ما حكم دفن الشعر والأظفار بعد قصها؟.. دار الإفتاء تجيب
وأجاب شيخ الأزهر السابق الدكتور محمد سيد طنطاوي رحمه الله على السائل عبر الموقع الرسمي لدار الإفتاء قائلا: لا مانع شرعًا من إلقاءِ قُصاصَةَ الشعر وقُلامَةَ الأظفارِ في كيس المهملات؛ فإن دفن ما يُقلم مِن الأظفار أو يُزال مِن الشعر مستحبٌّ لحرمةِ الإنسان وسائر أجزائه، وليس ذلك مِن قبيل الواجبات التي يأثم الإنسان بتركها، بل لا حرج في تركه عند التَّعذُّر أو المشقة.
بيان مدى اهتمام الإسلام بالنظافة
النظافة شأنها في الإسلام عظيمٌ، فهي مطلَبٌ شرعيٌّ، ومقصِد مرعيٌّ؛ حفاظًا على حُسنِ صورةِ الإنسان التي خلقه الله عليها، قال تعالى: ﴿وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ﴾ [التغابن: 3]، وقال جَلَّ جَلَالُهُ: ﴿لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ﴾ [التين: 4]، وفي الحديث الشريف: «إِنَّ اللهَ طَيِّبٌ يُحِبُّ الطِّيبَ، نَظِيفٌ يُحِبُّ النَّظَافَةَ.. الحديث» أخرجه الأئمة: الترمذي في "السنن"، والبزار وأبو يعلى في "المسند"، وحسَّنه الحافظ السيوطي في "الجامع الصغير".
حكم دفن الشعر والأظفار بعد قصها والمراد بالدفن في ذلك
قصُّ الشَّعرِ وتقليم الأظفار مِن سُنن الفطرةِ التي تُحقِّقُ للمرءِ حُسْنَ هيئتِهِ، وجمالَ مَظْهَرِهِ، فعن أبي هريرة رضي الله عنه أنَّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «خَمْسٌ مِنَ الْفِطْرَةِ: الْخِتَانُ، وَالِاسْتِحْدَادُ، وَتَقْلِيمُ الْأَظْفَارِ، وَنَتْفُ الْإِبِطِ، وَقَصُّ الشَّارِبِ» متفقٌ عليه.
وما ينتج عن قصِّ الشَّعرِ والأظفار مِن قُصَاصَةٍ وقُلَامَةٍ، له اعتباران: أحدهما: كونها مما تَعَافُ مِن رؤيته النفوس، فيستلزم ذلك إبعادَها عن أعيُن الناس، والآخَر: كونها جزءًا مِن جسد الإنسان الذي قرَّر اللهُ سبحانه وتعالى له حُرمتَه وكرامتَه، كما في قوله تعالى: ﴿وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ﴾ [الإسراء: 70]، فيُستحبُّ دفنُها مراعاةً لهذه الحرمة وامتثالًا لذلك التكريم مِن لَدُن رب العالمين.
والمراد بالدَّفن هنا: أن تتمَّ مواراتُها تحت التُّراب، في أيِّ مكانٍ تيسَّر فيه ذلك، داخل الدَّار أو خارجها، وليس المراد منه الدَّفن في المقبرة، قال الله تعالى: ﴿أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ كِفَاتًا أَحْيَاءً وَأَمْوَاتًا﴾ [المرسلات: 25-26].
قال الإمام أحمد في تأويل الآية -كما نقله الإمام شمس الدين ابن مُفْلِح في "الآداب الشرعية" (3/ 331، ط. عالم الكتب)-: [يُلْقُون الأحياءُ فيها الدَّمَ، والشَّعرَ، والأظافيرَ، وتَدفِنون فيها موتاكم] اهـ.
والقول باستحباب دفن الشَّعر والأظفار بعد قصِّها هو مذهب جماهير الفقهاء مِن الحنفية والشافعية والحنابلة؛ لأنها أجزاء آدميٍّ، والآدميُّ محترَمٌ ومكرَّمٌ، كما في "الاختيار" للإمام ابن مودود الموصلي الحنفي (4/ 167، ط. الحلبي)، و"رد المحتار" للعلامة ابن عَابِدِين (1/ 108، ط. دار الفكر)، و"المجموع" للإمام النووي" (1/ 289-290، ط. دار الفكر)، و"المغني" للإمام ابن قدامة الحنبلي (1/ 66، ط. مكتبة القاهرة).
