يسري جبر: حديث السقاية يكشف عن تكريم المرأة وإثبات حقها
وأوضح الدكتور يسري جبر، خلال تصريحات تلفزيونية، اليوم الجمعة، أن النبي صلى الله عليه وسلم طلب السقاية من سيدنا العباس رضي الله عنه، وكان العباس مرافقًا له، فوجه العباس ابنه الفضل رضي الله عنه قائلًا: "اذهب إلى أمك"، ليأتي للنبي صلى الله عليه وسلم بشَراب من عندها.
وأشار الدكتور يسري جبر إلى أن هذا الموقف يُفند ظنَّ البعض بأن ذكر المرأة باسمها أمام الناس يخدش الحياء، مؤكدًا أن سيدنا العباس ذكر زوجته صراحة أمام جموع الناس ولم يرَ في ذلك عيبًا، بل هو من الفطرة السليمة والسنة النبوية في التعامل الراقي.
يسري جبر: الأصل في المرأة أنها شريكة في إدارة شئون البيت
وأضاف الدكتور يسري جبر أن قول سيدنا العباس لابنه "اذهب إلى أمك" يُثبت كذلك أن للمرأة حرية التصرف في بيتها، فهي التي أحضرت الماء وأعدته، وكان من الطبيعي أن تُؤتمن على بيتها ومحتوياته، مما يدل على أن الأصل في المرأة أنها شريكة في إدارة شئون البيت.
وأكد الدكتور يسري جبر أن هذه المعاني تُستنبط من قراءة دقيقة للحديث، مشددًا على أن الشريعة كرّمت المرأة وأعطتها مكانتها، سواء في الحياء السليم غير المتكلف، أو في إدارة شؤون بيتها بثقة وتقدير.
وأشار الدكتور يسري جبر إلى أهمية فهم السنة فهمًا سليمًا، لا تشوبه العادات أو التقاليد المغايرة لهدي النبوة، معتبرًا أن هذه المواقف النبوية مليئة بالحكمة والرحمة، وتُعلِّم الناس كيف يتعاملون بوعي ورقي واحترام مع المرأة في كل المواقف.
جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا
اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:
التعليقات
لا يوجد تعليقات بعد...
أخبار ذات صلة
صدى البلد
منذ 25 دقائق
- صدى البلد
هل حق الأم في البر يزيد على الأب؟ الإفتاء تجيب
تلقت دار الإفتاء المصرية سؤالا يقول صاحبه: هل حق الأم فى البر يزيد عن حق الأب؟ وأجابت الإفتاء عن السؤال قائلة: أوجب اللهُ تعالى ورسولُهُ صلى الله عليه وآله وسلم بِرَّ الوالدين والإحسان إليهما في مواضع كثيرة؛ منها قوله تعالى: ﴿وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّاتَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا ۞ وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا﴾. واشارت الى أن الله تبارك وتعالى قَرَنَ برَّ الوالدين بعبادته، وقرن عقوقهما بالشرك به سبحانه وتعالى؛ فقال عز وجل: ﴿وَاعْبُدُوا اللهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا﴾، وقَرَن شكرَهما بشكره في قوله: ﴿أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ﴾. ونوهت أن الله أكد على البر بهما وحسن عشرتهما حتى في حال أمرهما لولدهما بالشرك؛ فقال: ﴿وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلَى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا﴾، ولَمَّا امتدح اللهُ تعالى سيدَنا يحيى عليه السلام قال: ﴿وَبَرًّا بِوَالِدَيْهِ وَلَمْ يَكُنْ جَبَّارًا عَصِيًّا﴾. حكم بر الوالدين وأوضحت أن بر الوالدين فرضُ عينٍ؛ فهو عبادةٌ لا تقبل النيابة؛ قال العلَّامة ابنُ مازه البخاري الحنفي: "طاعة الوالدين وبِرهُما فرضٌ خاصٌّ لا يَنُوبُ البعضُ فيه عن البعض"، وقال العلامة ابن أبي زيد القيرواني المالكي في "متن الرسالة": [ومن الفرائض بر الوالدين وإن كانا فاسقين وإن كانا مشركين فليقل لهما قولًا ليِّنًا وليعاشرهما بالمعروف ولا يطعهما في معصية؛ كما قال الله سبحانه وتعالى]، وقال شيخ الإسلام النووي: [وبر الوالدين فرض يتعين عليه]. حق الأم في البر يزيد عن الأب أو لا وبينت أن الفقهاء اختلفوا فيما إذا كان حق الأم في البر يزيد عن الأب أو لا؛ فذهب جمهور فقهاء الحنفية والشافعية والحنابلة إلى أن الأم لها ثلاثة أرباع البر، وللأب الباقي، وقال العلامة ابن قدامة المقدسي الحنبلي في "المغني": [تقديم الأم؛ لأنها أحق بالبر، ولها فضيلة الحمل والرضاع والتربية، وزيادة الشفقة، وهي أضعف وأعجز]، وذهب فقهاء المالكية إلى تساويهما في البر.