تعزية في وفاة عم الأستاذ يونس التايب

رزيء الزميل الأستاذ يونس التايب، الباحث المتخصص في السياسات المجالية، في وفاة عمه.
وبهذه المناسبة الأليمة، يتقدم الزميل محمد سليكي، أصالة عن نفسه ونيابة عن أفراد طاقم الجريدة الإلكترونية، 'le12.ma'، بأحر التعازي وأصدق المواساة إلى الاستاذ التايب، في هذا المصاب الجلل الذي لا راد لقضاء الله معه، وإلى باقي أفراد أسرته الصغيرة والكبيرة، سائلين العلي القدير أن يتغمد الفقيد بواسع رحمته وأن يسكنه فسيح جناته مع النبئين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا.
إنه سميع مجيب وبالاستجابة جدير، ولله ما أعطى وله ما أخذ وكل شيء عنده بمقدار.
و'إنا لله وإنا إليه راجعون'.

جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا

اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:

التعلم مع الذكاء الاصطناعيالتحقق من الحقائقتحويل النص إلى كلامملخص الذكاء الاصطناعي

أخبار ذات صلة

زنقة 20

منذ 2 ساعات

• زنقة 20

طمر وادي مرتيل.. كارثة بيئية تهدد بوأد مشروع ملكي

زنقة 20 | الرباط تفجرت مؤخرا بمدينة مرتيل الساحلية ، قضية بيئية خطيرة تتعلق بنقطة التفريغ المجاورة لواد مرتيل ، والتي وصفها مستشارون بمجلس المدينة بالجريمة مكتملة الأركان. محمد أشكور وهو مستشار بجماعة مرتيل ، وصف طمر وادي مرتيل بالجريمة مع سبق الإصرار والترصد ، وتحت أنظار السلطات والأمن واعوان وزارة الداخلية وشرطة المياه . وكتب أشكور على صفحته الفايسبوكية : 'جريمة بيئية تتعلق بطمر واد مرتيل نهارا جهارا ، وتحت أشعة الشمس دون الاكتراث لترسانة قانونية ولجملة من الاتفاقات الدولية التي صادق عليها المغرب لحماية البيئة .بطل هذه الجريمة منتخبون ومقاول ينتحل صفة رئيس تعاونية يجهزون على ما تبقى من معالم تاريخيّة لمدينة مرتيل ، في استعداد مفضوح للسطو على قطعة ارضية يتم صناعتها فوق واد مرتيل ، علما ان الملك العمومي المائي غير قابل للتفويت او الحجز او التقادم ، وفق منطوق المادة 4 من قانون 36.15، فضلا على ان المادة 96 من نفس القانون تمنع انشاء اي منشأة فوق المجاري والمسطحات المائية'. و تسائل أشكور : 'من يتحمل مسؤلية طمر الوادي والسكوت عن جريمة بيئة ستكون وصمة عار على جميع المنتخبين والمسؤولين بالمدينة ، لان الأمر يتعلق بطمس هوية مرتيلية صرفة ، يتعلق الأمر بمشروع ملكي سهل واد مرتيل الذي تم التصميم له ، وتم نزع ملكية أراضي ساكنة هشة لأجل المنفعة العامة المتمثلة في المشروع الملكي الذي دعى اليه صاحب الجلالة نصره الله وايده ، في الوقت الذي نفاجئ ببعض المنتخبين والمسؤولين المتواطئين يقومون بالسطو على ملك عمومي مائي في مخالفة صريحة للمادة 137 من نفس القانون'. و عبر عن استغرابه جراء ' صمت عدد من المؤسسات التي تتحمل مسؤولية هذه الجريمة ان لم نقل انها تشترك في هذا الجرم ، استغرب كيف لم تحرر الشرطة القضائية بمرتيل محاضر المخالفات والجنح المتعلقة بالسطو وطمر وهدم ورمي الردمة في ملك عمومي مائي ، والمادة 131 من نفس القانون تلزمها كما تلزم شرطة المياه التابعة لوكالة الحوض المائي بتحرير المخالفات وإرسالها للنيابة العامة'. و أضاف أن ' مسؤولية طمر وهدم والسطو على الواد يتحملها المجلس البلدي لمرتيل ، وبرلماني المدينة ، ووكالة الحوض المائي ، والشرطة القضائية بمرتيل ،وشرطة المياه ، ووزارة الداخلية الممثلة في الأعوان الذين لا يفوتهم وضع أجورة واحدة فيتم منعها في ثانية فكيف لا تمنعون يا اعوان وزارة الداخلية رمي الردمة في ملك عمومي مائي ، وجريمة واضحة المعالم وتوفر فيها القصد الجنائي مع سبق الإصرار والترصد'. فريق التجمع الوطني للأحرار بمجلس النواب راسل وزيرة الانتقال الطاقي و التنمية المستدامة حول طمر وادي مرتيل وتداعياته البيئية. و ذكر الفريق أنه في الوقت الذي تحقق فيه بلادنا تقدما كبيرا في إرساء سياسة بيئية وإيكولوجية ذات أبعاد حقوقية واقتصادية واجتماعية ، تفاجأت ساكنة جماعة مرتيل – عمالة المضيق الفنيدق و معها باقي الفعاليات الجمعوية المهتمة بالشأن البيئي التي عبرت عن اندهاشها الكبير حيال إقدام بعض الجهات على طمر وادي مرتيل. 'هذا المشروع الملكي الذي تم التصميم له من قبل واتخذت بشأنه سلسلة من التدابير من أجل تأهيله ها هو اليوم يعيش وضعية بيئية صعبة بل كارثية تتعلق بارتفاع نسبة تلوثه و فتح قناة الواد الحار في اتجاه البحر، في حين كان من الأجدر استحضار المقتضيات القانونية التي حددها المشرع المغربي لحماية البيئة والعديد من الاتفاقات الدولية التي صادق عليها المغرب في هذا الإطار' بحسب فريق الاحرار. و أكد أن ' الإقدام على طمر وادي مرتيل – عمالة المضيق الفنيدق كان له بالغ الأثر على نقطة تفريغ السمك المجاورة لهذا الوادي و هذا بطبيعة الحال يرهن مصير ساكنة المنطقة ، و خصوصا مهنيي الصيد التقليدي والساحلي وباقي البحارة بجماعة مارتيل'. الفريق سائل الوزيرة عن الإجراءات والتدابير العاجلة لتفادي وقوع كارثة بيئية خطيرة تتعلق بطمر وادي مرتيل – عمالة المضيق – الفنيدق والحد من ارتفاع نسبة تلوثه وذلك في ظل النداءات المتكررة لساكنة المنطقة وفعالياتها المهنية و الجمعوية المهتمة بالشأن البيئي. من جهتها قالت المجموعة النيابية للعدالة والتنمية، إنه في سياق وطني يتجه نحو تكريس مبادئ التنمية المستدامة وربط التهيئة المجالية بالمقاربة البيئية والعدالة الترابية، تفاجأت ساكنة مدينة مرتيل بمشروع يهم طمر جزء من وادي مرتيل، أحد المعالم البيئية والتاريخية البارزة في الجهة. وأضافت المجموعة في سؤال كتابي موجه لوزيرة الانتقال الطاقي والتنمية المستدامة، أنه لم يتم إشراك فعلي وشفاف للفاعلين المحليين والمجتمع المدني، ودون تقديم المعطيات التقنية والبيئية المرتبطة بهذا المشروع. وشددت أن هذا المشروع أثار موجة من القلق لدى الفعاليات المدنية والبيئية، بالنظر لما قد يترتب عنه من آثار سلبية على التوازن الإيكولوجي، والنظام البحري، والذاكرة البيئية لمرتيل، خصوصًا في ظل غياب أي مؤشرات على اعتماد دراسة للأثر البيئي تستوفي شروط الاستقلالية والنزاهة والشفافية. واعتبرت أن التحولات المجالية التي تعرفها المدينة يجب أن تخضع لرقابة صارمة تراعي الأبعاد البيئية، وتتماشى مع التوجيهات الملكية السامية المتعلقة بالتنمية المستدامة، كما يجب أن تُبنى على مقاربة تشاركية فعلية، لا شكلية، وفق ما نصت عليه القوانين التنظيمية المتعلقة بالجماعات الترابية. و تساءلت عن الإطار التعميري والقانوني الذي يؤطر هذا المشروع، وإن تم إجراء دراسة مستقلة وجدية للأثر البيئي لطمر جزء من وادي مرتيل. كما تساءلت عن مدى احترام هذا المشروع للوثائق المرجعية المتعلقة بإعداد التراب الوطني والمجال الساحلي، وعن الإجراءات التي تعتزم الوزارة اتخاذها لضمان التوفيق بين متطلبات التهيئة العمرانية والحفاظ على التوازن البيئي والتراث الطبيعي للمدينة.