فأفادت نصوص الفقهاء أنَّ دفن الشَّعرِ والأظفار ليس مِن قبيل الواجب الذي يأثم تَارِكُهُ، فإن كانت الأرض معزولةً بالبلاط وما شابهه ممَّا يكون في المنازل حاليًّا، ويحجب التربة عن الظهور، فلا بأس بعدم دفن الشَّعرِ والأظفارِ حينئذٍ، والاكتفاءِ بإبعادها عن أعين الناس بإلقائها مع القمامة أو نحو ذلك؛ صونًا لحرمتها، وحفظًا لهم عن التأذي مِن رؤيتها، مِن غير حرجٍ ولا كراهة في ذلك، إذ "لَا يَلزَمُ مِن تَركِ المُسْتَحَبِّ الكَرَاهَةُ"، كما قال الحافظ ابن حجر العسقلاني في "فتح الباري" (11/ 17، ط. دار المعرفة).
بناءً على ذلك: فإنَّ دفن ما يُقلم مِن الأظفار أو يُزال مِن الشعر مستحبٌّ لحرمةِ الإنسان وسائر أجزائه، وليس ذلك مِن قبيل الواجبات التي يأثم الإنسان بتركها، بل لا حرج في تركه عند التَّعذُّر أو المشقة.
وفي واقعة السؤال: لا مانع شرعًا من إلقاءِ الرَّجل المذكور قُصاصَةَ شَعرِهِ وقُلامَةَ أظفارِه في كيس المهملات، حيث إنَّ دفنها مستحبٌّ وليس بواجبٍ.
جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا
اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:
التعليقات
لا يوجد تعليقات بعد...
أخبار ذات صلة
بوابة الأهرام
منذ 12 دقائق
- بوابة الأهرام
الشيخ رمضان عبد المعز: النبي حثّ على الرحمة واللين.. والخلق الجميل حرام على النار
مصطفى الميري قال الشيخ رمضان عبد المعز، الداعية الإسلامي، إن من أهم الأمور التي حثّ عليها النبي الكريم ﷺ هي اللين والرحمة، مشيرًا إلى حديث نبوي شريف سيكون عنوانًا لحلقة برنامجه، وجاء فيه: "حرّم على النار كل هين لين سهل قريب من الناس"، موضحًا أن كلا القراءتين "حرَّم" و"حرُم" صحيحتان. موضوعات مقترحة وأضاف عبد المعز، خلال حلقة برنامج "لعلهم يفقهون"، المذاع على قناة الناس، اليوم الاثنين: "النار محرَّم عليها الإنسان الجميل، الخلوق، الهين، السهل، رقيق القلب، القريب من الناس"، مستشهدًا بكلام الإمام مالك بن دينار رضي الله عنه، الذي قال: "من أشد العقوبات التي يُعاقب بها العبد قسوة القلب". وأشار إلى أن الله إذا غضب على قوم نزع منهم الرحمة، ولذلك يجب على الإنسان أن يتفقد قلبه ويتعامل برحمة مع الناس، مضيفا: "لو عايز تمشي في الشارع ومعاك ترمومتر تعرف بيه أهل الجنة من أهل النار، فالنبي ﷺ قال: حرّم على النار كل هين لين سهل قريب من الناس". وتابع: "أما الناس اللي معقدة ومكلكعة وقساة القلب، فهم أبعد ما يكون عن الله، لأن صاحب القلب القاسي بعيد عن الرحمة".
