إرادة والوطني الإسلامي يطالبان بتخفيف الأعباء على طلبة الطب وطب الأسنان

صراحة نيوز- طالبت كتلة إرادة والوطني الإسلامي في مجلس النواب بضرورة تخفيف الأعباء على المواطنين؛ وذلك من خلال بعض القرارات، منها إعادة النظر في الحد الأدنى لدراسة الطب وطب الأسنان في الجامعات الأردنية.
وقال رئيس الكتلة النائب خميس عطية، عطفا على قرارات مجلس الوزراء الأخيرة والتي أظهرت حرص الحكومة على تخفيف الأعباء عن المواطنين وجاءت تحقيقا للصالح العام وجدنا في كتلة إرادة والوطني الإسلامي بان يمس هذا التخفيف ابناؤنا الطلبة وذويهم وذلك خلال اعادة النظر بقرار رفع الحد الأدنى لدراسة الطب وطب الأسنان في الجامعات الأردنية الحكومية وفي الخارج' معدل الثانوية العامة' الى 90% وكذلك تخفيض أعداد المقبولين في الجامعات الرسمية والخاصة بنسبة 20% وذلك اعتبارا من العام الجامعي 2025/2026
أولا-: القرار يلحق الضرر بعدد كبير من المواطنين والطلبة الراغبين بدراسة الطب سواء في الأردن أو الخارج وأن الأسباب التي وردت في قرار مجلس التعليم العالي الذي يعتزم تطبيقه اعتبارا من العام الجامعي المقبل غير منطقية حيث أن كافة التخصصات مشبعة وليس الطب فقط وتعاني من بطالة مرتفعة والطلبة وذويهم على دراية تماما بوضع سوق العمل بالنسبة لهذا التخصص وغيره. وعلى هذا النحو يجب على رأي مجلس التعليم العالي رفع معدلات القبول لكافة التخصصات وتقييدها.
ثانيا-: القرار ينطوي تضييق على حرية الطلبة في اختيار التخصص الراغبين بدراسته وهم الأقدر على تحديد مستقبلهم ووجهتم بعد التخرج وتحمل مسؤولية خياراتهم والجهات المختصة مثل وزارة التعليم العالي وهيئة الخدمة المدنية دورها ارشادي للطلبة كما كان معتادا سابقا من قبل ديوان الخدمة المدنية بنشر قائمة بالتخصصات المشبعة والراكدة والمطلوبة. أن تقييد حرية الطلبة في دراسة التخصص الذين يريدون يخالف الدستور الأردني الذي ينص 'تكفل الدولة العمل والتعليم ضمن حدود إمكانياتها وتكفل الطمأنينة وتكافؤ الفرص لجميع الأردنيين'.
ثالثا-: طلبة العلمي هذا العام تحديدا وقع عليهم ظلم كبير بسبب صعوبة الأسئلة وخاصة في مبحث الرياضيات التي جاءت بشكل غير مسبوق يفوق قدرات الطلبة وتسبب في اعتراضات
واسعة حتى من قبل مختصين وأساتذة على درجة عالية من الكفاءة في الرياضيات ما سيؤثر على معدلاتهم وبالتالي حرمان من يرغب بدراسة الطب في تحقيق معدل 90% سواء في الأردن أو الخارج اضافة الى الأثر النفسي الكبير الذي لحق بهم بسسب قساوةالامتحان.