هبة بريس

منذ 4 ساعات

• هبة بريس

ذكرى استرجاع سيدي إفني… ملحمة الحرية ووحدة الوطن

هبة بريس – عيد اللطيف بركة في مثل هذا اليوم 30 يونيو من كل عام، يحيي الشعب المغربي، بكل فخر واعتزاز، الذكرى السنوية لاسترجاع مدينة سيدي إفني، تلك اللحظة التاريخية التي تشكل جزءًا أساسيًا من ملحمة الوطن في سعيه الطويل نحو الحرية والاستقلال. إنها ذكرى مليئة بالبطولات التي سطرتها يد المقاومين، وأسطورة النضال التي صنعتها أرواح المجاهدين الذين حملوا على عاتقهم لواء الدفاع عن حرية الوطن ووحدته الترابية. في مثل هذا اليوم، نستحضر الأحداث التي جرت في 30 يونيو 1969، حينما تم إجلاء آخر جندي من القوات الاستعمارية الإسبانية عن سيدي إفني، لتفتح أبواب المدينة الهادئة على مشهد جديد من التحرر والسيادة، كان ذلك يومًا مفصليًا في تاريخ المملكة، إذ تم استكمال استرجاع الأراضي المغربية التي كانت قد اغتصبها الاستعمار، معلنًا نهاية مرحلة مظلمة وبداية عهد جديد من الاستقلال الكامل. إن استرجاع سيدي إفني لم يكن مجرد معركة عسكرية، بل كان تجسيدًا لروح المقاومة التي توحدت فيها قلوب المغاربة، من أقصى الشمال إلى أقصى الجنوب. ففي سيدي إفني، كما في سائر ربوع المغرب، قدَّمت قبائل آيت باعمران نموذجًا مشرفًا في العزيمة والصمود، حيث واجهت الاحتلال الإسباني بكل ما تملك من قوة، وتحملت أعباء معارك مستمرة دافعًا عن الأرض والعرض. لم تكن تلك المعارك سوى حلقات في سلسلة نضال طويل بدأ منذ فرض الحماية على المغرب في 1912، وامتد عبر الزمن ليصل إلى النصر الذي تحقق في منتصف القرن العشرين. وتظل مدينة سيدي إفني، بأزقتها وشواطئها، شاهدة على أبطال شرفاء رفضوا الانصياع للغزاة، وسطروا أسماءهم في سجل التاريخ بأحرف من ذهب. كان المجاهدون في هذه المدينة، التي أصبحت معقلًا للمقاومة، بمثابة أسود لا تهاب الموت، نذروا أنفسهم فداءً للوطن. وقد لعبت هذه المدينة دورًا محوريًا في دعم المنظمات الفدائية، وتزويد المجاهدين في الشمال بالأسلحة والذخيرة، مما جعلها نقطة انطلاق لثورات التحرير. في ذكرى هذا اليوم، نسترجع أيضًا معركة 'المسيرة الخضراء' في 1975، حيث امتدت يد المغرب على صحرائه الجنوبية لتلتحم الأرض بالإنسان في حدث لا يقل عظمة عن استرجاع سيدي إفني. كانت المسيرة، التي رعتها حكمة المغفور له الملك الحسن الثاني، مثالًا على التكامل بين النضال الشعبي والتكتيك الدبلوماسي الحكيم. لقد شكلت تلك اللحظة العظيمة خاتمة للاحتلال الإسباني، وفتحًا جديدًا لمسار سياسي وميداني سعى لاستعادة السيادة على كامل التراب الوطني. ومنذ ذلك الحين، لا تزال الأقاليم الجنوبية للمملكة تشهد زخماً تنمويًا متواصلاً، حيث باتت محورًا لاستراتيجية وطنية تسعى إلى جعل هذه المناطق أقطابًا اقتصادية جديدة، وقد تجسدت هذه الرؤية في مشاريع الجهوية المتقدمة، التي يسعى جلالة الملك محمد السادس، حفظه الله، من خلالها إلى تعزيز قدرات الأقاليم الصحراوية في شتى المجالات، وجعلها نموذجًا في الإدارة المحلية والتنمية المستدامة. وفي هذا السياق، تشارك أسرة المقاومة وجيش التحرير في إحياء الذكرى 56 لاسترجاع سيدي إفني، وهي تجدد العهد على مواصلة الدفاع عن الوحدة الترابية، والسعي نحو تحقيق التنمية الشاملة التي تكرس مصلحة جميع المغاربة. اليوم، يقف الشعب المغربي في صف واحد، من طنجة إلى الكويرة، منسجمًا في أهدافه، رافضًا كل محاولات التشويش على وحدته. إن هذه الذكرى لا تقتصر على استحضار الماضي، بل هي دعوة للمضي قدمًا، مستلهمين من تضحيات الأبطال دروسًا في الصمود والإصرار. إنها مناسبة لتجديد العهد بالقيم الوطنية العميقة التي صنعها رجال ونساء المغرب، الذين قدموا أرواحهم على مذبح الحرية. إن سيدي إفني، اليوم، هي أكثر من مجرد مدينة، هي رمزٌ خالد لكل من آمن بالوحدة، وفَداءَ الوطن، وسعى إلى استكمال السيادة على كل شبر من تراب المملكة المغربية.

