اخبار السعودية : متحف دار الفنون الإسلامية.. ألف قطعة تروي تاريخ الحضارة
المتحف يضم أكثر من ألف قطعة أثرية، تأخذ الزائر في جولة بصرية وذهنية عبر مراحل زمنية متباينة، حيث تلتقي الثقافات الإسلامية المتنوعة تحت سقف واحد، في تجربة تمزج بين الفن، والتاريخ، والهوية الإسلامية.
يتألف المتحف من ستة أجنحة رئيسية، كل منها يسلّط الضوء على جانب من جوانب الفنون والتراث الإسلامي:
الجناح الأول يُبرز تطور صناعة الخزف والزجاج من القرن الأول إلى العاشر الهجري، ويستعرض إسهامات المسلمين في تطوير هذه الصناعات اليدوية عبر العصور.
الجناح الثاني يسلط الضوء على الفنون المعدنية الإسلامية، من أوانٍ مزخرفة إلى مشغولات دقيقة، تعكس مهارة الفنان المسلم من القرن الأول حتى الثالث عشر للهجرة.
أما الجناح الثالث فيعرض مجموعة ضخمة من المسكوكات الإسلامية، تشمل 500 قطعة نقدية من الذهب والفضة والنحاس، من مختلف الحقب الإسلامية، ومن بينها عملات نقشت بكلمة 'نجد' في عهد الملك المؤسس عبدالعزيز آل سعود.
ويكشف الجناح الرابع عن تأثير الفنون الإسلامية على الغرب، من خلال معروضات تمثل التبادل الحضاري بين المسلمين وأوروبا، كالهدايا الدبلوماسية التي عكست تفرّد الذوق الإسلامي.
في الجناح الخامس، يجد الزائر مخطوطات قرآنية نادرة ولوحات خطية تعود لقرون مضت، إلى جانب ألواح خشبية استخدمت في تعليم القرآن الكريم.
أما الجناح السادس، فيخصص للحديث عن المنسوجات الإسلامية، ويتضمن نماذج من كسوة الكعبة وستارة الباب الشامي من المدينة المنورة، المنسوجة في العصر العثماني.
تختتم الجولة في مكتبة المتحف، التي تزخر بمصادر نادرة بالعربية والإنجليزية، تغطي موضوعات متنوعة من التراث الإسلامي، لتمنح الزائر فرصة التعمق في التاريخ والفكر والفنون التي أثرت العالم لقرون طويلة.
جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا
اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:
التعليقات
لا يوجد تعليقات بعد...
أخبار ذات صلة
غرب الإخبارية
منذ 8 ساعات
- غرب الإخبارية
الشيخ المهنا بخطبة الجمعة بالمسجد النبوي الشريف :
المصدر - أوصى إمام وخطيب المسجد النبوي بالمدينة المنورة فضيلة الشيخ الدكتور خالد المهنا المسلمين في خطبة الجمعة اليوم: بتقوى الله عز وجل ومراقبته، فهي منبع الفضائل، ومجمع الشمائل، وأمنع المعاقل، من تمسك بأسبابها نجا. وقال فضيلته: "إن من رحمة الله بعباده المسلمين أن بين لهم بعد أن هداهم للإيمان سبل السلام الموصلة إليه، المثبتة من سلكها على الشرع القويم والصراط المستقيم، ألا وإن أعظم دلائل الإيمان ومعالمه، وأجل براهينه ودعائمه: الإخلاص لله تعالى ومتابعة سنة نبيه صلى الله عليه وسلم، شرطان لا يصح الإيمان إلا بهما، ولا وصول إلى الله إلا من طريقهما، ولا استقامة إلا عليهما، وذلك أن الإيمان يا عباد الله قول وعمل، كما دل على ذلك كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم، قال عز سلطانه: (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ يَهْدِيهِمْ رَبُّهُم بِإِيمَانِهِمْ، تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ), وأصحاب هذا الوعد الكريم هم الذين جمعوا بين التصديق والقيام بموجبه ومقتضاه من الأعمال الصالحة على وجه الإخلاص لله والمتابعة لرسوله -صلى الله عليه وسلم-". ومضى فضيلته قائلًا: وقال رجل للنبي -صلى الله عليه وسلم- (يا رسول الله قل لي في الإسلام قولًا لا أسأل عنه أحدًا