فجمهور استدلوا بما ورد عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، حيث جعل الأم أولى الناس بحسن الصحبة؛ فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: جاء رجل إلى رسولالله صلى الله عليه وسلم، فقال: يَا رَسُول اللهِ، مَنْ أَحَقُّ النَّاسِ بِحُسْنِ صَحَابَتِي؟ قَالَ: «أُمُّكَ»، قَالَ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: «ثُمَّ أُمُّكَ»، قَالَ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: «ثُمَّ أُمُّكَ»، قَالَ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: «ثُمَّ أَبُوكَ»، فهذا الحديث يدل على أن بر الأم والشفقة عليها مقدَّم على بر الأب، وأن محبة الأم والشفقة عليها ينبغي أن تكون ثلاثة أمثال محبة الأب؛ لذكر النبي صلى الله عليه وآله وسلم الأم ثلاث مرات وذكر الأب في الرابعة فقط. سبب تقديم النبي الأم في البر وذكرت أن سبب تقديم النبي صلى الله عليه وآله وسلم الأم في البر ما تنفرد به عن الأب؛ من مشقة الحمل، وصعوبة الوضع، والرضاع والتربية، فهذه ثلاثة أمور يخلو منها الأب. وأكدت بناءً على ذلك: ان الفقهاء اتفقوا على أن بر الوالدين كليهما فرض عين، وذهب الجمهور منهم إلى أن للأم ثلاثة أضعاف ما للأب من البر؛ وذلك لما تنفرد به عن الأب: من مشقة الحمل، وصعوبة الوضع، والرضاع، والتربية.
صدى البلد
منذ 8 ساعات
- صدى البلد
لماذا نصلي المغرب 3 ركعات؟.. اعرف السبب
لماذا نصلي صلاة المغرب 3 ركعات؟ حيث إن صلاة المغرب الوحيدة المكونة من 3 ركعات فقط دون غيرها من الصلوات الخمس المفروضة.. هذا التساؤل يتردد إلى أذهان عدد كير من الناس؛ وقد بيّنت السنة النبوية كيفية أداء الفرائض وفي السطور التالية نتعرف على إجابة السؤال. لماذا نصلي المغرب 3 ركعات؟ بين النبي صلى الله عليه وسلم كيفية أداء الصلاة المفروضة في قولِه صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح "صلوا كما رأيتموني أصلي". هناك تفسير آخر يشرح لماذا جُعلت صلاة المغرب 3 ركعات من دون غيرها من الصلوات الخمس، ويمكن أن نجد إجابة مقنعة في ما ورد على لسان السيدة عائشة - رضي الله عنها -. صلاة المغرب هي الصلاة الرابعة أي قبل صلاة العشاء الأخيرة، وهي آخر صلوات النهار، ومن هنا زِيدت صلاة المغرب ركعةً لتكون "وترًا لصلوات النهار" أي كأن الركعة الثالثة في صلاة المغرب بمثابة الوتر للصلوات النهارية، مثلما نصلي صلاة الوتر في آخر الليل. ويمكن أن نفهم ذلك في قول السيدة عائشة - رضي الله عنها - : "فَرْضُت صَلَاةِ السَّفَرِ وَالْحَضَرِ رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ، فَلَمَّا أَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْمَدِينَةِ : زِيدَ فِي صَلَاةِ الْحَضَرِ رَكْعَتَانِ رَكْعَتَانِ ، وَتُرِكَتْ صَلَاةُ الْفَجْرِ لِطُولِ الْقِرَاءَةِ، وَصَلَاةُ الْمَغْرِبِ لِأَنَّهَا وِتْرُ النَّهَارِ" رواه ابن خزيمة، وحسّنه الشيخ شعيب الأرناؤوط في تعليقه على "صحيح ابن حبان". سبب تسمية صلاة المغرب؟ قال الشيخ أحمد ممدوح، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، إن سبب تسمية الصلوات الخمس جاءت من أحاديث النبي - صلى الله عليه وسلم - فقد ورد على لسانه أن سيدنا جبريل صلى به الظهر وصلى به العصر.. وهكذا فمن هنا جاءت تسمية الصلوات الخمس. وأوضح "ممدوح"، في حوار تلفزيوني على قناة "الناس"، أن هناك صلة بين تسمية الصلوات الخمس وأصلها في اللغة، فمثلًا صلاة الظهر لأن وقتها في "ظهيرة اليوم" أو لأنها أول صلاة ظهرت في الإسلام، صلاة المغرب سيمت بالغرب لاقتران وقتها بغروب الشمس، وأخيرا صلاة العشاء لأنها وقتها أول الليل. وقت صلاة المغرب يبدأ وقت صلاة المغرب عند غروب الشمس، وقد أجمع علماء المسلمين على أنّ أول وقت لصلاة المغرب هو غروب الشمس، إلا أنهم اختلفوا حول تحديد أول وقت غروب الشمس، فمنهم من ربط أول وقت المغرب بسقوط قرص الشمس بالكامل، ومنهم من ربطه برؤية الكوكب الليلي أو النجم. أمّا الإمام الشافعي غيره فقد ربطوا وقت الغروب بحلول الظلام، واستدلوا على ذلك من الحديث (إذا أقبل الليلُ من ها هنا، وأدبر النهارُ من ها هنا، وغربتِ الشمسُ، فقد أفطر الصائِمُ) [صحيح البخاري]. تعجيل صلاة المغرب لأول وقتها من المستحب التعجيل في أداء صلاة المغرب في أول وقتها، حيث أورد النووي في شرحه لصحيح مسلم أنّ تعجيل صلاة المغرب لأول وقتها مجمع عليه، أمّا بالنسبة للأحاديث التي تضمنت تأخير صلاة المغرب إلى وقت سقوط الشفق فقد جاءت لتبيّن آخر وقت صلاة المغرب، وجواز تأخيرها بعذر.
صدى البلد
منذ 8 ساعات
- صدى البلد
هل يجوز تكرار السورة نفسها في أول ركعتين من الصلاة؟.. الإفتاء توضح
يتساءل عدد من المصلين عن حكم تكرار السورة نفسها في أول ركعتين من الصلاة ، حيث إن الصلاة هي الركن الأساسي للدين الإسلامي ولذلك تكثر حولها أسئلة المسلمين لمعرفة أحكامها الفقهية، وفي السطور التالية نتعرف على حكم تكرار سورة واحدة في أول ركعتين من الصلاة. هل يجوز تكرار السورة نفسها في أول ركعتين من الصلاة؟ وفي السياق كشفت دار الإفتاء عن تكرار السورة نفسها في أول ركعتين من الصلاة، موضحة أن أجمع جمهور الفقهاء من الحنفية والشافعية والحنابلة على جواز تكرار السورة نفسها في الركعتين من الصلاة، مؤكدين أنه لا حرج في ذلك. وأشارت الإفتاء في فتوى لها عبر موقعها الإلكتروني إلى أن الفقهاء استدلوا على حكمهم بما رُوي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قرأ سورة "إذا زلزلت الأرض" في الركعتين كلتيهما من صلاة الصبح، كما جاء في حديث معاذ بن عبد الله الجهني الذي رواه أبو داود في "سننه". وتابعت الإفتاء "في المقابل، يرى المالكية كراهية تكرار السورة نفسها في الركعتين، معتبرين ذلك خلاف الأولى، وإن لم يذهبوا إلى التحريم". حث الشرع الشريف على المحافظة على الصلاة في أوقاتها وأضافت الإفتاء أن الصلاة فريضة من فرائض الإسلام الحنيف، وركن من أركانه، فرضها الله على كل مسلمٍ مكلَّفٍ، وجعل لها أوقاتًا مخصوصة وحثَّ على أدائها فيها، فقال تعالى: ﴿إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا﴾ [النساء: 103]، أي: مؤقتة مفروضة. وقد مدح الحق تبارك وتعالى المحافظين عليها في أوقاتها، وميَّزهم عن غيرهم، فقال جل شأنه: ﴿إِنَّ الْإِنْسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعًا وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعًا إِلَّا الْمُصَلِّينَ الَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ دَائِمُونَ﴾ [المعارج: ١٩-٢٣]. كما حذر الله سبحانه وتعالى من التقصير فيها وعدم المحافظة عليها، فقال تعالى: ﴿فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ﴾ [الماعون: ٤-٥].