الجريدة 24

منذ 4 ساعات

• الجريدة 24

نسف سقطات المدعو احساين بعد زعمه أن العلويين الأشراف سلاطين المغرب أصلهم يهود

علي بن صالح الغربي السوسي السملالي . الحمد لله خالق الأنوار ، ومولج الليل في النهار ، جعل الأبصار للاستبصار ، ونور الأفكار بنور الاعتبار . رفع شأن آل بيت نبيه الصادقين . وأذل واخزى سبحانه كل من عاداهم من الحاسدين الحاقدين . قبل أيام خلون خرج في تسجيل مصور المدعو محمد احساين بلسان الكذب والافتراء ، والمغالطات والاجتراء . وقد أبعد في قول الزور والجسارة ، ممتطيا لأكاذيبه الصلعاء بعيرا أعرجا للخسارة ، استدفأ بمزاعمه الكاذبة في شمس وكسه وعناده ، واستظل في اجتراءاته في ظل منكره وفساده ، لبس لمخازيه لباس الذل والشنار ، وتدثر بدثار الخزي والعار . زعم هذا المفتري أن العلويين السلاطين أجداداهم يهود . و ليسوا من سلالة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه رضوان الله من ربنا المعبود . هكذا زعم في الكذب على آل النبي . ولم يرقب ربه المنتقم العلي . والمسكين لا يدري أن صقورا في هذه المملكة الشريفة سيجعلونه كوتد بلا قاع. و يكشفون سوأته في المغرب و كل البقاع . وقد سعى محمد احساين بمزاعمه لكي يصبح العلويون بأكاذيبه نوائبا ، لما يفوق إليهم من كنانة كذبه سهما صائبا . وهيهات هيهات كم سبقه على هذا الدرب من هم أكثر منه ظلما فغدى بصنيعه نهبا لكل طير عناق . فلزمته مخازي أكاذيب وافتراءاته إلى يوم التلاق . قال جل وعز " : كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذبا" .[ الكهف 5] وقد انتظرت أياما ولياليا أصحاب التصانيف والاصدارات في التراجم والسير والتحقيقات ، كي يوجه أحدهم سهما بدليل الوثائق لبلعوم المفتري . يقطع به أنفاسه ويدفن مزاعمه وله ينبري . ولم أزل أنتظر العديد منهم وأنادي ، ولكن لا حياة لمن تنادي . فعلمت بتوفيق من ربي عزوجل أنه اراد لي الفوز برضاه وفضل حلمه ، فشكرا لسيدي على سعة جوده وعلمه ، بدفاعي عن آل بيت نبيه الطاهرين ، شرفاء سجلماسة سلالة عبد الله الكامل العلويين ووالده الحسن المثنى وجده الحسن السبط ولد علي وفاطمة الزهراء ، شجرة الأشراف الحسنيين والحسينيين الشماء . فحمدته وأثنيت عليه وعلمت أن المدد منه وعلى يديه ، وتذكرت قول ربنا جل وعز : " وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى وليبلي المؤمنين منه بلاء حسنا " [ الانفال 17] . فقلت لنفسي يا أيها الكادح إلى ربه فملاقيه ، قم لجهاد قلم يرفع الله به درجاتك وترضيه . موسوم بقوله عزوجل : " إنا لننصر رسلنا والذين آمنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد " [ غافر 51 ] . وأما المفتري فيصدق فيه قوله تعالى : " ليحق الحق ويبطل الباطل ولو كره المجرمون " [ الانفال 8] . وأما أجر كشف هذا المدعي والمنافحة عن الأشراف أل بيت النبي هو قول جدهم صلى الله عليه وسلم من العلي . " من رد عن عرض أخيه رد الله عنه النار يوم القيامة " رواه احمد . وهو حسن لغيره . وهذا الرد هو منافحة عن عرض أهل بيت النبي عليه الصلاة والسلام . سطور كرماح بالحق لترقوة الكذاب ، وقاذفات شظايا من كور النار والنحاس المذاب . أكشف بهم المفتري وأصفعه على قفاه . وأعري سوأته هو ومن والاه . لقوله عزوجل : " ذلك بأنهم شاقوا الله ورسوله ، ومن يشاقق الله ورسوله فإن الله شديد العقاب "[ الانفال 13] . وهذا أوان الشروع في كشف المفتري . في احتلاب الضروع لإقبار المدعي . قال عزوجل في امثال المدعي : اشتروا بآيات الله ثمنا قليلا فصدوا عن سبيله إنهم ساء ما كانوا يعملون . لا يرقبون في مؤمن إلا ولا ذمة وأولئك هم المعتدون " . [ التوبة 9 -10] . وقفة لا بد منها : قبل أن أشرع في دك مزاعم المدعو محمد احساين ، التي بناها على جرف هار سينهار به في مستنقع الخبث والران والحقارة كالجرذان . أقول : كم من إنسان ستر الله عليه حينا من الدهر فلم يحمد الله على ستره له حتى كشف الله أضغانه وفضحه عزوجل لخلقه وأخرج لعباده عواقره وفواقره . فعرفه القاصي والداني وسقط في عين التقي والجاني . قال جل وعز في أمثاله: " أم حسب الذين في قلوبهم مرض أن لن يخرج الله أضغانهم " [ محمد 29 ] . رحم الله شيخنا الدكتور الهلالي القائل في أمثال هذا الأرعن . - وأرعن