غيرك، قال: قل آمنت بالله ثم استقم)، وهذا الحديث من جوامع كلمه -عليه الصلاة والسلام- ومن أجمع الأحاديث لأصول الإسلام، رسم به الرسول الأمين منهج الدين، واختصر فيه طريق الوصول إلى رب العالمين، ومعناه: آمن بالله ربًا خالقًا ومدبرًا، متصفًا بصفات الكمال والجلال، وإلهًا واحدًا مستحقًا للعبادة بجميع أنواعها، ثم صدق ذلك العقد والقول باستقامة جوارحك على طاعة ربك، ممتثلًا أمره، مجتنبًا نهيه، ملازمًا تلك الاستقامة، مداومًا عليها، حتى تتنزل عليك ملائكة الرحمة عند الموت بالبشرى التي بشر الله بها أهل الإيمان والاستقامة بقوله جل ذكره (إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ) وفي الآية الكريمة دلالة على أن قبول الأعمال متوقف على صحة التوحيد، وأنه متقدم عليها وشرطٌ لقبولها والاعتداد بها. وبيّن فضيلته أن الإيمان بالله تعالى إذا وقر في القلوب، أوجب إخلاص الدين لله، وتجريد الإرادة له وحده، وذلك بأن يفرد العبد ربه بالقصد في جميع أنواع العبادات، وأن يريد التقرب إلى مولاه بكل الطاعات، وذلك تحقيق شهادة ألا إله إلا الله، فإن الإيمان بالله تعالى يورث في النفوس تعظيم المعبود سبحانه والاستسلام له، وكمال محبته وخوفه ورجائه، فكان الإخلاص مطلوبًا من العبد في جميع أمور الإيمان أصلًا وفروعًا، مشترطًا في جميع العبادات القلبية والعملية، بل هو قاعدتها التي تبنى عليه وأساسها الذي تثبت عليه. وأشار فضيلته إلى أن العبد لا يصل بذلك الإخلاص إلى ربه، ولا يبلغ من الإيمان ما يستحق أن يوصف باسمه حتى توافق أعماله سنة صاحب الشريعة -صلى الله عليه وسلم- الهادي إلى الله، ومن طاعته طاعةٌ لله، الدال على ما يحبه -جل وعلا- ويقبله ويرضاه، وذلك تحقيق شهادة أن محمدًا رسول الله ومقتضاها، وهو تصديق الانقياد لله بالطاعة، الذي هو تفسير الإسلام، فإن الإسلام: هو الاستسلام لله بالتوحيد، والانقياد له بالطاعة، والخلوص من الشرك. وختم فضيلته :مبينًا أن من حقق الاتباع لرسول الله بعد إخلاصه لله وإرادته وحده بالطاعات فقد جمع أصلي الدين، الذين هما: ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئًا، ولا نعبده إلا بما شرع، لا نعبده بالبدع، وباين بمسلكه أهل الضلال البعيد، الذين أشركوا فلم يخلصوا لربهم الدين، أو تعبدوه بغير ما أمر وشرع، فلم يحققوا الاتباع لرسول رب العالمين، بل كانوا لأهوائهم متبعين.
غرب الإخبارية
منذ 14 ساعات
- غرب الإخبارية
الشيخ بليلة يوصي بالتقرب إلى الله بطاعته بما يرضيه وتجنب مساخطه ومناهيه بخطبة الجمعة بالمسجد الحرام
المصدر - أوصى إمام وخطيب المسجد الحرام فضيلة الشيخ الدكتور بندر بن عبدالعزيز بليلة المسلمين بتقوى الله وعبادته، والتقرب إليه بطاعته بما يرضيه وتجنب مساخطه ومناهيه. وقال في خطبة الجمعة التي ألقاها اليوم بالمسجد الحرام: إن الله عز وجل أودَعَ فيَّ بَني آدم من الغرائز والشهوات، والميل والرَّغَباتِ، ما صَيَّرَ ذلكَ مِناطًا للتكليف بالأوامر والمِنْهِياتِ، وكتب عليهم حظهم من المخالفات، ابتلاءً منه واختبارًا، عن أنس بن مالك له قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: كُلُّ ابْنِ آدَمَ خَطَّاءٌ، وَخَيْرُ الْخَطَّائِينَ التَّوَّابُونَ. وأوضح الشيخ الدكتور بندر بليلة :أن من رحمة الله سبحانه وتعالى بعباده أن أنزل عليهم كُتبَهُ وأرسل إليهم رسله، ولم يُعَجِّلْهم بالعقُوبَةِ {وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِمَا كَسَبُواْ مَا تَرَكَ عَلَى ظَهْرِهَا مِن دَابَّةٍ وَلَكِن يُؤَخِّرُهُمْ إِلَى أَجَلٍ مُسَمَّى} [فصلت: 45]، وانتدبهم إلى التوبة، ودعاهم إلى الأوبة، ووعدهم سبحانه بمغفرة الذنوب وتكفير السيئات. وحثّ فضيلته عباد الله في التلطَّف بعباد الله، والإحسان إليهم، والشَّفاقة عليهم، تأسيًا بهدي رسول الله، فعن أبي هريرة: أَنَّ أَعْرَابِيًّا بَالَ فِي الْمَسْجِدِ، فَثَارَ إِلَيْهِ النَّاسُ لِيَقَعُوا بِهِ، فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "دَعُوهُ، وَأَهْرِيقُوا عَلَى بَوْلِهِ ذَنُوبًا مِنْ مَاءٍ أَوْ سَجْلًا مِنْ مَاءٍ، فَإِنَّمَا بُعِثْتُمْ مُيَسِّرِينَ وَلَمْ تُبْعَثُوا مُعَسِّرِينَ"ُ. وحذّر فضيلة الشيخ بندر بليلة من أن يكون المؤمن عقبةً يصُدُّ عن سبيل الله، وحجَرُ عَثْرَةٍ يُنَفِّرُ عن دينِ الله، وحاجزًا يحول دون الوصول إلى الله، وهو لا يشعُرُ، فالقُلوبُ بِيدَيْهِ سَبَحَهُ، وَهُوَ الَّذِي يَعْلَمُ مَا فِي الْإِيمَانِ وَالْيَقِينِ، وَالْصَّدَقَةِ وَالْمَحْبَةِ، مَهْمَا تَلِبَسُ إِلَى الْعَبْدِ مِنَ الْمَعَاصِي، وَهُمَا قَارِفَ مِنَ الْمُنْكَرَاتِ. وبين فضيلته :أن الغَيْرَةُ على الدِّينِ والغضَبُ على شرع الله قد تحمل طائفة من أهل الإسلام، ونَفَرًا مِن أهل الإيمان -إن هم رأوا المنكرات أو صادفوا المخالفات- علَى مُجاوزَةِ الحَدِّ فِي النَّهي، وتَعَدِّي المشروع في الإنكار، ولربما وصل الحال بالبعض -نسأل الله السلامة والعافية- إلى الدخول فيما هو من سمات الخالق، وخصائص الربوبية، وهذا لعمرُ الله زلل كبير، ومَزْلَقٌ خطير، عن ضَمْضَمِ بنِ جَوْسِ الْيَمَامِيِّ، قَالَ: قَالَ لِي أَبُو هُرَيْرَةَ : يَا يَمامِيُّ ، لَا تَقُولَنَّ لِرَجُلٍ: وَاللَّهِ لَا يَغْفِرُ اللَّهُ لَكَ، أَوْ لَا يُدْخِلُكَ اللهُ الْجَنَّةَ، قُلْتُ : يَا أَبَا هُرَيْرَةَ، إِنَّ هَذِهِ لَكَلِمَةٌ يَقُوهُا أَحَدُنَا لِأَخِيهِ وَصَاحِبِهِ إِذَا غَضِبَ، قَالَ: فَلَا تَقُلْهَا، فَإِنِّي سَمِعْتُ النَّبِيَّ- صلى الله عليه وسلم- يَقُولُ: «كَانَ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ رَجُلَانِ، كَانَ أَحَدُهُمَا مُجْتَهِدًا فِي الْعِبَادَةِ، وَكَانَ الْآخَرُ مُسْرِفًا عَلَى نَفْسِهِ، فَكَانَا مُتَآخِيَيْنِ، فَكَانَ الْمُجْتَهِدُ لَا يَزَالُ يَرَى الْآخَرَ عَلَى ذَنْبٍ، فَيَقُولُ : يَا هَذَا، أَقْصِرْ فَيَقُولُ: خَلَّنِي وَرَبِّي أَبْعِثْتَ عَلَيَّ رَقِيبًا ؟! قَالَ: إِلَى أَنْ رَآهُ يَوْمًا عَلَى ذَنْبِ اسْتَعْظَمَهُ، فَقَالَ لَهُ: وَيْحَكَ، أَقْصِرْ، قَالَ : خَلَّنِي وَرَبِّي، أَبْعِثْتَ عَلَيَّ رَقِيبًا ؟! قَالَ: فَقَالَ: وَالله لَا يَغْفِرُ اللَّهُ لَكَ، أَوْ لَا يُدْخِلُكَ اللهُ الْجَنَّةَ أَبَدًا، قَالَ: فَبَعَثَ اللَّهُ إِلَيْهِمَا مَلَكًا، فَقَبَضَ أَرْوَاحَهُمَا، وَاجْتَمَعَا عِنْدَهُ، فَقَالَ لِلْمُذْنِبِ: اذْهَبْ فَادْخُلِ الْجَنَّةَ بِرَحْمَتِي وَقَالَ لِلْآخَرِ: أَكُنْتَ بِي عَالِمًا، أَكُنْتَ عَلَى مَا فِي يَدِي قَادِرًا، اذْهَبُوا بِهِ إِلَى النَّارِ، قَالَ: فَوَالَّذِي نَفْسُ أَبِي الْقَاسِمِ بِيَدِهِ، لَتَكَلَّمَ بِكَلِمَةٍ أَوْ بَقَتْ دُنْيَاهُ وَآخِرَتَهُ». واختتم فضيلته الخطبة قائلًا: إنَّ بَعْضَ المعصية، وإنكار المنكر، لا يتعارَضُ مَعَ الشَّفَقَةِ بِالمُذنِبِ، والرَّحْمَةِ بالعاصي، بل اجتماعهما دليل كمال الإيمان، كما كان عليه رسول الله- صلى الله عليه وسلم-.
