويبلغ عدد أبواب المسجد ٧ أبواب رئيسية. وبين العسالة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يأتي مسجد قباء كل سبت ماشيا أو راكبا، فيصلي فيه ركعتين، ويتسابق الحجاج للصلاة به. ومسجد قباء يربطه بالمسجد النبوي ممشى طوله ٦ كيلو مترات يقطعها بعض الحجاج سيرا على الأقدام.

فيتو

منذ ساعة واحدة

• فيتو

يكفر ذنوب سنة قبله.. المسلمون يستعدون لإحياء ذكرى عاشوراء.. الإفتاء توضح فضله وحكم إفراده بالصيام.. وأقوال الفقهاء عن سر استحباب التوسعة على الأهل والأولاد فيه

ما إن يقترب اليوم العاشر من شهر الله المحرم، حتى تبدأ قلوب المسلمين في الترقّب ليس لأنه يوم عادي يمرّ في التقويم الهجري، بل لأنه يحمل في ذاكرته حدثًا عظيمًا خلّده القرآن وأكّدت عليه السنة: يوم نجّى الله فيه نبيه موسى عليه السلام وقومه من ظلم فرعون وجبروته، وجعله النبي محمد ﷺ يومًا للصيام شكرًا لله على نعمته. لكن فضل يوم عاشوراء لا يتوقف عند ثواب الصيام، فثمة حكمة أخرى يغفل عنها الكثيرون، وهي ما جاء عن أهل العلم من استحباب التوسعة على الأهل والعيال فيه، بالرزق والهدايا والطعام، كنوعٍ من الفرح بفضل الله، وكأن اليوم يجمع بين الزهد في الطعام تعبّدًا، والكرم في العطاء تودّدًا. في هذا التحقيق، نفتح أبواب الفهم على مصراعيها حول مكانة يوم عاشوراء في السنة النبوية، وحكم صيامه، ولماذا اختصه النبي ﷺ بذكرى النجاة من فرعون؟ كما نستعرض آراء العلماء في التوسعة على الأهل في هذا اليوم، بين سندٍ شرعي وحكمة تربوية واجتماعية، تُعيد رسم العلاقة بين العبادة والفرح، بين الذكرى والعمل. الحث على اغتنام الأيام الفاضلة في الإسلام من مظاهر رحمة الله تعالى بعباده أن مَنَّ عليهم ببعض الأيام الفاضلة التي تتجلى فيها النَّفحات، وتُضاعَف فيها الحسنات، وتُرفع فيها الدرجات، وتُمحى فيها الخطايا والسيئات، ولقد حث الله تعالى على اغتنام مثل هذه الأوقات المباركات بالتَّشمير عن ساعد الجِدِّ، والاستمساك بسُنن الهدى، وصدق النية في السعي إلى مرضاة الله عز وجل، فعن محمد بن مَسلَمَة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: «إِنَّ لِرَبِّكُم عَزَّ وَجَلَّ فِي أَيَّامِ دَهرِكُم نَفَحَاتٍ، فَتَعَرَّضُوا لَهَا، لَعَلَّ أَحَدَكُم أَن تُصِيبَهُ مِنهَا نَفحَةٌ لَا يَشقَى بَعدَهَا أبَدًا» أخرجه الإمام الطبراني في "المعجم الأوسط". فضل صيام يوم عاشوراء من جملة الأيام الفاضلة التي شهدت الأخبار بشرفها وفضلها، وجزالة الثَّواب في صيامها: "يوم عاشوراء" أي يوم العاشر من شهر الله المُحرَّم، كما في "بداية الهداية" لحجة الإسلام أبي حامد الغزالي (ص: 50، ط. مكتبة مدبولي). فعن أبي قَتَادَة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «صِيَامُ يَومِ عَاشُورَاءَ، أَحتَسِبُ عَلَى اللهِ أَن يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبلَهُ» أخرجه الإمام مسلم. والتعرُّض ليوم عاشوراء بالصيام يُعدُّ اتباعًا واقتداءً وإحياءً لسُنة الحبيب المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم، إذ إنه صلى الله عليه وآله وسلم صام هذا اليوم، وأمر الناس بصيامه، فكان بذلك أمرًا مستحبًّا شرعًا. فعن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال: قَدِمَ النبي صلى الله عليه وآله وسلم المدينةَ، فرأى اليهود تصوم يوم عاشوراء، فقال: «مَا هَذَا؟»، قالوا: هذا يومٌ صالح، هذا يومٌ نجَّى اللهُ بَنِي إسرائيل من عدُوِّهم، فصامه موسى، قال: «فَأَنَا أَحَقُّ بِمُوسَى مِنكُم»، فَصَامَهُ، وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ. متفق عليه. وقد انعقد الإجماع على ذلك، كما في "شرح صحيح مسلم" للإمام النَّوَوِي (8/ 5، ط. دار إحياء التراث العربي). الأكمل في صيام يوم عاشوراء الشأن في صيام عاشوراء أنه يقع على مراتب متفاوتة، أتمُّها وأكملُها أن يكون مُقترنًا بصيام يومٍ قبله ويومٍ بعده، فيصوم يومي التاسِع والحادي عشر من شهر الله المُحرَّمِ إضافة إلى يوم العاشر الذي هو عاشوراء؛ وذلك للأخبار الواردة الدالة على حث النبي صلى الله عليه وآله وسلم وترغيبه في الجمع بين صوم الأيام الثلاثة. فعن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال في صوم يوم عاشوراء: «صُومُوهُ، وَخَالِفُوا فِيهِ اليَهُودَ، وَصُومُوا قَبلَهُ يَومًا، وَبَعدَهُ يَومًا» أخرجه الإمامان: البَزَّار، والبَيهَقِي في "شعب الإيمان". قال الإمام المُنَاوِي في "التيسير بشرح الجامع الصغير" (2/ 96، ط. مكتبة الإمام الشافعي) في تعليقه على الحديث: [قال جَمعٌ: صيام عاشوراء على ثلاث مراتب: أدناها أن يُصام وحده، وفَوقه أن يُصام معه التاسِع، وفَوقه أن يُصام معه التاسِع والحادي عشر، فهذا الحديث بالنسبة للأكمل] اهـ. حكم إفراد يوم عاشوراء بالصيام فإن أراد المسلم أن يُفردَ يوم عاشوراء بالصيام دون صيام