غمر جاء يوعد مبرقا يحرق أنيابا من الغيظ والكبر - فقلت له شؤشؤ لك الويل إنما وعيدك تطنان الذباب على النهر - وليس يضير النهر صوت ذبابة -ومهما دنت تردى وتهوي إلى القعر قلت : إن اليهود الذين جاء هذا المفتري يتمسح بأعتابهم ليزعم أن العلويين الأشراف ينتسبون إلى اليهود هم أنفسهم - اي اليهود - لن يقبلوا منه هذا الكذب والافتراء ، لأنه ليس بمثل هذه الأكاذيب لطمس الحقائق التاريخية الثابتة سيبصبص إليهم المفتري بذنبه المقطوع . ليغذقوا عليه بفتات موائدهم لملئ بطنه من الجوع . فاليهود بكبار مفكريهم ومؤرخيهم سواء من عاشوا في المغرب أو كانوا خارجه يقرون ويشهدون منذ مئات السنين أن العلويين هم من أشراف المسلمين من آل بيت النبي محمد صلى الله عليه وسلم ، ويقرون إن العلويين هم من العرب المستعربة أبناء إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام ولا يشكون في هذا ، ليس ذلك من اليهود عطاء أو تفضلا او لكسب ود العلويين بل لأنهم على علم أن الوثائق والمصادر المحفوظة الموثقة الصحيحة التي عمرها مئات السنين هي من تشهد بالحق على صحة نسب العلويين لآل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ، علي بن ابي طالب وفاطمة الزهراء رضي الله تعالى عنهما . وإني أتحدى إلى قيام العباد إلى رب العباد أي خنيس ذيل من ذيول إبليس أن يقدم لنا وثيقة واحدة عن اليهود من مفكريهم ومؤرخيهم وثيقة ثابتة من المصادر المعتمدة الصحيحة تثبت بالدليل الموثق التاريخي أن العلويين الفروع من الأصل أي كل الأسر العلوية أبناء الشريف الحسن بن قاسم الداخل إلى المغرب رضي الله تعالى عنه ينتسبون إلى اليهود كما زعم محمد احساين المفتري . والعالم كله رأى بأم عينيه شجرة الأشراف التي نشرها سلطان المغرب الشريف ابن الشريف سلطان الوقت محمد بن الحسن أعزه الله بطاعته للوفد اليهودي بالقصر الملكي بالمملكة الشريفة المغربية . و التي زين بها حائط غرفة مكتب الاستقبال . فإن لم يعد هذا الكاذب عن غيه وجناياته في حق أسرة الأشراف العلويين ويتوب إلى ربه عزوجل عما زعمه عنهم ويعلن رجوعه عن منكره ، فإنه ستصيبه لعنة تكون خزيا عليه في الدنيا وعذابا في الآخرة وما له من الله من واق . قال جل وعز : "سيصيب الذين أجرموا صغار عند الله وعذاب شديد بما كانوا يمكرون" [ الأنعام 124] قال شيخنا العلامة قدس الله سره في أمثال هذا . - ألم تدر أن الله ناصر دينه وموقع أهل البغي في دائرة الخسر وأقول كذلك : لست هنا لدك سقف أكاذيب هذا النكرة وإقباره تحت عماد اراجيفه واعتماد مزاعمه فقط ، بل هي رسالة أوجهها بالوثائق الثابتة والأدلة التاريخية الموثقة باختصار جد شديد ، هي بطاقات عناوين تاريخية فقط ، للعديد ممن لا زالوا في شك وريبة من صحة نسب العلويين الأشراف إلى آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم وهي أيضا لزمرة من المغرضين الحاقدين الذين استعملوا كلام المفتري مادة سامة يرسلون بها الرسائل تحت الماء باسمه وهم جبناء رعاديد . أما الكاذب فنحن لا نقيم له وزنا ولا لجناياته على نفسه الأمارة بالكذب والافتراء لانه لا يساوي عندنا حتى دستجة من بقل أنتنها غثاء سيل طفح زبده ، فخرج يهدي بما لا يدري كطبل لا يدري ما يخرج من رأسه فاستحق منا قوله جل وعز . " وجزاؤا سيئة سيئة مثلها " .[ الشورى 40] . وقوله تعالى : " لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم ".[ النساء 148] . قال علي بن صالح الغربي السوسي السملالي عفا الله عنه وعن والديه . زعم محمد احساين بعدما صرح أن العلويين الاشراف أصلهم من اليهود وأنهم لا صلة لهم بأمير المؤمنين الصحابي الجليل علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه زوج فاطمة البتول بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وإليهما رضي الله تعالى عنهما ينتسب كل الأشراف من الحسنيين وكذلك الأشراف الحسينيين ، وإني أعلم ان المتكلم يجهل هذين الأصلين الذين عليهما تدور فروع الأشراف العلويين وغيرهم من باقي أشراف أل بيت النبي صلى الله عليه وسلم . زعم محمد احساين لكي يهول على السامعين من العوام والجهلة والحاقدين أن معه وثائق على ما يقوله تثبت صحة كلامه . ولم ينشر ولو سطرا واحدا أو كلمة من وثائقه المزعومة ليثبت