رابعا-: طلبة العلمي هذا العام هم آخر دفعة في نظام التوجيهي القديم أي سنة واحدة ومطلوب منهم دراسة الرياضيات فيما التوجيهي الجديد نظام السنتين لا يطلب من يذهب لتخصص الفرع الصحي لدراسة الرياضيات وبالتالي امكانية تحقيق معدلات أفضل ومرتفعة في ظل عدم دراستهم لهذه المادة. كما أن طلبة السنة الماضية والسنوات السابقة كان متاح لهم دراسة الطب في الداخل والخارج بمعدل 80% وتم رفعه الى 85% العام الماضي فيما طلبة العام الحالي يقع عليهم ظلم من حيث عدم مساواتهم بالدفعات السابقة لنظام التوجيهي من حيث المعدل المطلوب لدراسة الطب وكذلك مع السنوات اللاحقة التي لا تتطلب دراسة الرياضيات وصعوبة امتحانه هذا العام.
خامسا-: يتجه غالبية خريجي الطب في الأردن للعمل في القطاع الخاص أو مجالات خاصة بهم وعدد كبير منهم يستقطب للعمل في الخارج.
سادسا-: تخفيض أعداد المقبولين لتخصص الطب وطب الأسنان في الجامعات الخاصة يؤثر على الوضع المالي للجامعات ولا يحفز على الاستثمار في قطاع التعليم الذي يستقطب أعدادا كبيرة من طلبة البلدان العربية وغيرها وهنالك مستثمرون أردنيون يشكون من هذه القرار الذي يحملهم أعباء مالية كبيرة نتيجة لأنشاء كليات للطب وطب الأسنان على أساس السماح لهم بالأعداد التي تتمكن من استيعابها جامعاتهم من طلبة الطب وطب الأسنان.
سابعا-: تم مؤخرا اعادة النظر بقرارات متعلقة بالدراسات العليا في الخارج والمتعلقة بالإقامة بعد فترة أشهر من اقرارها بناء على متابعة لجنة التربية والتعليم في مجلس النواب مع وزارة التعليم العالي ما يعكس تعاونا من قبل الحكومة في اعادة النظر بالقرارات التي فيها مصلحة للمواطنين والطلبة.
واستنادا الى ما تقدم ولأنصاف طلبة الثانوية العامة هذا ولعدم التأثير على الجامعات الحكومية والخاصة وللحد من الآثار النفسية التي لحقت بالطلبة نؤكد أهمية الغاء قرار رفع الحد الأدنى لدراسة الطب في الأردن وخارجه وعلى الأقل تأجيله للعام المقبل مع نظام التوجيهي السنتين.
الذي لا يشترط دراسة الرياضيات ومواد صعبة أخرى ليست ذات علاقة بالمجال. اضافة الى الغاء تخفيض أعداد المقبولين في الجامعات الحكومية لتخصصات الطب وطب الأسنان.
متمنياً ودعيا لكم بمزيد من التقدم والازدهار في ظل حضرة صاحب الجلالة الهاشمية الملك عبد الله الثاني ابن الحسين حفظة الله ورعاه.

جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا

اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:

التعلم مع الذكاء الاصطناعيالتحقق من الحقائقتحويل النص إلى كلامملخص الذكاء الاصطناعي

أخبار ذات صلة

الانباط اليومية

منذ 34 دقائق

• الانباط اليومية

قشوع محاضرا في الاتحاد الدولي للجامعات حول الدبلوماسية الثقافية والاقتصادية وتأثيرها على السياسة الخارجية … وهذا نصها

الأنباط - قشوع محاضرا في الاتحاد الدولي للجامعات حول الدبلوماسية الثقافية والاقتصادية وتأثيرها على السياسة الخارجية … وهذا نصها حول الدبلوماسية الثقافية والاقتصادية د. حازم قشوع تعتبر الدبلوماسية القناة الموصلة والواصلة لصناعة القرار بين الدول كما بين بيت القرار، وهذا ما يجعلها تشكل "هالة الدولة السياسية" كما يبين مدى تأثيرها على مسرح الأحداث حجم الدولة ومكانتها بين الدول، فكلما عظم مكانة الدولة ثقل تأثيرها في بيان الأحداث وفى صيانة القرار، ولهذه الاعتبارات المهمة تولي الدول الكثير من الاهتمامات في العمل الدبلوماسي الذي تؤطره رسميا السفارات والبعثات الدبلوماسية كما تحمل روافعة حركة التبادل التجارى ومقدار وحجم الوعاء الاستثماري، إضافة الى محتويات داعمة تقوم على الحاضنة الثقافية للمجتمعات التي بدورها تعزز مفهوم التبادل العلمي والمعرفي الذي تظهره السياحة التعليمية والثقافية والصحية، كما تبينه العلامة الفارقة للدولة الناتجة من حركة تأثير البصمة الثقافية للمجتمع، وهذا ما يجعل من العمل الدبلوماسي وعاء ناقل للناتج الاجتماعي عبر الحركة الثقافية والاقتصادية للمجتمع، التي كلما ارتفعت ارتفع معها وزن الدول وعظم تأثيرها في بيان القرار الدولى. ولما تحمله الدبلوماسية الاقتصادية والثقافية من أهمية في الارتقاء بسمة الدولة ومكانتها، فإن العمل على بيان ذلك عبر هذا المؤتمر يعد من الموضوعات المهمة والتي من شأنها أن تقوي وزن الدولة وأن تبرز دورها على صعيد العلاقات البينية كما على المستوى الإقليمي وفى مطبخ القرار الدولي، الأمر الذي يجعل من الدبلوماسية الاقتصاديه والثقافيه تندرج في إطار الدبلوماسية العامة التي من شأنها دعم الدبلوماسية الرسميه للدوله وبيان السمه العامه للمجتمع لتشكيل هالة الدولة ودعم ظروف تمكينها. ولان الدبلوماسية العامة باتت اولا بحاجة الى بناء عربي على اعتبار أن الثقافة العربية تحمل منهجية واحدة ومنطلقات فكرية واحدة كما أن العالم ينظر للمحتوى العربي باعتباره فضاء واحد، فان الاهتمام فى بناء ونسج روابط جامعة للدبلوماسية العامة العربيه يعد من الولايات العامة التي من شأنها ربط النسيج العربي وجعله نسيج متماسك قادر على تقديم محتواه الحضارى والفكرى والثقافى فى المحافل الدولية، وهذا ما بحاجة لإطلاق مبادرة تهتم بهذا الجانب وتجعله ينطلق من جامعه الدول العربيه باعتباره جسم داعم للقضايا المشتركه وجسم عامل على تجسير الروابط المشتركة بين المجتمعات العربية فى الناحية الثقافية والاقتصادية كما فى الجوانب الاستثمارية وتبادل الخبرات المعرفية والسياحية بما يمكن الفضاء العربي