مصراوي
منذ 12 دقائق
- مصراوي
هل ترك صلاة السنن عليه ذنب؟.. أمين الفتوى يجيب
أكد الشيخ أحمد وسام، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، أن ترك السنن الرواتب لا يترتب عليه إثم، وإنما يُفوّت المسلم على نفسه فضلًا وثوابًا عظيمًا أعدّه الله تعالى للمحافظين عليها. وقال أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، خلال حلقة برنامج "فتاوى الناس"، المذاع على قناة الناس، اليوم الاثنين، ردًا على سؤال حول أداء الفروض فقط دون السنن: "ترك السنن الرواتب لا يترتب عليه إثم، وإنما يترتب عليه فوات هذا الفضل العظيم لهذه السنن الرواتب، ومن هذا الثواب أن من صلى وداوم على هذه الرواتب، بنى الله له قصرًا أو بيتًا في الجنة، فهو بذلك يكون قد ضيّع على نفسه هذه المنزلة العظيمة وهذا الثواب، لكن لا يحصل له إثم، لأن النافلة يُثاب فاعلها ولا يُعاقب تاركها." وأوضح أن الرواتب هي السنن المؤكدة التابعة للصلوات الخمس اليومية، وأضاف: "عندنا بعض الفقهاء يرى أنها عشر ركعات، وبعضهم يرى أنها اثنا عشر ركعة." وعدّد وسام السنن الرواتب قائلًا: "ركعتان قبل الفجر، وأربع قبل الظهر وركعتان بعدها، فيكون المجموع ثماني ركعات، وركعتان بعد المغرب، وركعتان بعد العشاء، ليصبح المجموع 12 ركعة"، مشيرًا إلى أن من يقول بعشر ركعات يرى أنها ركعتان قبل الظهر وركعتان بعدها.
مصراوي
منذ 42 دقائق
- مصراوي
ما حكم الادخار من مصروف البيت دون إذن الزوج؟.. عضو بمركز الأزهر تجيب
أكدت إيمان أبو قورة، عضو مركز الأزهر العالمي للفتوى، في ردها على سؤال ولاء من طنطا حول جواز احتفاظ الزوجة بمال زائد من مصروف البيت دون علم الزوج، أن الأمر لا يجوز شرعًا إذا لم يكن بإذن الزوج الصريح. وقالت عضو مركز الأزهر، هو مش مسألة فائض، هو مسألة: هل يجوز لها أن تتحصل على ما يتبقى من النفقة التي أعطاها لها زوجها؟ خاصة أنها بقصد شراء احتياجات المنزل؟ لا يجوز قطعًا للزوجة أن تدخر من نفقات المنزل بدون علم الزوج أو بدون إذنه، حتى لو هتصرفها في البيت أو على شخصها، أو لو حصل ظرف وتطلع الفلوس لزوجها". وأضافت أبو قورة، خلال حوارها ببرنامج "حواء"، المذاع على قناة" الناس": الزوج بيديني مصروف، ودي مسألة مهمة جدًا لأن كتير من الزوجات بيقعوا فيها من غير ما يعرفوا الحكم الشرعي. الأصل أن النفقة واجبة على الزوج، وما يعطيه الزوج للزوجة من نفقات للبيت لا يجوز للزوجة أن تدخر منها بدون إذنه. وأوضحت أنه لو هي قدرت تتكيف وتشتري بعض الاحتياجات اللي محتاجاها، لازم تستأذنه فيما تبقى من هذا المال. لكن إذا أعطاها إذنًا كاملاً بالتصرف في المال، كأن يقول لها: (اصرفي كما تشائين)، فحينها يجوز لها أن تدخر، وما يتبقى من المال يكون من حقها بالكامل. وشددت أبو قورة على أن الشريعة الإسلامية تنص على صيانة الأموال والحقوق بين الزوجين، و"سيدنا رسول الله ﷺ قال إن كل إنسان أحق بماله، والتوجه في الشريعة إننا لا نأكل أموال بعضنا البعض بالباطل، وده يشمل العلاقة بين الزوجين، اللي هي أولى الناس بحفظ العهد والأمانة. وأكدت على أن "ما فعلته بعض الزوجات من ادخار أو أخذ مال من مصروف البيت دون علم الزوج لا يجوز شرعًا، سواء أنفقته على نفسها أو على أولادها أو على بيتها، ما لم يكن هناك إذن صريح بذلك من الزوج".