صدق مزاعمه و ما ادعاه : والدعوى ما لم تقم عليها بينة فأبناؤها ادعياء أقول : وهذا الادعاء والكذب الذي صدر عن هذا المفتري هي شنشنة نعرفها من أخزم زعمها وادعاها قبله من لا أم لهم . ممن غاصوا في مستنقعات الحقد والضغينة على السلاطين العلويين . فهذه الفئات الحاقدة جاءت على حمار وقيع لما ظنت أن العلويين الأشراف آل بيت النبي الأطهار هم فقط السلاطين الذين حكموا المغرب منذ جد العلويين الشريف بن علي الذي حكم تافيلالت ما بين عام ( 1041هجرية يوافق 1631 بتاريخ النصارى ) إلى عام ( 1045 هجرية يوافق 1635 بتاريخ النصارى) ثم تولى الحكم بعده ابنه الشريف محمد بن الشريف الذي وطد حكم الدولة العلوية الشريفة الحسنية بالمغرب ، ودام حكمه ما بين ( 1045هجرية يوافق 1635 بتاريخ النصارى ) إلى عام ( 1075هجرية يوافق 1664 بتاريخ النصارى ) إلى عهدنا اليوم عهد سلطان وقته الملك محمد بن الحسن أعزه الله بطاعته . وقد حصر هؤلاء الحاقدون المتشدقون العلويين في سلاطين المغرب فقط ، مما كشف عوراتهم و عرى سوآتهم ودل على جهلهم الحماري الناتج عن حقدهم ومكرهم الذي هو يبور وينقلب عليهم . والعلويون هم فروع كثيرة كما سبق ذكره ينقسمون إلى الأشراف المحمديين أبناء الشريف أبي البركات وإلى الأشراف اليوسفيين أبناء الشريف المولى يوسف وهذا ليس بحثنا . فنحن بصدد إثبات صحة نسبة العلويين إلى الدوحة الشريفة ولسنا في ذكر فروعهم من أصلهم الشريف . والحقيقة التي لا يختلف فيها اثنان ولا يتناطح عليها عنزان وشهد بها وأقر بها حتى المستعربون ( المستشرقون ) أن العلويين الأشراف هم أبناء الحسن بن قاسم اي الحسن الداخل القادم من ينبع النخل بالمدينة المنورة - هكذا حققناه - ينبع- وليس ينبوع . الداخل للمغرب في عام ( 664 هجرية يوافق 1265 بتاريخ النصارى ) هم فروع تفرعت عن أصل امتدت شجرتهم من جدهم الحسن بن قاسم إلى محمد النفس الزكية إلى عبد الله الكامل إلى الحسن المثنى الى الحسن السبط إلى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب وفاطمة الزهراء ريحانة رسول الله صلى الله عليه وسلم . وهذا سند مختصر من شجرة الدوحة الشريفة . إن العلويين الأشراف ليسوا سلاطين المغرب فقط ، بل هم أسر كثيرة من جدهم الحسن بن قاسم الداخل إلى المغرب بطلب وبإلحاح من المغاربة في بداية عهد الدولة المرينية في عهد السلطان يعقوب المنصور المريني قدس الله سره الذي حكم المغرب ما بين عام ( 656 هجرية يوافق 1266 بتاريخ النصارى ) إلى عام ( 685 هجرية يوافق 1286 ) ، لما التقى وفد الحجاج المغاربة الذين كان يرأسهم أبو إبراهيم العدوي قدس الله سره من سلالة الصحابي الجليل عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه ، فالتقوا بوالد الشريف الحسن الداخل قاسم بن محمد رحمة الله عليهما وألحوا عليه ان يرسل معهم أحد أبنائه من الأشراف لأن المغرب الأقصى حصل فيه اقتتال شديد فبدأت تقل فيه أعداد الأشراف من آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ، حتى كاد المغرب الأقصى أن ينعدم من الأشراف بعد الدولة الشريفة الإدريسية والأشراف الأدارسة الذين حصل فيهم القتل من جيش مكناسة . وبعد إلحاح من ركب الحجاج المغاربة وافق الشريف قاسم بن محمد والد الشريف الحسن جد العلويين رحمة الله عليه فأرسل مع ركب الحجاج المغاربة ابنه الحسن الذي كان سنه أنذاك ( 60 سنة ) . فتاريخ ازدياد الحسن الداخل قدس الله سره كان في علم ( 604 هجرية يوافق 1207 بتاريخ النصارى ) ومجيئه إلى المغرب الأقصى كان في عام ( 664 هجرية يوافق 1265بتاريخ النصارى ) . وتوفي رحمه الله عام ( 676 هجرية يوافق 1277 بتاريخ النصارى ) . اي في عهد حكم السلطان المجاهد يعقوب المنصور المريني رحمه الله تعالى . وأول ما وصل الشريف الحسن بن قاسم رضي الله عنه نزل بمدينة سجلماسة ولذلك أطلق عليهم شرفاء سجلماسة . وهذا مدون في الوثائق الثابتة في المراكز والمعاهد المغربية وفي غيرها من دول شتى عبر العالم . منها المدينة المنورة ومعي نسخة مكتبة المسجد النبوي بالمدينة المنورة . وفي اسطنبول تركيا وفي الجزائر وفي العراق تثبت نسب الأشراف العلويين لآل البيت النبوي وفي سوريا المكتبة الظاهرية بدمشق و إسبانيا الأندلس الاسكوريال بل وفي دهاليز الفاتيكان