هل يجوز كي الماشية بالنار للتمييز.. الإفتاء: زيارة مقامات آل البيت والأولياء ليست شركا
فتاوى وأحكام
هل يجوز كي الماشية بالنار للتمييز.. الإفتاء تجيب
الإفتاء: زيارة مقامات آل البيت والأولياء من أقرب القربات وليست بدعة أو شركا
هل يجوز الطلاق لأسباب دنيوية بعيدا عن الخلافات الزوجية؟ أزهري يجيب
هل خروج الشمس من مغربها أول علامات الساعة الكبري؟.. علي جمعة يجيب
نشر موقع صدى البلد خلال الساعات الماضية عددا من الفتاوى الإسلامية التى تشغل بال الكثير من الناس نستعرض أبرزها فى التقرير التالي.
هل يجوز كي الماشية بالنار للتمييز.. الإفتاء تجيب
أجاب الدكتور نظير عياد، مفتي الجمهورية، على سؤال وجه إليه، نصه: ما حكم كي الماشية بالنار لتمييزها؟ حيث ورد أن رجلًا يملك عددًا كبيرًا من الماشية، يرعاها في الصحراء ومواطن الخُضرة، ويحتاج إلى تمييزها عن ماشية غيره خشية اختلاطها، فهل يجوز له وسمها بالنار لهذا الغرض؟
وأوضح فضيلة المفتي عبر الموقع الرسمي لدار الإفتاء المصرية، أنه لا مانع شرعًا من قيام الرجل بوسم الماشية التي يملكها عن طريق الكي بالنار إذا دعت الحاجة إلى ذلك وكان الوسم هو الوسيلة المتاحة لتمييزها عن غيرها في حال الرعي المشترك بالصحراء أو أماكن الخضرة، بشرط أن يكون الوسم بالقدر الذي يحقق الغرض دون إفراط أو مبالغة، وألا يكون في الوجه، بل في موضع صلب، ظاهر، غير حساس من جسد الحيوان، ولا يكثر فيه الشعر، مثل الفخذ في البقر، أو الأذن في الغنم، مع ضرورة الرجوع إلى الأطباء البيطريين المختصين في ذلك، مع مراعاة الرفق بالحيوان والحرص على تقليل الأذى بقدر المستطاع.
وأضاف أن من أبرز ما يتميز به الشرع الإسلامي عنايته الشاملة بجميع الكائنات والمخلوقات، واهتمامه البالغ بها، حيث شملت رحمته الإنسان والحيوان والجماد، فأسس لمبدأ الإحسان في كل شيء، وأوصى بالرفق في كل الأحوال، وجعل الرحمة معيارًا للتقوى ومقياسًا للفضل، مستشهدًا بقوله تعالى: ﴿وأحسنوا إن الله يحب المحسنين﴾ [البقرة: 195]، وقوله سبحانه: ﴿إن رحمت الله قريب من المحسنين﴾ [الأعراف: 56]، وبحديث رسول الله ﷺ: «إن الله كتب الإحسان على كل شيء، فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة، وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبح» رواه الإمام مسلم.
واستكمل فضيلة المفتي أن أحكام الشريعة جاءت متزنة، تراعي مصلحة الإنسان مع صون كرامة الحيوان، وتوازن بين الضرورة والحاجة، والرحمة والرفق، فهي تُجيز ما تمليه الحاجة، وتنهى عن أي تصرف فيه ظلم أو تعذيب أو اعتداء.
الإفتاء: زيارة مقامات آل البيت والأولياء من أقرب القربات وليست بدعة أو شركا
أجابت دار الإفتاء المصرية على سؤال ورد إليها حول حكم الشرع في زيارة مقامات آل البيت ورجال الله الصالحين، وما مدى صحة القول بأنها بدعة أو شرك.
وأوضحت الدار عبر موقعها الرسمي، أن زيارة مقامات آل البيت والأولياء والصالحين من الأمور المشروعة والمندوب إليها شرعًا، بل تُعد من أقرب القربات وأرجى الطاعات إلى الله تعالى، وذلك لما ورد في القرآن الكريم والسنة النبوية من الحث على محبة آل البيت وتوقيرهم.
واستشهدت دار الإفتاء بقول الله تعالى: ﴿قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى﴾ [الشورى: 23]، كما استندت إلى ما رواه الإمام مسلم عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، حين قال في خطبة له: «وأهل بيتي؛ أذكركم الله في أهل بيتي» وكررها ثلاثًا، مما يدل على عظيم منزلتهم في الإسلام.
وأكدت الدار أن زيارة الإنسان لمقامات آل البيت والأولياء أرجى في الثواب من زيارة أقاربه المتوفين، مشيرة إلى ما رُوي عن سيدنا أبي بكر الصديق رضي الله عنه أنه قال: "والذي نفسي بيده، لقرابة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أحب إليَّ أن أصل من قرابتي"، كما قال: "ارقبوا محمدًا صلى الله عليه وآله وسلم في أهل بيته".
وأشارت إلى أن عمل الأمة الإسلامية عبر القرون سلفًا وخلفًا انعقد على مشروعية زيارة قبور الصالحين دون نكير، معتبرة القول بأنها بدعة أو شركًا قولًا باطلًا لا أصل له، ويتضمن كذبًا على الله ورسوله، وطعنًا في دين الأمة وسلفها الصالح، وتهجمًا على إجماع العلماء.
وشددت دار الإفتاء على أن الشريعة الإسلامية جاءت بالرحمة والوسطية، وزيارة قبور الصالحين تدخل في باب التذكير بالآخرة والدعاء والتوسل المشروع، إذا خلت من المحرمات والبدع، ولا يجوز تكفير الناس أو تبديعهم بسبب ممارسات أجازها الشرع وأقرها العلماء.
هل يجوز الطلاق لأسباب دنيوية بعيدا عن الخلافات الزوجية؟ أزهري يجيب
تلقى الدكتور عطية لاشين، أستاذ الفقه بجامعة الأزهر وعضو لجنة الفتوى، استفسارًا من سيدة حول مدى جواز أن يطلقها زوجها، ليس لخلاف زوجي أو نزاع أسري، بل بهدف تسهيل فرصة عمل لابن أخيها في النيابة العامة، خاصة وأن على الزوج ملاحظات أمنية قد تؤثر على إجراءات التعيين، وتساءلت: هل يصح أن يتم الطلاق رسميًا فقط لإثبات عدم وجود صلة قرابة؟
في رده عبر صفحته على موقع التواصل الاجتماعي، استشهد الدكتور عطية لاشين بقوله تعالى: "فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملًا صالحًا ولا يشرك بعبادة ربه أحدًا" [الكهف:110]، مؤكدًا أن النية الخالصة لله هي أساس قبول العمل في الإسلام، واستدل بحديث النبي ﷺ: "إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى"، ليؤكد أن أي تصرف ديني أو دنيوي يجب أن يكون خاليًا من الأغراض الشخصية البحتة.
وأوضح أن الشريعة الإسلامية لم تجعل الطلاق أداة لتحقيق مكاسب دنيوية أو مخرجًا للتحايل على الأنظمة، بل جعلته خيارًا اضطراريًا لحالات استحالة استمرار العلاقة الزوجية.
فإذا كانت الحياة بين الزوجين مستقرة وآمنة، فلا وجه للطلاق الذي يُراد به فقط تحقيق مصلحة دنيوية مثل تسهيل قبول أحد الأقارب في وظيفة.
وأشار إلى أن العلماء اختلفوا في حكم الطلاق الذي لا يستند إلى سبب شرعي، فبينما يرى البعض أن الطلاق مباح من حيث الأصل، يرى آخرون – وهو ما يرجحه الدكتور لاشين – أن الأصل في الطلاق هو الحظر، ولا يجوز إلا عند الضرورة.