يوم التَّاسِع والحادي عشر أو أحدهما مع العاشر فذلك جائز شرعًا من غير كراهة، سواء كان ذلك بعُذر أو بغير عُذر. قال الإمام الشَّروَانِي في "حاشيته على تحفة المحتاج" (3/ 455، ط. المكتبة التجارية الكبرى) في بيان صوم يوم عاشوراء: [ولا بأس بإفراده] اهـ. وقال الإمام المَردَاوِي في "الإنصاف" (3/ 346، ط. دار إحياء التراث العربي) مُبَيِّنًا حكم إفراد عاشوراء بالصيام: [لا يكره إفرادُ العاشِرِ بالصيام على الصحيح من المذهب] اهـ. حكم التوسعة على الأهل يوم عاشوراء التوسعةُ على الأهل والعيال يوم عاشوراء سُنة نبوية عظيمةُ القدر، موصولةُ السند، تلقَّاها أئمةُ الحديث بالقبول، وقوَّاها جمعٌ من كبار الحُفاظ، وعمل بها فقهاء الأمصار، حتى صارت من معالم هذا اليوم المبارك، وعادةً جاريةً في أكثر بلاد المسلمين. وقد وردت بهذه السنة أحاديثُ عدَّة عن طائفةٍ من الصحابة الكرام، منهم: جابر بن عبد الله، وعبد الله بن مسعود، وأبو هريرة، وأبو سعيد الخدري، وعبد الله بن عمر رضي الله عنهم أجمعين. وأصحُّ هذه الروايات وأقواها: ما جاء عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «مَن وَسَّعَ عَلَى نَفسِهِ وَأَهلِهِ يَومَ عَاشُورَاءَ وَسَّعَ اللهُ عَلَيهِ سَائِرَ سَنَتِهِ»، قال جابر: "جَرَّبنَاهُ فَوَجَدنَاهُ كَذَلِكَ" أخرجه الإمام ابن عبد البر في "الاستذكار". كما ورد الأثر بهذه السُّنة عن الصحابيين الجليلين: أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وجابر بن عبد الله رضي الله عنهما، وعن محمد بن المنتشر، وغيرهم. فقد روى الإمام ابن عبد البر في "الاستذكار" عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال: «مَن وَسَّعَ عَلَى أَهلِهِ يَومَ عَاشُورَاءَ وَسَّعَ اللهُ عَلَيهِ سَائِرَ سَنَتِهِ». وروى أيضًا عن إبراهيم بن محمد بن المنتشر قال: «مَن وَسَّعَ عَلَى أَهلِهِ فِي عَاشُورَاءَ وَسَّعَ اللهُ عَلَيهِ سَائِرَ السَّنَةِ». قال يحيى بن سعيد: "جرَّبنا ذلك فوجدناه حقًّا"، وقال سفيان: "جرَّبنا ذلك فوجدناه كذلك". وقد صنَّف جماعةٌ من الأئمة الحفَّاظ في جمع طرق أحاديثها وتقويتها والرد على من أنكرها، كما صنع الحافظ أبو الفضل العراقي في رسالته "التوسعة على العيال"، والإمام السيوطي في رسالته "فضل التوسعة في يوم عاشوراء"، والحافظ أحمد بن الصديق الغماري في كتابه "هدية الصغراء بتصحيح حديث التوسعة على العيال يوم عاشوراء". وجه تخصيص يوم عاشوراء بالتوسعة على الأهل علَّل العلامة المُنَاوِي وجه تخصيص يوم عاشوراء بالتوسعة على العيال، فقال في "فيض القدير" (6/ 235، ط. المكتبة التجارية الكبرى): [وذلك لأنَّ الله سبحانه أغرق الدنيا بالطوفان، فلم يبقِ إلا سفينة نوح بمن فيها، فردَّ عليهم دُنياهم يوم عاشوراء، وأُمروا بالهبوط للتأَهُّب للعيال في أمر معاشهم بسلام وبركات عليهم وعلى مَن في أصلابهم مِن الموحِّدين، فكان ذلك يوم التوسعة والزيادة في وظائف المعاش، فيُسنُّ زيادةُ ذلك في كل عام] اهـ. أقوال المذاهب الأربعة في استحباب التوسعة قد نص فقهاء المذاهب الأربعة من الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة على استحباب التوسعة على الأهل في يوم عاشوراء بلا خلاف. قال الحافظ العَينِي الحنفي في "نخب الأفكار" (8/ 388، ط. أوقاف قطر): [وبالجملة هو يوم عظيم معلوم القدر عند الأنبياء عليهم السلام، والنفقة فيه مخلوفة] اهـ. وقال الإمام ابن العربي المالكي في "المسالك في شرح موطأ مالك" (4/ 205- 206، ط. دار الغرب الإسلامي): [وأمّا النَّفَقَةُ فيه والتَّوسعة فمخلوفَةٌ باتِّفَاقٍ إذا أُرِيدَ بها وجهُ الله تعالى، وأنه يخلف اللهُ بالدِّرهَمِ عَشرًا] اهـ. قال العلامة سليمان الجمل الشافعي في "حاشيته على فتح الوهاب" (2/ 347، ط. دار الفكر) في بيان ما يستحب فعله في عاشوراء: [ويستحبُّ فيه التوسعة على العيال والأقارب، والتصدُّق على الفقراء والمساكين من غير تكلُّف، فإن لم يجد شيئًا فليوسِّع خُلُقَه، ويَكُفَّ عن ظُلمِه] اهـ. وقال الإمام برهان الدين بن مُفلِح الحنبلي في "المبدع" (3/ 49، ط. دار الكتب العلمية) في بيان فضل عاشوراء: [فائدة: ينبغي فيه التوسعة على العيال، سأل ابنُ منصورٍ أحمدَ عنه، قال: "نعم"] اهـ. ونقدم لكم من خلال موقع (فيتو)، تغطية ورصدًا مستمرًّا على مدار الـ 24 ساعة لـ أسعار الذهب، أسعار اللحوم ، أسعار الدولار ، أسعار اليورو ، أسعار العملات ، أخبار الرياضة ، أخبار مصر، أخبار اقتصاد ، أخبار المحافظات ، أخبار السياسة، أخبار الحوداث ، ويقوم فريقنا بمتابعة حصرية لجميع الدوريات العالمية مثل الدوري الإنجليزي ، الدوري الإيطالي ، الدوري المصري، دوري أبطال أوروبا ، دوري أبطال أفريقيا ، دوري أبطال آسيا ، والأحداث الهامة و السياسة الخارجية والداخلية بالإضافة للنقل الحصري لـ أخبار الفن والعديد من الأنشطة الثقافية والأدبية.