أدق الموثقين والمدونين عبر التاريخ وغيرهم من مراكز أخرى لا يسعنا المكان لذكر كل تلك المراكز . بل إن الشريف المولى الحسن جاء بسند شجرتهم المباركة هي موجودة محفوظة . فهذا الكاذب كغراب الكاهن يقلد همهمة الساحر و هو لا يدري بما يهمهم سيده ، حشر أنفه كذبا وزورا فيما ليس من حقه على أسرة من الأشراف الله حسيبه و نعم الوكيل . وهاهو يتلقى منا الصفعات بعد الصفعات على أم راسه وناصيته جزاء وفاقا لما قدمت يداه وتلفظ به لسانه الذي هداه إلى الكذب والافتراء وقول الزور والاجتراء قال شيخنا الهلالي قدس الله سره: -فيا ناطح الطود المتين بهامة مدورة جوفا حذاري من الكسر - ولن يحيق المكر إلا بأهله وحافر بئر الغدر يسقط في البئر - وكم حافر لحدا ليدفن غيره على نفسه قد جر في ذلك الحفر قال السوسي السملالي غفر الله له ولوالديه : هذه هي الحقيقة كالشمس رأد النهار التي أثبتتها عشرات الوثائق التاريخية وهذا ليس بالكلام فقط ، ومن هذه الوثائق المخطوط و ما نشر في المطبوعات ، منها ماقام بنشرها علماء مغاربة ، ومنها ما تم نشرها من غير المغاربة الحجرية و المطبوعة . ثم إن المدينة النبوية في القرن السابع الهجري الثالث عشر ميلادي أي عام ( 664 هجرية يوافق 1265 بتاريخ النصارى ) حين قدوم الشريف الحسن بن قاسم قدس الله سرهما لم يكن فيها يهوديا واحدا . وهذا يفضح المأفون مرة أخرى الذي حاول الكذب ولكنه لم يتقن خيوطه لجهله بتاريخ المسلمين . فويل له لما صدر عنه بلسانه كذبا وزورا . وويل له يوم يلقى كتابه منشورا . قال جل : " وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه، ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا ، اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا " [ الإسراء 13- 14] . ومن المستعربين أي ( المستشرقين ) الذين شهدوا للعلويين بالانتساب للدوحة الشريفة الكاتب أفارست ليفي بروفنصال عاش ما بين ( 1314 هجرية يوافق 1896 بتاريخ النصارى) ( 1376 هجرية يوافق 1956 بتاريخ النصارى ) في كتابه ( مؤرخو الشرفاء) تعريب عبد القادر الخلادي صدر الكتاب عام ( 1397هجرية يوافق 1977 بتاريخ النصارى ) . يذكر فيه بروفنصال العلماء الذين ألفوا في النسب العلوي الشريف يترجم لهم ويعرف بإصداراتهم في هذا العلم علم الأنساب .. ومن السلاطين المغاربة الذين شهدوا بالشرف للعلويين أنهم من الدوحة الشريفة آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ، السلطان محمد الشيخ السعدي سلطان الدولة الزيدانية الشريفة الذي حكم المغرب ما بين عام ( 948 هجرية يوافق 1541 بتاريخ النصارى ) إلى عام ( 965 هجرية يوافق 1557 بتاريخ النصارى) الدولة التي اشتهرت بدولة السعديين ، أو دولة المراكشيين المحمدية وحقيقة إسمها هو الدولة الزيدانية . وقد كان السلطان الزيداني ( السعدي ) محمد الشيخ السعدي حريصا أن يوثق نسب أسرته بآل البيت النبوي الشريف . وحرص على ذلك مع الشريف العلوي العلامة الحافظ المحدث حفيد المولى الحسن الداخل جد العلويين ابي محمد عبد الله بن علي بن طاهر قدس الله سره شيخ العلامة اليوسي وابي المحاسن الفاسي والقصار وغيرهم . الذي وفيه حادثة حصلت بين السلطان الزيداني محمد الشيخ السعدي والحافظ العلامة عبد الله بن علي بن طاهر العلوي رحمة الله عليهما لا سبيل على التطويل بها هنا ، وهي موثقة عند المتخصصين في هذا الشأن . والزيدانيون هم أبناء عمومة العلويين ، وإنما أطلق عليهم بعض المؤرخين إسم (الزيدانيين ) على إسم جدهم زيدان بن قاسم ، وعرفوا بالمراكشيين والسعديين كما سبق ذكره وهو الإسم الذي اشتهروا به . فالحسن بن قاسم جد العلويين هو ابن عم جد الأشراف الزيدانيين ( السعديين) الداخل من ينبع النخل أيضا . وهو زيدان بن أحمد بن محمد والد قاسم والد الحسن الداخل . دخل الزيدانيون ( السعديون ) للمغرب واستقروا في درعة بعد دخول أبناء عمومتهم العلويين بثلاثين سنة أي في عام ( 694 هجرية يوافق 1295 بتاريخ النصارى) .