بعد الوتر.. ماذا يفعل المسلم؟ الأزهر يوضح السنن المستحبة
«اجعلوا آخر صلاتكم بالليل وترا»
[رواه البخاري ومسلم].
ويعرض لكم
لا يفوتك
هل يجوز الصلاة بعد الوتر؟
ردًا على سؤال حول ما إذا كان يجوز للمسلم أن يصلي بعد الوتر، أوضح الأزهر أنه يجوز للمسلم أن يُصلي بعد الوتر إذا استيقظ لقيام الليل أو للتهجد، ولكن لا يُوتر مرة أخرى، فـ"لا وتران في ليلة واحدة"، كما ورد في الحديث الشريف.
ما يُستحب فعله بعد صلاة الوتر
أشار المركز إلى أن من المستحبات بعد صلاة الوتر:
الاستغفار والذكر والدعاء، خصوصًا في وقت السَّحَر، لما فيه من بركة وفضل.
الجلوس للتسبيح والتدبر، حيث يكون القلب حينها أكثر حضورًا وصفاءً.
من الجائز أيضًا أن يُكمل المسلم تهجده إن استيقظ لاحقًا، ويُصلي ما شاء من الركعات، دون أن يعيد الوتر.
فضل الذكر والدعاء في جوف الليل
شدد الأزهر على أن أفضل ما يُقال بعد صلاة الوتر هو الاستغفار والدعاء، وقد ورد عن النبي ﷺ أنه كان يكثر من الدعاء بعد الوتر، خاصة في الثلث الأخير من الليل، وهو وقت تنزل فيه الرحمة وتُستجاب فيه الدعوات.
وقت مستحب للدعاء واستجابة الرجاء
ونوّه الأزهر إلى أن ما بعد صلاة الوتر يُعد من أنسب الأوقات للدعاء والرجاء، خاصة لمن اختار أن يُصلي الوتر في الثلث الأخير من الليل، حيث يتنزل الله سبحانه وتعالى إلى السماء الدنيا كما في الحديث الشريف:
"ينزل ربنا إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر، فيقول: هل من سائل فأعطيه؟ هل من داعٍ فأستجيب له؟"
[رواه البخاري ومسلم].
لذا فإن ختم الليل بالوتر متبوعًا بالدعاء والذكر يُعد من أعظم القربات وأفضل الطاعات التي تُفتح بها أبواب الرحمة والمغفرة.
وختامًا، أكد الأزهر الشريف أن صلاة الوتر من السنن العظيمة التي لا ينبغي للمسلم أن يتركها، ومن الجميل أن يُتبعها المسلم بذكرٍ ودعاء، مستحضرًا القرب من الله في لحظات السكون، طمعًا في القبول والمغفرة.
اقرأ أيضا :
جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا
اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:
التعليقات
لا يوجد تعليقات بعد...
أخبار ذات صلة
نافذة على العالم
منذ ساعة واحدة
- نافذة على العالم
أخبار مصر : هل يشعر الأموات بما يدور حولهم؟.. يسري جبر: ليسوا في غفلة
الجمعة 1 أغسطس 2025 06:40 مساءً نافذة على العالم - قال الدكتور يسري جبر، أحد علماء الأزهر الشريف، إن الأموات في قبورهم ليسوا في غفلة تامة عن الدنيا، بل يشعرون ويُعرض عليهم من أعمال ذويهم ما يُسعدهم أو يُحزنهم، مؤكداً أن الموت بداية لحياة برزخية واعية. وأضاف الدكتور يسري جبر، خلال تصريحات تلفزيونية، اليوم الجمعة، أن شعور الأموات بما يدور حولهم يدل عليه قول النبي صلى الله عليه وسلم: "لا تؤذوا أمواتكم بأعمالكم فإن أعمالكم تُعرض على أمواتكم"، مشيرًا إلى أن الإنسان مطالب بأن تكون أعماله بعد وفاة والديه وأجداده مصدر فخر وسرور لهم، لا مصدر أذى وألم. يسري جبر: النبي كان يسلم على أهل القبور ويخاطبهم بخطاب الحاضر وأضاف الدكتور يسري جبر، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يسلم على أهل القبور ويخاطبهم بخطاب الحاضر، قائلاً: "السلام عليكم دار قوم مؤمنين"، وهو دليل على أن الأموات في حالة وعي وإدراك. وأشار الدكتور يسري جبر إلى قول سيدنا علي بن أبي طالب: "الناس نيام فإذا ماتوا انتبهوا"، مبينًا أن هذا القول لم يأتِ من فراغ بل من فهم عميق للقرآن والسنة، وهو الذي وصفه النبي بأنه "باب مدينة العلم". كما بيّن الدكتور جبر أن الموت ليس غفلة، بل هو لحظة كشف الحجب، حيث قال الله تعالى: "فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد". فالإنسان يرى عند الموت من أمور الغيب ما لم يكن يراه في حياته، بل وقد يرى مكانه في الجنة أو النار، وتستقبله أرواح أهله الذين سبقوه. وأكد الدكتور يسري جبر على ضرورة معاملة الموتى بالأدب والتقدير، والامتناع عن ذكر مساويهم، مستشهدًا بحديث النبي صلى الله عليه وسلم: "اذكروا محاسن موتاكم وكفوا عن مساويهم"، مشددًا على أن غيبة الميت أشد من غيبة الحي، لأنه لا يستطيع الدفاع عن نفسه، وحرمة المسلم ميتًا كحرمته حيًا.