وختم فتواه بالتأكيد على أن الطلاق في هذه الحالة، حتى وإن وقع، يعد تصرا غير مشروع ومحرمًا، لأنه تم بدافع دنيوي لا علاقة له بمقاصد الشريعة أو أخلاقيات الحياة الزوجية، مضيفًا أن الزوج بهذا الفعل يُعتبر آثمًا، لأنه نكث بالعهد الزوجي لأسباب لا يقرها الدين، ومع ذلك فإن الطلاق يقع شرعًا في كلا الرأيين.
هل خروج الشمس من مغربها أول علامات الساعة الكبرى
كشف الدكتور علي جمعة مفتي الجمهورية السابق وعضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف عبر صفحته الرسمية على فيس بوك عن سادس علامة من علامات الساعة وهى طلوع الشمس من مغربها.
وقال إن طلوع الشمس من مغربها علامة عظيمة؛ وذلك لانغلاق باب التوبة بحدوثها، وعن حكمة ذلك، فقد ذكر القرطبي بيان حكمته، فقال «قال العلماء : وإنما لا ينفع نفسا إيمانها عند طلوع الشمس من مغربها؛ لأنه خلص إلى قلوبهم من الفزع ما تخمد معه كل شهوة من شهوات النفس، وتفتر كل قوة من قوى البدن، فيصير الناس كلهم لإيقانهم بدنو القيامة في حال من حضره الموت في انقطاع الدواعي إلى أنواع المعاصي عنهم وبطلانها من أبدانهم، فمن تاب في مثل هذه الحالة لم تقبل توبته كما لا تقبل توبة من حضره الموت».
هل خروج الشمس من مغربها أول علامات الساعة الكبري
ويقول الحافظ ابن حجر بعد ذكره لأحاديث طلوع الشمس من مغربها : « فهذه آثار يشد بعضها بعضا متفقة على أن الشمس إذا طلعت من المغرب؛ أُغلق باب التوبة، ولم يفتح بعد ذلك، وأن ذلك لا يختص بيوم الطلوع، بل يمتد إلى يوم القيامة» [فتح الباري]
وأما بشأن ترتيب علامات القيامة، فالحديث الذي يذكر أن أول الآيات هو طلوع الشمس من مغربها يوهم بأن ذلك سيكون قبل الدجال، والصحيح أن خروج الشمس من مغربها أول الآيات العظيمة التي يبدأ العالم العلوي بالتغير معها، وما يتبع ذلك من طي السماء واشتعال البحار، ولقد أشار الحافظ ابن حجر إلى هذا المعنى فقال : «الذي يترجح من مجموع الأخبار أن خروج الدجال أول الآيات العظام المؤذنة بتغير الأحوال العامة في معظم الأرض، وينتهي ذلك بموت عيسى ابن مريم، وأن طلوع الشمس من المغرب هو أول الآيات العظام المؤذنة بتغير أحوال العالم العلوي، وينتهي ذلك بقيام الساعة، ولعل خروج الدابة يقع في ذلك اليوم الذي تطلع فيه الشمس من المغرب» [فتح الباري].
والذي يجب على المؤمن أن يعتقده بشأن هذه العلامة، أن الله يجعل الشمس تشرق من الغرب بدلا من الشرق على خلاف ما اعتاده الناس كعلامة لبداية تغير مظاهر الكون، وإعلاما باقتراب يوم القيامة، وإغلاق باب التوبة.
الآيات والأحاديث الدالة على هذه العلامة
وأوضح أن القرآن الكريم أشار إلى تلك العلامة فقال تعالى : (هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ تَأْتِيَهُمُ الْمَلَائِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ أَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا قُلِ انْتَظِرُوا إِنَّا مُنْتَظِرُونَ) .
كما أكدت السنة النبوية عليها في أكثر من حديث منها حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله ﷺ : «لا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها، فإذا طلعت ورآها الناس آمن الناس أجمعون، فذلك حيث لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا» [رواه البخاري ومسلم].