فمحمد الشيخ السعدي السلطان كان حريصا أن يوثق صحة نسبه إلى آل بيت النبي الأطهار بأبناء عمومته العلويين . أقول هذا في وقت كان الزيدانيون ( السعديون) هم حكام المغرب ونواحيه ، ويملكون السلاح والجيش والعتاد ولم تظهر بعد شوكة العلويين على المغرب ، حتى لا يقول من يخوض في مستنقعات الكذب و الافتراء والباطل والاجتراء أن السعديين خافوا من بطش العلويين بهم فأرادوا أن ينتسبوا إليهم . وعندنا في هذا كذلك وثائق صحيحة صريحة قبل أن يحكم العلويون المغرب الأقصى. فليفهم هذا أهل الختل والمكر والا لن يزيدهم ذلك إلا رهقا . قال الله تعالى : " بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق ، ولكم الويل مما تصفون " .[ الأنبياء 18] . أما خارج المغرب فقد كاتب علماء الأندلس إلى الشريف المولى علي الشريف العلوي واحد من اجداد العلويين لكي يعود عندهم إلى أرض الأندلس للجهاد معهم مرة أخرى بعدما سبق أن فعل ذلك من قبل ضد جيوش الكنيسة الصليبية . و كان للمولى علي الشريف مرتبة خاصة عند علماء الأندلس من التقدير والتشريف بانتسابه لآل بيت النبي الأطهار ما لم يكن عند غيره ، وكذلك لمحبته رضي الله تعالى عنه للإسلام ودفاعه عن المستضعفين من المسلمين من بطش الكفرة وعباد الصليب . وهذه مقدمات رسائل أولئك العلماء الأعلام للشريف علي قدس الله سره : كتاب العلامة الفقيه أبي عبد الله محمد بن إبراهيم الأندلسي الغرناطي المتوفي عام ( 841 هجرية يوافق 1437 بتاريخ النصارى ) يطلب مجيئ المولى علي الشريف لجهاد النصارى . ومما جاء في مطلع كتابه شهادته بشرف المولى علي الشريف قوله : "...فالمتناول من هو متصف بوصفك من الفضلاء والأشراف أضرابك ، وأهل الفضل والدين أمثألك " . كتاب الفقيه العلامة أبي سراج الأندلسي المتوفي عام ( 848 هجرية يوافق 1444بتاريخ النصارى) ومما جاء فيه قوله "... وقد ذكرتم في كتابكم أن كثيرا ممن تخلف عن الجهاد معكم طالت حسرته والقصد أن يكون مولانا علي الشريف وصاحبه في الحضر والسفر" . كتاب العلامة النحرير أبي الحسن علي بن عبد الله الأندلسي ومما ورد فيه قوله "... يسلم العبد الفقير إلى رحمة مولاه علي الشريف نجل الشرفاء الصالحين والفضلاء العابدين ..." . كتاب العلامة الفقيه القدوة ابي عبد الله محمد بن عمرو العكرومي القرشي ( ت 842 هجرية يوافق 1438 بتاريخ النصارى ) وجاء في الكتاب : " إلى السيادة التي عم نفعها ، والمجادة سمى فخرها ومجدها مولانا علي الشريف" . كتاب العلامة الفهامة ابي علد الله السراج والعلامة أبي العباس أحمد المواسي (ت 989 هجرية يوافق 1581 بتاريخ النصارى ) وفيه : " ...أيها الشريف الفاضل العابد الناسك المجاهد مولانا ابي الحسن ..." . ومما ورد في قصيدة العلامة الفقيه والأديب الأريب أبي فارس بن أبي الربيع الغرناطي قوله في المولى علي الشريف - وخص سليل الهاشمي بن صهره - على الذي يعلو على زحل قدرا أبا الحسن المولى الشريف الذي به على الغرب شمس النصر اشرق بالصحراء . قلت : " فهل لو كان المولى علي الشريف من أصل يهودي كما زعم المذمم الشقي وأن اجداده من اليهود سيتجشم هؤلاء العلماء والفقهاء أهل العزة والمجد لمناداة أبي الحسن المولى علي الشريف والاستعانة به على جهاد الكفرة والملاحدة ؟؟!! . بل لما اعدوا للقتال لأول مرة زارهم في الأندلس للجهاد معهم . ثم هذا هو مربط الفرس : هل جهل هؤلاء الجهابدة الفحول قدس الله سرهم أن أصل المولى علي الشريف برد الله تربته هو من اليهود وأن أجداده يهود ؟!! وهم يرددون كلهم ويشهدون في رسائلهم له أنه شريف النسب من الدوحة النبوية الشريفة من أهل البيت النبوي الطاهرين المرضيين رضي الله عنهم . و هذه الرسائل كانت في عهد الدولة المرينية التي حكمت هذه المملكة قبل عقود من حكم الدولة الشريفة العلوية ، اي أن المرينيين تولوا حكم المغرب ما بين عام ( 656 هجرية يوافق 1258تاريخ النصارى ) ، إلى عام ( 877 هجرية يوافق 1472 بتاريخ النصارى ) وهذا كان قبل قيام الدولة العلوية الشريفة في عام ( 1045 هجرية يوافق 1635 بتاريخ النصارى وقبل حتى حكم الدولتين الدولة الوطاسية و الدولة الزيدانية ( السعدية ) بمائتي ( 200 ) سنة . وعلماء الأندلس يعلمون بالدليل الموثوق أن العلويين هم أشراف من آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم من سلالة أمير المؤمنين علي بن ابي طالب وفاطمة الزهراء بنت النبي عليه الصلاة والسلام . فكيف يخرج علينا نكرة في عام ( 1446 هجرية يوافق 2025 بتاريخ النصارى ) بعلم جديد وحقائق يسخر منها إبليس وجنوده في حق أسرة