في الحيز الوجاهي كما فى العالم الافتراضي الذى يمكن الاتكاء عليه فى صيانه الوعاء الثقافي للأمة وبيان الصورة الناصعة لحضارتها، الأمر الذى يستلزم بناء إطار ناظم للعمل الدبلوماسي العربي على المستوى المدني والأهلي وضمن إطار الدبلوماسية العامة، وهذا ما يقودنا الى ضرورة اطلاق الاتحاد العربي للدبلوماسية العامة يستند إلى ما يلي : # الرؤية. •نحو بيان الجمله السياسية بين الدبلوماسية الرسمية والحاضنة العامة، وإرساء منظومة عمل عربية متجانسه بين القمة الهرمية والقاعدة الشعبية من على أرضية لغة الضاد بمحتواها الحضارى وثقافتها القيمية الجامعه للأديان السماوية برمزية إرثها التليد بمعالمها البائنة. # الرساله. •من اجل تعزيز قوام العمل العربي المشترك فى المجالات الثقافية والتنموية كما فى المناحي الاقتصادية والاستثمارية. •من اجل توحيد النسق العربي الشعبي ليكون متجانسا في حماية الموروث الحضاري للإنسانية جمعاء ورسالته الممتدة منذ قيامه نوح وحتى قيامة المسيح في الأرض المقدسة ما بين طهارة النيل وعذوبة الفرات حيث منابع نهر الجنه من منطلق ايمانها الى دوحة رباطها. •من أجل بناء رباط عربي قويم جامع يقوم على المواطنة التشاركية يتحلى بروح المشاركة المسؤولة والمحافظة على لغة الضاد بنسيج فسيفسائها الاثني والديني والمذهبي ضمن البيت العربي المتعدد الأوجه والمتنوع الاصول والمنابت. •من أجل تمتين الحاضنه الشعبيه وإرساء قواعدها وتعزيز روابطها عبر تبادلية ثقافية تسهم فى الارتقاء بنماذج العلوم المعرفية من على مرجعية النافذة المعرفية للعلوم الاصطناعية، بما يوسع من حيز الضاد في الشبكة العنكبوتية ويجعلها أكثر انتشارا وأكثر نفوذا عن غيرها من اللغات. •تجسير الهوة بين بيت القرار بما يمتلكه من شرعية الحاضنه الشعبيه بما تمتلكه من صفة قبول في بيان المشروعية. # الآليات والوسائل. •إطلاق منصة للدبلوماسيه العربيه تبين المحتوى الثقافي العربي وتظهر اثره التليد عبر مشاركة شعبية للتواصل الوجاهي عبر السفارات، وآخر غير وجاهي عبر محتويات إعلامية تقوم على شبكة التواصل الافتراضي كونها أصبحت أكثر انتشارا في أحداث حواضن تأثير ذات قوة أثر نافذة. •بيان مبادرات تشاركية بين الأقطار العربية مع حواضن مؤسسات المجتمع المدني والأهلي لتسهم في دعم الاستقرار المجتمعى بين المجتمعات وتعلى من الصوت العربي في المحافل الأهلية والمدنية وتدعم رسالة الأمان بمحتواها الشعبي. # الأهداف. •تحقيق درجة الأمان المتوخاة بين بيت القرار والجسم الشعبي. •إيجاد نسق عربي ذات قوام متزن بين المقتضيات الرسميه والتطلعات الشعبية. •إرساء أرضية عمل مشتركة تسمح بإطلاق مبادرات ثقافية وتوعوية تؤكد على مكانة الجسم العربي عبر الدبلوماسية العامة. # الغايات. •الانتقال بمحتوى جامعه الدول العربيه من مكانه جامعه إلى منزله اتحاد بما يسهم بتوسيع منافذ العبور بين الأقطار وتعظيم حركة الاستثمار وبيانها بمرجعية نقدية، وإعلاء حالة الابتكار عبر التبادل المعرفي بين المجتمعات العربية في ظل أرضية العمل الوحدوي التى نسجها العالم الافتراضي في محتوياته