حب العبد لربه .. علامات ودلائل
وتابع البرنامج : سأل بعض أصحاب التابعي الجليل معروف الكرخي : أخبرني يا أبا محفوظ أي شيء هاجك إلى العبادة والانقطاع عن الخلق ؟ فسكت ، فقال : ذكر الموت ، فقال : وأي شيء الموت ، فقال : ذكر القبر والبرزخ ، فقال : وأي شيء القبر ؟ فقال : خوف النار ورجاء الجنة ، فقال : وأي شيء هذا ؟ إن ملكًا هذا كله بيده إن أحببته أنساك جميع ذلك ، وإن كانت بينك وبينه معرفة كفاك جميع هذا .
يذاع برنامج ( سُئل فأجاب ) يوميًا عبر أثير إذاعة القرآن الكريم ، تقديم الإذاعي د.محمد مصطفى يحيى .
جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا
اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:
التعليقات
لا يوجد تعليقات بعد...
أخبار ذات صلة
الكنانة
منذ ساعة واحدة
- الكنانة
الزواج في الإسلام.. بين الشريعة والعُرف والقانون
بقلم: محمود سعيد برغش في زمن تداخلت فيه المفاهيم، واختلطت فيه العلاقات الحلال بالحرام، بات من الضروري أن نُعيد التأكيد على مفهوم الزواج الشرعي في الإسلام، وشروطه، وأشكاله، وتفاصيله، بعيدًا عن التشويش أو التحايل أو التساهل الذي قد يُضيع الحقوق ويهدر الكرامة. الزواج في جوهره: ميثاق لا علاقة عابرة قال تعالى: > 'ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجًا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة' [الروم: 21] الزواج في الإسلام ليس علاقة جسدية، بل بناء مشترك لحياة قائمة على السكينة والرحمة. هو مسؤولية، وسكن، وطهارة، ومصيرٌ مشترك، لا مكان فيه للعبث أو التحايل. أركان الزواج الصحيح يكتمل الزواج شرعًا بوجود هذه الأركان: 1. الإيجاب والقبول: إعلان الرغبة الصريحة بالزواج من الطرفين. 2. الولي: وجود وليّ للمرأة شرط عند جمهور العلماء. 3. الشهود: لا يصح عقد الزواج دون شهود عدول. 4. المهر (الصداق): حق مالي واجب للمرأة. 5. الرضا التام: لا يجوز الإكراه في الزواج. الزواج العرفي.. حلال أم حرام؟ الزواج العرفي ليس نوعًا واحدًا، بل له صور متعددة: زواج عرفي مكتمل الشروط: ولي، شهود، مهر، لكن دون توثيق رسمي. حلال شرعًا لكنه مرفوض قانونيًا. زواج عرفي سري بلا ولي ولا شهود: حرام شرعًا ويُشبه الزنا المقنع. زواج للمتعة المؤقتة أو بنية الطلاق: محل خلاف، لكن جمهور العلماء يُحرّمه. > الشرع لا يبيح علاقة سرية تنتهك الكرامة وتُقام في الظل. زواج المتعة.. علاقة منتهية الصلاحية زواج محدد بمدة مقابل أجر، كان مباحًا لفترة قصيرة في صدر الإسلام، ثم حرّمه النبي ﷺ إلى يوم القيامة، بحسب الأحاديث الصحيحة. رغم أن المذهب الشيعي يجيزه، فإن جمهور الفقهاء يرونه باطلًا شرعًا ومخالفًا لمقاصد الزواج. أسر النساء في الحروب.. بين الواقع والرحمة الإسلام لم يُشرع السبي، بل تعامل مع واقعٍ عالمي كان قائمًا. وضع ضوابط صارمة: لا إكراه جنسي. لا بيع إذا أصبحت الأسيرة أم ولد. عتقها من أعظم القربات. ومع زوال نظام الرق عالميًا، لم يعد جائزًا شرعًا أو قانونًا العودة لمثل هذه الممارسات. > ما فعلته الجماعات المتطرفة من سبي واغتصاب ليس من الإسلام في شيء. التوثيق.. حماية لا بد منها رغم أن التوثيق ليس شرطًا لصحة العقد شرعيًا، إلا أنه ضرورة قانونية وأخلاقية لحفظ الحقوق، ومنع النزاع، وتثبيت النسب، وحماية المرأة من الضياع. في عصر يُعاد فيه تشكيل العلاقات تحت مسميات خادعة: 'عرفي'، 'متعة'، 'فريند'، 'مؤقت'، تبقى الشريعة صافية وواضحة، لا تُجامل ولا تُهادن: > الزواج ميثاق شرعي، لا علاقة مستترة. عقدٌ يُبنى على الوضوح والنية الطيبة، لا على الخداع أو التسلية أو الاستغلال. الزواج في الإسلام.. هو الطهر بعينه، لا علاقة عبور مؤقت. وكل من يتحايل على صورته، فقد أساء لنفسه، وللشرع، وللمرأة التي كرمها الله.