ومنها حديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه عن النبي ﷺ قال : «إن الله يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار، ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل حتى تطلع الشمس من مغربها» [رواه مسلم]
ومنها كذلك حديث صفوان بن عسال رضي الله عنه عن النبي ﷺ قال : «إن الله فتح بابا قبل المغرب، عرضه سبعون عاما للتوبة لا يغلق حتى تطلع الشمس منه». [رواه أحمد ، وابن ماجه ، والطبراني في الأوسط]
ومنها حديث عبد الرحمن بن عوف وعبد الله بن عمر ومعاوية رضي الله عنهم عن النبي ﷺ قال : «لا تزال التوبة مقبولة حتى تطلع الشمس من مغربها، فإذا طلعت طبع على كل قلب بما فيه وكفي الناس العمل» [رواه أحمد ، والطبراني في الأوسط] .
ومنها حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول ﷺ : «ثلاث إذا خرجن لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا وذكر منها طلوع الشمس من مغربها» [رواه مسلم].
وعن أبي ذر رضي الله عنه : «أن النبي ﷺ قال يوما : أتدرون أين تذهب هذه الشمس ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم، قال : إن هذه تجري حتى تنتهي إلى مستقرها تحت العرش فتخر ساجدة فلا تزال كذلك، حتى يقال لها : ارتفعي ارجعي من حيث جئت، فترجع فتصبح طالعة من مطلعها، ثم تجري حتى تنتهي إلى مستقرها تحت العرش فتخر ساجدة، ولا تزال كذلك حتى يقال لها : ارتفعي ارجعي من حيث جئت فترجع فتصبح طالعة من مطلعها، ثم تجري لا يستنكر الناس منها شيئا حتى تنتهي إلى مستقرها ذاك تحت العرش، فيقال لها : ارتفعي اصبحي طالعة من مغربك، فتصبح طالعة من مغربها، فقال رسول الله ﷺ : أتدرون متى ذاكم ؟ ذاك حين لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا» [رواه أحمد، وابن حبان]
ومنها حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال : « ﷺ حديثا لم أنسه بعد، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : «إن أول الآيات خروجا طلوع الشمس من مغربها . . . » [رواه أحمد ، وابن أبي شيبة].
جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا
اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:
التعليقات
لا يوجد تعليقات بعد...
أخبار ذات صلة
الديار
منذ ساعة واحدة
- الديار
بين جبل الكرمل
اشترك مجانا بقناة الديار على يوتيوب في 20 تموز من هذه السنة، يلتقي عيد النبي ايليا وعيد القديس شربل. عيدان يتلاقيان ويتوافقان على ان حياتهما انطبعت بالمواقف الجدية. فغيرة الله اشعلت قلب ايليا، ومحبة الله غمرت قلب شربل. الاثنان انطلقا كالسهم في تلبية النداء الالهي، ذلك في غبار حوريب، وهذا في محسبة عنايا. شربل يقول لامه: "بالسما سنلتقي يا امي"، وايليا صعد الى مغارة حوريب ليلتقي بالله. الاثنان صعدا الى الجبال، والجبل هو مسكن الله والغيوم والبرد والثلج والرياح. الاثنان كان لهما علاقة بالزيت، ايليا جعل قارورة الزيت لا تفرغ، وشربل حوّل المياه الى زيت يضيء سراجه للصلاة عليها. الاثنان اقاما الاموات، ايليا ابن الارملة الوحيد، وشربل اعاد الشاب المنازع الوحيد لامه الى الحياة. الاثنان هما اكثر القديسين شعبية. والعديد من اللبنانيين يحملون اما اسم الياس او شربل او ايليا، وعلى اسمهما العديد من الكنائس. فليكن مثالهما قدوة لنا في حياتنا، فلا نتعرج على الجانبين، بل نختار الله بطريقة جذرية، ولا نعيش فريسية طقوسية كاذبة، ونمضي حياتنا في اللهو والابتعاد عن الطريق الحقيقي للاقتداء بيسوع المسيح، متعرجين على الحبيسين كما يقول النبي ايليا. الاثنان احبا الطبيعة ومخلوقاتها ، فايليا كان غراب يأتيه بكسرة خبز ليقيته، وشربل اشفق على الثعالب الصغيرة وتركها تأكل الكرم: "صغار يا معلمي". وقال للحية: "روحي يا مباركة"، هكذا كان مار فرنسيس يكلم الطير ومخلوقات الطبيعة، وكتب نشيده الرائع عن الطبيعة، والبابا فرنسيس كتب رسالة عن ان الطبيعة بيتنا المشترك. عيد مبارك على من يحمل اسم الياس او ايليا او شربل. اصلي واطلب من النبي ايليا ومن القديس شربل ان يحفظ ويبارك حاملي هذا الاسم، ويبارك ويحفظ جميع الضيع التي فيها كنائس على اسميهما ، وان يحفظا ويحميا ويباركا لبنان، ويعطيناه ايام خير وبركة وازدهار وسلام، وعودة الى الزمن الجميل وطن الحرية والجمال والفرح والهناء. كما اصلي الى اعادة لبنان الى ايام مجده: بنك الشرق، جامعة الشرق، مستشفى الشرق، مطبعة الشرق، فندق الشرق، ثقافة وعلم وحضارة الشرق، البيت المتنوع والمتعدد الحضارات والثقافات واللغات، والفولكلور والمآكل والملابس، انه سويسرا الشرق. لبنان، اللبناني الهوية والذات والشخصية، بكل افتخار وكبر وعنفوان وتجذر بالتاريخ والثقافة والعلم والمعرفة.