وتطبيقاتها لتكون وجاهية كما هى افتراضية بالتواصل والاتصال لتحقيق جملة الغايات. وأما على صعيد علاقة المجتمعات العربية مع المجتمعات الاوروبية و امريكا الشماليه والجنوبيه كما فى القاره الاسيويه والافريقيه، فإن العمل بحاجة الى بناء قنوات تواصل تعليمية ومعرفية واستثمارية وثقافية من شأنها أن تقدم الحضارة العربية باعتبارها وعاء جامع لأمه مهد الحضارات السماوية بما يمكن رسالتها ويجعل من العمل الدبلوماسي الرسمي أكثر سلاسة، كما يجعله قادرا على بناء حواضنه في القنوات الدبلوماسية والارتقاء بمستوى الجوازات العربية ليكون لها وزن فى الحضور الشعبي والأهلي، وهو ما بحاجة ايضا لاستراتيجية عمل تأخذ القواسم الجامعه وتبتعد عن السياسات البينية حتى تجعل من حضورها معرف من الناحية الثقافية كما هو مبين من حجم ومقدار التبادل الاقتصادي والاستثماري بين المجتمعات العربية والمجتمعات الأخرى، التي يستهدفها برنامج العمل ومناهجه فى تقديم المحتوى الحضاري للأمة عبر برنامج يقوم على "أنسنة المواطنة". فبعد انتهاء الحرب العالمية الكبرى وبيان المنظومة الأممية في قيادة العالم عبر الجمعية العمومية ومجلس الأمن الدولي والبنك الدولي وصندوق النقد الدولي وبيان التقسيمات فى حينها فى إطار الجغرافيا السياسية للأوطان، والتى عرفت باسم الوطن لبيان حكمها على المجتمعات المنضوية تحت حكمها، اعتبرت شرعية بنك الحكم للحالة الوطنية صادرة شرعيتها بمقتضى الشرعية الدولية والدور الوظيفي لها، وهذا ما جعل من هذه المجتمعات تعيش حالة بين أهلية الدور السياسي والمدني والتنموي عبر المشاركة في الحكم والكيفية التي يراد ترجمتها من أجل استتباب الحكم، وهذا ما جعل من التطلعات الشعبية غير مترجمه بكل ما تحويه آمالها في الإيقاع السياسي للحكم وذلك لاختلاف زوايا الاتجاهات بين ما تريده التطلعات الشعبية وما تستلزمه مقتضيات نظام الحكم وطبيعته فى تثبيت شرعيته من جهة أخرى، الأمر الذي جعل من قوام المجتمعات فى مجملها تعيش مجتمعاتها ضمن نطاق حملة عضوية دولة بينما غابت المواطنة بشكل متعمد ومقصود كما يصف ذلك بعض السياسيين من اجل ان تبقى هذه الانظمة ضعيفه نتيجه انفصالها عن محتواها الشعبي، وهو ما جعل من الفرد فى المجتمع يحمل صفة حامل عضوية دولة وليس مواطن بالدوله. حتى اخذت التباينات تتشكل والهوة تتعاظم بين مقتضيات الحكم وتطلعات المحكوم وأخذ الجميع يسعى الى تطوير آلية الاحتكام ضمن مرجعية القوانين لتنشئ عبر هذه التباينات تجاذبات بين حاضنة الأنظمة وحاضرة النظام وأخذ الجميع يسعى من اجل الوصول الى نقطة واصلة بين بيت القرار ومحتوياته، وهى المحتويات التى من المفترض أن تكون واصله بين الدور الوظيفي وترسيماته وطبيعة الحكم ومحتوياته، وهذا ما جعل من الحالة العامة تحتاج للديمقراطية وهو المنهج الذي يحوى على منازل أربعة (منزلة تمثيلية) يشكل صورتها البرلمان، و(منزلة تأصيلية) تشكلها الأحزاب، و(منزلة تقريرية) وتشكلها الانتخابات، و(منزلة اقرارية) تشكلها المشاركة فى السلطة وهو المستوى الذى لم تصل اليه الا قله قليله من المجتمعات والتى