غرب الإخبارية
منذ 16 ساعات
- غرب الإخبارية
غسل الكعبة المشرفة: بين الأصالة والتطوير في العهد السعودي
غسل الكعبة المشرفة من الشعائر العظيمة التي تُمارس منذ عهد النبي ﷺ، وتُعد الكعبة المشرفة قبلة المسلمين وأطهر بقاع الأرض، ولها مكانة عظيمة في قلوب المسلمين. ومن مظاهر تكريمها والاعتناء بها، غَسلها وتنظيفها دورياً، وهي سُنة نبوية شريفة حرص الخلفاء والسلاطين والملوك على إحيائها عبر العصور، وقد تطور هذا الغَسل في الوسائل والمراسم، خصوصًا في العهد السعودي، حيث شهد اهتمامًا بالغًا وتنظيمًا دقيقًا. غسل الكعبة قديماً كان يتم بماء زمزم الممزوج بالزعفران أو بماء الورد، ويشارك فيه الخلفاء أو من ينوب عنهم من الولاة، وكان يتم الغسل يدوياً في مواسم غير منتظمة بحسب الأحوال أو عند الحاجة لتنظيفها بعد الأمطار أو الأتربة، وغالباً قبل موسم الحج أو في مواسم دينية معينة. وكان يدخل الكعبة عدد محدود من الحضور، ويُستخدم في التنظيف أدوات بسيطة كالقطع القماشية والمكانس اليدوية. أما في العهد السعودي، فقد بلغ الاهتمام بغسل الكعبة أعلى درجات العناية والتنظيم، فاعتمدت المملكة العربية السعودية تقويمًا سنويًا منتظمًا لغسل الكعبة مرتين سنويًا: الأولى في شهر محرم بعد موسم الحج، والثانية في منتصف شعبان استعدادًا لشهر رمضان. وتتم هذه المراسم بحضور خادم الحرمين الشريفين أو من يمثله، وكبار المسؤولين والسلك الدبلوماسي والعلماء وسدنة بيت الله الحرام. كما أدخلت القيادة الرشيدة تقنيات حديثة لضمان نظافة الكعبة دون المساس بقدسيتها، مثل تجهيزات متكاملة تسهم في إنارة الكعبة وتبريدها من الداخل، إلى جانب تهيئة عمليات الغسل عبر أدوات خاصة وأنظمة مائية متطورة وخزانات مخصصة لأداء هذه الشعائر في أبهى صورة. مع أنظمة صرف محكمة وتنظيم عمليات التجفيف بمناشف فاخرة خاصة. كما يُخصص فريق متخصص للإشراف على العملية، مما يجعلها أكثر كفاءة مع الحفاظ على الروحانية والأجواء الإيمانية. فضل غسل الكعبة عظيم، فهو تعظيم لشعائر الله وتجديد للعهد مع أطهر مكان على وجه الأرض، وفيه اقتداء بسنة النبي ﷺ، كما يعكس مشهد الغسل صورة من صور وحدة الأمة واهتمامها بقبلة المسلمين. إن استمرار هذا التقليد وإحياؤه على أرفع المستويات يمثل صورة مشرّفة من رعاية المملكة العربية السعودية ودورها التاريخي للحرمين الشريفين وخدمتهما بكل ما يليق بمكانتهما المقدسة وبضيوف الرحمن.