فيتو
منذ ساعة واحدة
- فيتو
موعد شهر صفر 1447 وسبب تسميته بهذا الاسم
موعد شهر صفر 1447 وسبب تسميته بهذا الاسم، مع قرب انتهاء شهر الله المحرم يكثر التساؤل عن موعد بداية شهر صفر، وكما هو معروف فإن صفر هو الشهر الثاني من السنة الهجرية، وشهر صفر من الأشهر التي كانت معروفة قبل الإسلام بالتشاؤم ولما جاء الإسلام أبطل مثل هذه الأمور، وخلال السطور التالية نستعرض معكم موعد شهر صفر1447 وسبب تسميته بهذا الاسم موعد شهر صفر1447 وسبب تسميته بهذا الاسم ما هو شهر صفر؟ صفر هو الشهر الثاني وفق التقويم الهجري، وسُمِّي بهذا الاسم نحو عام 412 م في عهد كلاب بن مُرَّة الجد الخامس للرسول. وفي اللغة صَفِرَ الإناءُ أي خلا، ومنه ¸صِفْر اليدين·، أي خالي اليدين، لا يملك شيئًا. وقال بعضهم إنما سُمي صفر صفرًا لإصفار مكة من أهلها إذا سافروا عقب الأشهر الحرم فأخلوا مكة وارتحلوا إلى مضارب قبائلهم. ويقول رؤبة إنهم أطلقوا عليه هذا الاسم لأنهم كانوا يغزون فيه القبائل، فيتركون من أغاروا عليهم صِفْرًا من المتاع، وذلك لأن صفرًا يلي المحرم. وكان العرب يقولون: أعوذ بالله من صفر الإناء وقرع الفناء، ويعنون بذلك هلاك المواشي وخلوّ ربوعهم منها. وكان من عادة العرب قبل الإسلام، تأجيل حرمة المحرّم إلى صفر، ويسمى هذا التأجيل النّسيء، وكانوا يطلقون على الليلة التي بينه وبين آخر المحرم ـ إذا كانوا لا يدرون أهي من هذا أم ذاك ـ اسم الفلتة. وكانوا إذا جمعوا المحرم مع صفر قالوا: الصّفران. ولم تكن العرب قبل الإسلام تعرف العُمْرة في أشهر الحج ولا صفر، بل كانت العمرة فيها عندهم من أفجر الفجور، وكانوا يقولون: إذا انسلخ صفر، ونَبَتَ الوبر، وعفا الأثر، وبرأ الدّبر حلّت العمرة لمن اعتمر. أسماء شهر صفر كانت العرب تطلق على الشهور الحالية أسماء غير المعروفة بها حاليًا، وقد أطلقوا عليها ثلاث سلاسل من الأسماء قبل أن تستقر على أسمائها الحالية في مطلع القرن الخامس الميلادي، من ذلك أنهم سموا رمضان: زاهر ونافِق ودَيْمَرَ، وسموا رجبًا: أَحْلَك والأصَمّ وهوْبَل. أما صفر فقد عرفته ثمود باسم مُوجِر، وكانت بقية العرب العاربة تطلق عليه اسم ثقيل، ومن أشهر الأسماء الأخرى التي عرف بها، اسم ناجِر، ويحتمل أن يكون ذلك مشتقًا من النَّجر، أي شدة الحر، إذ كان هذا الشهر يأتي أوان اشتداد الحرارة. سبب تسمية شهر صفر بهذا الاسم تُقسم الشهور عند العرب إلى قسمين؛ الأشهر الحرم وغير الحرم، ويُعدّ شهر صفر من الأشهر غير الحرم، وترجع تسميته بهذا الاسم لعدة أسباب وهي: سُمِّي صفر؛ لأن العرب كانوا يمتارون طعامهم فيه من المواضع. سُمِّي صفر؛ لإصفار مكة من أهلها -أي فرغت مكة من أهلها-. سُمِّي صفر؛ لأنهم كانوا إذا خرج شهر مُحرم يغزون القبائل فيتركونها صِفرًا من المتاع، أو صِفرًا لم يبقَ فيها أي أحد. سُمِّي صفر؛ لأنه يأتي بعد شهر مُحرّم فيقال صفر الناس منّا. سُمِّي صفر؛ لأن أوراق الشجر تصفر فيه. سُمِّي صفر؛ لأنهم كانوا يخرجون فيه إلى بلاد كانت تسمى صفرية. صفر الخير سمي بهذا الاسم؛ نبذًا لما كان يُسمى في الجاهلية؛ فقد كان الناس في الجاهلية لديهم أشهر للتفاؤل وأشهر للتشاؤم، وقد كان صفر من الأشهر التي يتشاءم بها؛ لذلك سُميّ بصفر الخير لنبذ هذه الفكرة من التشاؤم والتفاؤل بالأشهر. لماذا سمي شهر صفر الخير؟ كان للعرب شهور وأيام للتشاؤم، وشهور وأيام أخرى للتفاؤل، وكان العرب في الجاهليّة يتشاءمون من شهر صفر، لذا أسماه العرب صفر الخير مخالفة للجاهليّة بتشاؤمِهم من هذا الشهر، ونبذًا لاعتقاد التشاؤم الذي وُصم به، وعندما جاء الإسلام محى كل هذه العادات الجاهليّة، ومحى معالم التعلّق بغير الله تعالى، وثبّت الإيمان في النفوس. وبعض الناس إذا انتهى من عمل معين في اليوم الخامس والعشرين - مثلًا - من صفر أرَّخ ذلك وقال: انتهى في الخامس والعشرين من شهر صفر الخير، فهذا من باب مداواة البدعة بالبدعة، فهو ليس شهر خير ولا شر ؛ ولهذا أنكر بعض السلف على من إذا سمع البومة تنعق قال: " خيرًا إن شاء الله "، فلا يقال خير ولا شر، بل هي تنعق كبقية الطيور. حديث نبوي عن شهر صفر عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا عدوى ولا طيرة ولا هامَة ولا صَفَر وفر من المجذوم كما تفر من الأسد ".رواه البخاري ( 5387 ) ومسلم ( 2220 ). قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:و"صفر " فُسِّر بتفاسير: الأول: أنه شهر صفر المعروف، وكان العرب يتشاءمون به. موعد شهر صفر1447 وسبب تسميته بهذا الاسم موعد شهر صفر1447 شهر صفر هو الشهر الثاني (2) من السنة الهجرية 1447 وعدد أيامه 29 يوم، ويوافق شهر صفر هذا العام شهر (7) يوليو وكذلك شهر (8) أغسطس، ويبدأ الشهر في ٢٦ يوليو ٢٠٢٥ م وينتهي في تاريخ ٢٣ أغسطس ٢٠٢٥ م. ونقدم لكم من خلال موقع (فيتو)، تغطية ورصدًا مستمرًّا على مدار الـ 24 ساعة لـ أسعار الذهب، أسعار اللحوم ، أسعار الدولار ، أسعار اليورو ، أسعار العملات ، أخبار الرياضة ، أخبار مصر، أخبار اقتصاد ، أخبار المحافظات ، أخبار السياسة، أخبار الحوداث ، ويقوم فريقنا بمتابعة حصرية لجميع الدوريات العالمية مثل الدوري الإنجليزي ، الدوري الإيطالي ، الدوري المصري، دوري أبطال أوروبا ، دوري أبطال أفريقيا ، دوري أبطال آسيا ، والأحداث الهامة و السياسة الخارجية والداخلية بالإضافة للنقل الحصري لـ أخبار الفن والعديد من الأنشطة الثقافية والأدبية.
الأسبوع
منذ ساعة واحدة
- الأسبوع
الأوقاف تعلن فتح باب التقديم لمراكز إعداد محفظي القرآن الكريم.. رابط التسجيل
الأوقاف دعاء عبد العزيز أعلنت وزارة الأوقاف عن فتح باب التقديم للالتحاق بمراكز إعداد محفظي القرآن الكريم، وذلك للعام الدراسي 2025-2026، بهدف تأهيل جيل من المحفظين والمحفظات يجمعون بين جودة التلاوة، وعمق الفهم، وسلامة الأداء، واعتدال المنهج. يشمل التقديم الحاصلين على المؤهلات الجامعية والمتوسطة من الجنسين (رجالاً ونساءً)، وفقًا للشروط التالية: مدة الدراسة سنتان، الأولى تمهيدية تتضمن حفظ القرآن الكريم وأحكام التجويد، ودراسة التفسير وقضايا التجديد، أما السنة الثانية فتكميلية وتشمل مراجعة القرآن وأحكام التجويد، إلى جانب دراسة المواد الشرعية واللغة العربية. شروط القبول اجتياز اختبار في حفظ ثلاثة أجزاء من القرآن الكريم. نسبة الحضور يشترط حضور 60% على الأقل من المحاضرات كمتطلب أساسي لدخول الامتحان النهائي. الرسوم الدراسية ويكون سعر الرسوم الدراسية نحو 500 جنيه مصري للسنة الدراسية الواحدة، شاملة الامتحانات، تسدد بعد اجتياز اختبار القبول، ويُسمح بتقسيمها إلى قسطين متساويين: الأول قبل بدء الدراسة بأسبوع، والثاني قبل الفصل الدراسي الثاني. مواعيد الدراسة تعقد الدراسة في الفترة المسائية بدءًا من الساعة الثالثة أو الرابعة عصرًا، حسب ما يحدده كل مركز. أولوية القبول تمنح الأسبقية في القبول حسب الترتيب الزمني للتسجيل، مع مراعاة عدد الأماكن المتاحة في كل مركز. آلية التقديم يتم التقديم إلكترونيًا من خلال الرابط المخصص خلال مدة أسبوعين، وذلك عبر تعبئة النموذج المرفق. ويمنح المتميزون من خريجي هذه المراكز أولوية المشاركة في الأنشطة المختلفة التي تنظمها الوزارة في مجال خدمة القرآن الكريم، سواء في التحفيظ أو المقارئ أو غيرها من المجالات المرتبطة.