تعرف مجتمعات المواطنه. وهي المجتمعات التي تمتلك العضوية الفردية فيها على عناصر تدمج ما بين الاهلية المدنية والسياسية من دون تمييز اثني او عرقي او جندري، هذا اضافة لما تحوية هذه المجتمعات من مساحات واسعة من الحرية والتعددية ومنهجية عمل تقوم على الليبرالية الاقتصادية والاجتماعية، وهو ما يشكل المواطن فيها ليحظى بالأصول المرجعية الثلاثة القادمة من بيت الحكم التي تقوم عليها مفردات الحماية والعناية والرعاية، وهي العناصر الثلاث التي تضع أرضية عمل لمجتمع المواطنة الذي يقدم صورة الأمان بأبهى صورها. ومع دخول البشريه الى طور اخر من المفترض ان يتم عبره إزالة الحدود، فان طبيعة الحكم واليات الاحتكام سيقام على تغييرها وهو ما سيستدعي من منظومه الحكم القادمه من تنفيذ برنامج "آنسنة المواطنه"، وهو البرنامج الذى سيحتوي على محتوى ثقافى مرجعيته تقوم على تعزيز لمحتوى الثقافه للبشريه لتكون موحده عبر قيم جديده، كما يحوي برنامج "آنسنة المواطنه" على التوافق حول لغه تحوي على مكانه جامعه فوق اللغات، وهذا من المفترض ما تقوم عليه الانجليزيه او الامريكيه الجديده، واما المحتوى الاخر هو يقوم على منظومه الاحتكام الجديده وكيفيه استخدام علوم الصناعه المعرفية وعلوم الذكاء الاصطناعي فى بيان حالها، وهذا ما يعنى تشكيل منظومه حكم من دون ضوابط تحوي على مفردة السلطه حيث المرجعيه القانونيه واخرى تحوي على مفردة توحيد المرجعيات النقديه وإلغاء البنوك المركزيه ضمن عناوين نقديه واحده قد تكون افتراضية، واما المحتوى الاخر فانه يقوم على فصل السياسه عن السياسات لتكون السياسات واحده بينما تكون السياسات التى تقوم عليها اليات العمل ووسائلها واحده، وهذا ما يعنى ان العالم يتجهه الى مرجعيه قرار واحده لا وساطه فيها للمجتمعات الفرعيه، وهذا ما يعنى دخول العالم الى بيان "آنسنة المواطنه" الذى تم وضع خططه التنفيذيه فى مؤتمر جنيف من اجل "آنسة المواطنة" فى اطار العولمه والعالميه التى لن يكون بمقودرها تعمل من دون "آنسنة المواطنة". وفي حال تم تنفيذ هذا المشروع فإن العالم سيكون بين ما يتم طرحه وما تقف عليه المجتمعات، وهذا ما سيعرف لاحقا بمعرفة "أنسنة المواطنة"، وهى الجملة التى يمكن استنباطها مما سيؤول إليه الحال عند البدء بترسم محدداته وبيان برنامجه العام والشروع بتنفيذ خططه التى تسقط الحدود الوطنية وتتجاوز المحددات الاقليمية الى حيث المرجعية القادمة التي ستشكلها "أنسنة المواطنة". ولما لبرنامج "أنسنة المواطنة" من أهمية فإن العمل على تقديم برنامج عمل صالح لهذه الغاية يقوم على تقديم المحتوى الثقافي للإنسانية وتقديم الحضاره العربيه للبشرية، فإن العمل على ترجمة هذا المفهوم يعد من المفاهيم الخاصة التي بحاجة إلى برنامج عمل أكاديمي يقدم الإرث العربي ويقدم جغرافيا المكان العربية باعتبارها شاهد على التاريخ بكل مفاصله وعناوينه، وهذا ما يجعل من هذا المقترح يكون أحد التوصيات التي من الممكن اتخاذها من توصيات أعمال هذا المؤتمر الذي ينعقد بظروف سياسية مفصلية، ووسط تجاذبات جيو سياسية وجيو استراتيجية تاريخية.