نافذة على العالم

منذ ساعة واحدة

• نافذة على العالم

تقارير مصرية : مالك عقار بعد إقرار قانون الإيجار القديم: اللى ساكن فى بيت الحاج أحمد ميخافش

الخميس 3 يوليو 2025 11:50 صباحاً نافذة على العالم - في ظل حالة الجدل التي أثيرت بعد إقرار مجلس النواب لتعديلات قانون الإيجارات القديمة، برزت رسالة إنسانية نشرها أحد ملاك العقارات القديمة عبر منصات التواصل الاجتماعي، طمأن خلالها المستأجرين بعدم الخوف من قرارات الإخلاء أو الطرد، مؤكدًا أن 'الأرض أرض الله وما مكّن الله فيه خير لكم'. وجاء في نص الرسالة التي حازت تفاعلًا واسعًا بين المستخدمين: 'الناس اللي ساكنة إيجار قديم في بيوت الحاج أحمد العطار اللّٰه يرحمه ويغفر له ويسكنه الفردوس الأعلى من الجنه، مش عايز حد منكوا يخاف.. الأرض أرض اللّٰه وما مكّنا اللّٰه فيه خير لكم.. التجارة مع اللّٰه ربحانة… فانية فكن إنسان.. وأما اليتيم فلا تقهر، وأما السائل فلا تنهر.. وأما بنعمة ربك فحدّث.' وتداول مستخدمون الرسالة على نطاق واسع، مشيدين بموقف المالك الذي اختار الرحمة والتراحم بدلًا من التهديد أو استغلال القانون، مؤكدين أن "الإنسانية لا تُقنن".