بوابة الأهرام
منذ 2 ساعات
- بوابة الأهرام
هل يشعر الأموات بما يدور حولهم؟ د. يسري جبر يوضح
عبدالصمد ماهر قال الدكتور يسري جبر، أحد علماء الأزهر الشريف، إن الأموات في قبورهم ليسوا في غفلة تامة عن الدنيا، بل يشعرون ويُعرض عليهم من أعمال ذويهم ما يُسعدهم أو يُحزنهم، مؤكداً أن الموت بداية لحياة برزخية واعية. موضوعات مقترحة شعور الأموات بما يدور حولهم وأوضح الدكتور جبر، خلال برنامج "اعرف نبيك"، المذاع على قناة الناس، اليوم الجمعة، أن شعور الأموات بما يدور حولهم يدل عليه قول النبي صلى الله عليه وسلم: "لا تؤذوا أمواتكم بأعمالكم فإن أعمالكم تُعرض على أمواتكم"، مشيرًا إلى أن الإنسان مطالب بأن تكون أعماله بعد وفاة والديه وأجداده مصدر فخر وسرور لهم، لا مصدر أذى وألم. وأضاف أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يسلم على أهل القبور ويخاطبهم بخطاب الحاضر، قائلاً: "السلام عليكم دار قوم مؤمنين"، وهو دليل على أن الأموات في حالة وعي وإدراك. وأشار إلى قول سيدنا علي بن أبي طالب: "الناس نيام فإذا ماتوا انتبهوا"، مبينًا أن هذا القول لم يأتِ من فراغ بل من فهم عميق للقرآن والسنة، وهو الذي وصفه النبي بأنه "باب مدينة العلم". كما بيّن الدكتور جبر أن الموت ليس غفلة، بل هو لحظة كشف الحجب، حيث قال الله تعالى: "فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد". فالإنسان يرى عند الموت من أمور الغيب ما لم يكن يراه في حياته، بل وقد يرى مكانه في الجنة أو النار، وتستقبله أرواح أهله الذين سبقوه. وأكد ضرورة معاملة الموتى بالأدب والتقدير، والامتناع عن ذكر مساويهم، مستشهدًا بحديث النبي صلى الله عليه وسلم: "اذكروا محاسن موتاكم وكفوا عن مساويهم". مشددًا على أن غيبة الميت أشد من غيبة الحي، لأنه لا يستطيع الدفاع عن نفسه، وحرمة المسلم ميتًا كحرمته حيًا.
بوابة الأهرام
منذ 2 ساعات
- بوابة الأهرام
يسري جبر: الاجتهاد هو استفراغ الوسع في إطار النصوص الشرعية الثابتة
عبدالصمد ماهر قال الدكتور يسري جبر، أحد علماء الأزهر الشريف، إن الاجتهاد في الإسلام هو بذل الإنسان أقصى ما عنده من طاقة علمية وفكرية للوصول إلى حكم شرعي، مشددًا على أن المجتهد يصل في نهاية اجتهاده إلى شعور داخلي يقول فيه: "لا مزيد، لم أجد زيادة على ذلك، كل ما عندي استفرغته وأعطيته، ولم يكن في مقدوري أن أزيد على ذلك". موضوعات مقترحة الاجتهاد يكون في إطار النص الشرعي وأضاف الدكتور جبر، خلال حلقة برنامج "اعرف نبيك"، المذاع على قناة الناس، اليوم الجمعة، حول قضايا الاجتهاد، أن هذا الشعور لا يتأتى إلا بعد تأهيل علمي عميق وزمن طويل تتكون خلاله عقلية المجتهد، مؤكدًا أن الاجتهاد يكون في إطار النص الشرعي، ويقصد بذلك القرآن الكريم وسنة النبي صلى الله عليه وسلم. وأوضح أن الإمام الشافعي كان يطلق على القرآن الكريم والسنة النبوية لفظ "النص الشريف"، مبينًا أن النص الشريف يقع في مركز الدائرة، لأنه ثبت لدينا ثبوتًا قطعيًا، وليس محلاً للنقاش أو الشك. فقول الله في القرآن الكريم، وما بلغه النبي صلى الله عليه وسلم من الوحي المتواتر، قطعي الثبوت، نقطع بصحته ولا خلاف حوله. وتابع أن هذا "المركز الثابت" هو المرجعية الأولى التي ينطلق منها الاجتهاد، محاطًا ببقية النصوص من السنة بدرجاتها المختلفة، والتي قد تكون محل خلاف، لكنها تبقى ضمن الإطار الشرعي المعتمد. وأكد الدكتور يسري جبر بأن الاجتهاد هو عمل علمي منضبط، يستند إلى النصوص القطعية، ويعتمد على عقلية تأهلت عبر سنوات من الدراسة والتدبر والوعي الشرعي، وليست آراء عشوائية أو انعكاسًا لأهواء شخصية.