سرايا الإخبارية

منذ 38 دقائق

• سرايا الإخبارية

خبيران تربويان: التوجيهي ليس أمرا جديدا بالأردن ويحتاج إلى خطة تطوير شامل

سرايا - قال الخبير التربوي سامي المحاسيس، الأحد، إن امتحان الثانوية العامة "التوجيهي" ليس أمرًا جديدًا في الأردن، إذ يبدأ قلق الأسرة مع بداية العام الدراسي، إلى جانب التشكيك في طبيعة الأسئلة واحتمالات تسربها، وأصبح ذلك أمرًا معتادًا. وأضاف المحاسيس، خلال تصريحات أن وزارة التربية والتعليم تبقى منشغلة طوال العام بامتحان الثانوية العامة، ما بين دورة وأخرى. وأشار إلى وجود تحديات مستمرة منذ تأسيس نظام "التوجيهي" خاصة مع تعاقب الوزراء، ومحاولات تطوير هذا النظام من خلال اللجان المختلفة، مبينا أنه في 2021، شكّل وزير التربية في حينه لجنة ضمّت أساتذة جامعات ووزراء تربية سابقين وخبراء في القياس والتقويم، وقد توصلت اللجنة إلى سيناريو مقبول لدى الأسرة الأردنية، سيبدأ تطبيقه هذا العام مع طلبة الصف الحادي عشر. واعتبر أنه لا يمكن الحكم على نظام تربوي متكامل من خلال الاختبارات الدولية فقط، رغم تراجع مستوى التعليم خلال السنوات العشر الأخيرة. من جهته، قال الخبير التربوي زياد الطويسي، إن "التوجيهي" يعد نقطة تحول حقيقية في حياة الفرد الأردني، إذ ينتقل بعده إلى التعليم الجامعي أو المهني. وتساءل الطويسي: "هل النظام والسياسات التي بنيت بشكل عام، سواء للاختبار في الثانوية العامة أو تقييم أداء الطلبة بشكل كامل أو للانتقال إلى ما بعد (التوجيهي)، بحاجة إلى تحسينات وتطويرات، بحيث يكون المجتمع ناضجًا، ويكون الطالب قادرًا على تحقيق النتائج؟". وأوضح أن القلق من الاختبار أمر مهم، لأنه يدفع الطالب لبذل المزيد من الجهد وتحقيق نتائج أعلى، لكنه شدد على ضرورة ألا يتجاوز هذا القلق حدًا معينا، ولا يقل عن حد معين كذلك. وأشار إلى أن نتائج الطلبة تعد أحد أهم مؤشرات جودة التعليم، وإذا كانت النتائج مرتفعة و"صادقة" فإن هذا يشير إلى جودة عالية في التعليم. وأضاف أن "التوجيهي" هو منظومة تقويم شاملة تتبعها وزارة التربية والتعليم. فعلى سبيل المثال، بلغت نسبة النجاح في اختبار "اقرأ" لعام 2021 الذي يُعنى بقياس مهارات القراءة والحساب لدى طلبة المرحلة الأساسية (من الصف الرابع حتى العاشر) نحو 40%، أما في اختبار LQAS عام 2022، فبلغت نسبة الطلبة الذين أتقنوا مهارات القراءة 24%، وفي اختبار TIMSS لعام 2023 للصفوف من الرابع حتى الثامن، حصل الطلبة الأردنيون على معدل 388 في مادة الرياضيات، و313 في العلوم، مقارنة بالمتوسط العالمي البالغ 500، وكان الأردن قبل عام 2016 يتصدر الدول العربية في هذه الاختبارات، لكنها الآن تحتل المرتبة قبل الأخيرة أو الأخيرة، مما يعكس تراجع أداء الطلبة. ورأى الطويسي أن هناك خللاً في مهارات المعلمين، مشيرًا إلى أن جميع أدوات التقويم في وزارة التربية والتعليم بحاجة إلى إعادة صياغة، معتبرًا أن التنافس في تحقيق جودة عالية في التقييم ونتائج التعليم يمثل التحدي الحقيقي. وأكد الحاجة إلى تطوير سياسات الثانوية العامة بشكل شامل، بحيث يمتد التطوير إلى جميع مراحل التعليم، ولا يقتصر فقط على امتحان "التوجيهي". المملكة

الغد

منذ 40 دقائق

• الغد

أغلقوا "الأقصى" ولم يحدث شيء!