صدى البلد
منذ 2 ساعات
- صدى البلد
الشيخ خالد الجندي: من أحب أهل الطاعة والعلم كان حبه خالصا لله
شرح الشيخ خالد الجندي، عضو المجلس الأعلى للشئون الإسلامية، أحد أركان حديث النبي ﷺ المعروف بـ"حديث السبعة"، الذين يُظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله، مؤكدًا أن التحابّ في الله من أعظم صور القرب من الله، وأنه لا يُشترط فيه تساوي المستوى العلمي أو العملي بين الطرفين. وقال عضو المجلس الأعلى للشئون الإسلامية، خلال تصريحات تلفزيونية، اليوم الاثنين: "من السبع الذين يُظلّهم الله في ظله يوم القيامة: رجلان تحابّا في الله، اجتمعا عليه وتفرّقا عليه، يعني حبهما مش قائم على مصلحة أو مجاملة أو مكانة اجتماعية، الحب ده قائم على شيء واحد: محبة الله". خالد الجندي: الحب في الله لا يتطلب تشابهًا في المقامات الدنيوية وتابع الشيخ خالد الجندي "قد يكون أحدهما عالمًا بارعًا، حافظًا للقرآن ومجتهدًا في طلب العلم، والآخر رجل بسيط لا يقرأ ولا يكتب، لكنه يحب العالم لطاعته لله، ومع ذلك، الاثنين يُظلان في ظل الله، لأن الرابط بينهم كان الله وحده، لا غير". وأضاف الشيخ خالد الجندي: الحديث يعلمنا أن الحب في الله لا يتطلب تشابهًا في المقامات الدنيوية أو حتى تساويًا في درجة الإيمان، يكفي أن تحب إنسانًا لطاعته، لإخلاصه، لحبه لله... مش لمظهره ولا لمنصبه." وضرب مثلاً بقوله: 'يعني ممكن أخ بسيط من رواد المسجد، يقول لي: 'يا شيخ خالد، أنا بحبك في الله' وأرد عليه: 'وأنا بحبك في الله'، وبهذا نكون من الذين يُظِلهم الله يوم القيامة، لأننا اجتمعنا على قلب واحد، على محبة الله.' وأشار إلى حديث النبي ﷺ: المرء مع من أحب"، مبينًا أن من أحب أهل الطاعة والعلم، وكان حبه خالصًا لله، شاركهم في الأجر، أما من أحب أهل المعصية، فهو معهم في درك المعصية، والعياذ بالله. وتابع: "الإيمان لا يكتمل إلا بالمحبة الصادقة، كما قال رسول الله ﷺ: (من أحبّ لله، وأبغض لله، وأعطى لله، ومنع لله، فقد استكمل عرى الإيمان)، نحتاج أن نتعلم كيف نحب في الله، لا لأنفسنا، ولا لأهوائنا، بل لوجه الله تعالى".