اضافة اعلان جربت إسرائيل كل الوصفات ضد المسجد الأقصى، واكتشفت أنه لم يحدث شيء، لا رد فعل، ولا ردود أفعال، بما سيمكنها من الاستمرار، دون أن تحسب حساب أحد.خلال تراشق الصواريخ الإيرانية الإسرائيلية أغلقت إسرائيل المسجد الأقصى 12 يوما، وأغلقت كنيسة القيامة أيضا في القدس، فلم يغضب المسلمون العرب، ولا المسيحيون العرب، وكل طرف ينتظر طرفا آخر ليتحرك، أو يتدخل، أو يعترض.إذا كان الأقصى بقيمته الإسلامية لا يحرك عشرات الدول العربية والإسلامية، حتى مع إغلاق المسجد، فهذا يعني التسليم الكامل لما تفعله إسرائيل داخل الأقصى.جربت إسرائيل كل الوصفات، ولم تجد ممانعة ولا معاندة، من تحديد أعداد المصلين، إلى منع الصلاة في أيام الجمع، وصولا إلى إغلاقه كليا، ووسط كل هذا اقتحامات متواصلة، وتقاسم زمني بات واقعا، سيليه التقاسم الجغرافي لأكثر من 144 دونما هي مساحة الحرم القدسي، أو حتى هدم مساجد الحرم، ومنشآته.الذي تفعله إسرائيل في الأقصى فعلت أكثر منه سابقا، وقد شهدنا مرارا دخول الجنود للمسجد، وإطلاق الرصاص، وتكسير النوافذ والأبواب، وإطلاق القنابل المسيلة للدموع، والاعتداء على المصليات، مثل مصلى باب الرحمة وغيره.هل سيؤدي غياب ردود الفعل إلى إعطاء إسرائيل رخصة مفتوحة لفعل ما تريد، والإجابة على السؤال نعم كبيرة، فهي تفرض سيادتها الفعلية على الأقصى.هذه كارثة محققة وإذا سألت أهل القدس لماذا تسكتون على ما يجري تنهمر عليك الإجابات التي أقلها حالة الخنق الأمني والاقتصادي، والملاحقات اليومية، والمخاوف من استغلال إسرائيل لحالة ثورة شعبية في القدس، تؤدي إلى سحب إقاماتهم، أو طردهم إلى الضفة الغربية، ومصادرة أملاكهم بشكل جماعي، ويضربون لك الأمثلة حول الذي جرى في قطاع غزة من جرائم بلا سقف أو حد.لكن التصورات السابقة تؤدي إلى ما هو أخطر، أي إخلاء الأقصى من سوار حمايته الشعبية، تحت وطأة المخاوف، وهو أمر سيؤدي إلى استفراد إسرائيل بالأقصى، على عكس ما جرى في هبة رمضان 2021، مع الإقرار هنا أن إسرائيل بعد الهبة نفذت عقابا فرديا وجماعيا ضد أهل القدس للانتقام على خلفية موقفهم.كل ما يقال هنا قيل مرارا، لكن المؤشرات الخطيرة تتصاعد ضد الأقصى، يوما بعد يوم، ولم نجد دولة عربية أو إسلامية استعملت نفوذها لوقف إسرائيل، ولم نجد دولة غربية منافقة تعترض على إسرائيل على ما يجري ضد كنيسة القيامة في الحد الأدنى، بمعنى أن الكل تراجع إلى الوراء وترك هوية المدينة للاختطاف.هذا الكلام لا يرتبط فقط بالدين، بل بهوية المدينة التاريخية، التي لا تقبل إسرائيل عناوين التنوع فيها، التي يتباهى العرب بذكرها في محاولة للظهور بصورة معتدلة أمام الغرب، فيما إسرائيل لا تريد سوى الهوية السياسية والاجتماعية والدينية الإسرائيلية، وهذا مخطط متدرج، سيتم تنفيذه وسنراه يصل إلى الوجود الفلسطيني في المدينة في مرحلة معينة، لشطب كل العناوين العربية في القدس.إغلاق الأقصى 12 يوما، خبر مرّ بشكل عادي جدا عند ملياري عربي ومسلم، فما نوع هذا الهوان الذي نستسقيه كل يوم، ونتجرعه دون أدنى ضمير أو ألم.