صدى البلد
منذ 3 ساعات
- صدى البلد
دعاء بعد صلاة المغرب مستجاب.. كلمات أوصى بها النبي تجلب لك الخير كله
دعاء بعد صلاة المغرب مستجاب وقد لا يعرفه كثيرون رغم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحرص على الدعاء بعد كل صلاة، فقد حث الشرع الشريف على المحافظة على دعاء بعد صلاة المغرب مستجاب خاصة بعد الصلوات المكتوبة، وقد بيّن ذلك الإمام البخاري رحمه الله، حيث بوّب بابا كاملا بعنوان "باب الدعاء بعد الصلاة"، وقد شرح الحافظ في كتابه "الفتح" أن المقصود بالصلاة هنا هي المكتوبة، وفي هذه الترجمة رد على من زعم أن الدعاء بعد الصلاة لا يشرع، وفي السطور التالية نتعرف على الدعاء بعد صلاة المغرب من السنة النبوية الشريفة. الدعاء بعد صلاة المغرب مستجاب الدعاء بعد صلاة المغرب مستجاب حيث إنه يأتي بعد الصلاة المكتوبة وهي صلاة المغرب، لذا ينبغي لكل مسلم التعرف على صيغة دعاء بعد صلاة المغرب الواردة بالسُنة النبوية الشريفة هي كما يلي: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ عَلَيْكَ أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ، وَأَنْ تَجْعَلَ النُّورَ فِي بَصَرِي، وَالْبَصِيرَةَ فِي دِينِي، وَالْيَقِينَ فِي قَلْبِي ، وَالْإِخْلَاصَ فِي عَمَلِي ، وَالسَّلَامَةَ فِي نَفْسِي، وَالسَّعَةَ فِي رِزْقِي، وَالشُّكْرَ لَكَ أَبَداً مَا أَبْقَيْتَنِي». أذكار المسلم بعد صلاة المغرب روى الترمذي ، وقال: حسن صحيح، وصححه الألباني في (صحيح الترغيب والترهيب) أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من قال: دبر صلاة الفجر وهو ثانٍ رجليه قبل أن يتكلم-: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير عشر مرات، كتب الله له عشر حسنات، ومحا عنه عشر سيئات، ورفع له عشر درجات، وكان يومه ذلك في حرز من كل مكروه، وحرس من الشيطان ولم ينبغ لذنب أن يدركه في ذلك اليوم؛ إلا الشرك بالله عز وجل . وروى أبو داود وابن حبان أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول بعد الفجر والمغرب:اللهم أجرني من النار . سبع مرات. لا إله إلا الله وحدهُ لا شريكَ له، لهُ المُلكُ، ولهُ الحمدُ، يُحيي ويميت وهو على كل شيءٍ قدير. (10 مرات) . اللهمَّ إني أسألكَ علمًا نافِعًا، وعملًا متقبلًا ورزقًا طيبًا(بَعْد السّلامِ من صَلاةِ الفَجْر). اللهم بكَ أحاول، وبكَ أصاول، وبك أقاتل (بعد صلاة الفجر). أفضل أوقات استجابة الدعاء كان الشيخ محمود شلبي، أمين الفتوى في دار الإفتاء المصرية، كشف عن أفضل أوقات استجابة الدعاء، مستشهدا بقول النبي صلى الله عليه وسلم «عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: ثلاثة لا ترد دعوتهم الإِمَامُ الْعَادِلُ وَالصَّائِمُ حتى يُفْطِرُ ودعوة المظلوم يرفعها الله دُونَ الْغَمَامِ يوم القيامة وتفتح لها أبواب السَّمَاءِ ويقول بعزتي لأَنْصُرَنَّكِ وَلَوْ بَعْدَ حِين». وأضاف أمين الفتوى في دار الإفتاء، من أفضل أوقات استجابة الدعاء هو الثلث الأخير من الليل حين يحسب المسلم عدد الساعات من المغرب إلى الفجر حتى يصل إلى الثلث الأخير فهو وقت استجابة الدعاء. دعاء بعد الصلاة المغرب