من كبار أسر الأشراف في العالم ، ذكر المؤرخون أنهم من آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم وإلى دوحته الشريفة ينتسبون . بل وفيه إجماع المؤرخين والنسابين ويخرج من الإجماع جهلة الحاقدين والكذابين والمفترين الذين ملأت النقائص قلوبهم بالضغينة على تاريخ هذه المملكة الشريفة . وياليتهم لو جادلوا هذه الحقائق بالأدلة الثابتة وبالوثائق . ومن الملوك والسلاطين غير المغاربة الذين شهدوا للإشراف العلويين بصحة نسبتهم إلى بيت النبي عليه الصلاة والسلام ، السلطان العثماني أحمد خان الثالث المولود عام ( 1083 هجرية يوافق 1672 بتاريخ النصارى ) حكم ما بين عام ( 1113 هجرية يوافق 1701 بتاريخ النصارى) إلى عام ( 1144 هجرية 1731 يتاريخ النصارى ) وتوفي بالسجن في عام ( 1146 هجرية يوافق 1736 بتاريخ النصارى ) . بعدما قامت الانكشارية بخلعه وتنصيب ابن اخيه محمد الأول على حكم الأتراك . جاء في كتاب السلطان التركي أحمد خان الثالث إلى السلطان المولى إسماعيل رحمه الله تعالى قوله في مطلعه: " .. بعثت إليك بسلام خالص وتحية طيبة ، وألقيت عليك محبة مني عن طيب خاطر ، وخير متواتر ، لأنك صاحب الكرسي الشريف ، وشرفكم أصيل من جد إلى جد إلى النبي صلى الله عليه وسلم وشرف ومجد". اقول : ألم يعلم السلطان العثماني أحمد خان الثالث أن أصل السلطان المولى إسماعيل سقى الله تربته من اليهود وأن أجداده يهود كما خرج يزعم المدعو محمد احساين ؟!! ثم ألم يعلم السلطان العثماني أن المولى إسماعيل ليس من آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ليدعوه بقوله : " أصيل من جد إلى جد إلى النبي صلى الله عليه وسلم ومجد .." . حتى يخرج نكرة يزعج أقواما لا يترددون ولا يشكون أن سلاطين هذه الدولة القائمين على إمارتها بفضل الله تعالى وجوده منذ عقود هم من الدوحة الشريفة العلوية سلالة أمير المؤمنين علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه . قال جل وعز : " أم حسب الذين اجترحوا السيئات أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم، ساء ما يحكمون" [ الجاثية 21 ] . ومعلوم أنه كان تحت السلاطين الأتراك من الوثائق عن سلاطين المغرب والمصادر التاريخية ما ليس عند غيرهم بحكم ان العثمانيين تمكنوا من حكم العديد من الدول ومنها الجزائر أنذاك واطلعوا على كل ما كان في غور خزاناتها السرية من حقائق موثقة بالوثائق الصحيحة الصريحة ومنها المحفوظ عندهم على الملوك العلويين الأشراف وغيرهم . ونزيد المفتري من الخزي صفعة هي رسالة ملك فرنسا إلى السلطان المولى الرشيد العلوي الذي تولى حكم هذه المملكة الشريفة العلوية ما بين عام ( 1075 هجرية يوافق 1665 بتاريخ النصارى ) إلى عام ( 1082 هجرية يوافق 1671 بتلريخ النصارى) . وقد أبلغ الرسالة للسلطان العلوي التاجر ( رولان أفرجس) ، الذي جاء في رسالته للسلطان المولى الرشيد طالبا منه الأمان : " إلى الشريف العظيم القوي مولاي رشيد حرسه الله... " ولما ورد السفير الفرنسي على السلطان الشريف في فاتح أبريل عام ( 1081هجرية يوافق 1671 بتاريخ النصارى ) قال للسلطان رحمه الله : أملي خطبة إليك ملخص ترجمتها : " أيها الشريف الجليل جئت بإذن مولاي ملك فرنسا لاقدم لجلالتكم فائق احتراماته ..." وهذه مقدمة ما ورد في رسالة ملك فرنسا : " إلى الشريف العظيم مولاي الرشيد..." . هكذا جاء في رسالة التاجر ( رولان فرجس ) للسلطان الشريف المولى الرشيد قبل الوصول عنده يطلب منه الأمان ،ومعه كتاب من ملك فرنسا من مرسى البوزيم ( 1076هجرية 5 أبريل 1665 بتاريخ النصارى) . ثم ما ورد في مطلع رسالة ملك فرنسا من تعظيم المولى الرشيد والشهادة له بالشرف النبوي . والكتاب كتب من ملك فرنسا في باريس ( 1075 هجرية.16 نونبر 1665بتاريخ النصارى) فهذا ملك ليس بمسلم حاكم فرنسا معه جند من الرهبان والقساوسة الباحثين في غور الوثائق التي معهم عن أنساب كل حاكم مسلم وخبايا أسرته من قبل تأسيس دولتهم وقيامها ، على علم تام بنسب السلطان المولى الرشيد بالشرف والانتماء لأل بيت النبي صلى الله عليه وسلم . وما كان لملك فرنسا بصولته انذاك وقوته لو لم يعلم حقيقة المولى الرشيد رحمه الله بالأدلة الثابتة عنده أن يدعوه بالشريف و ان يلحقه بأشراف المسلمين آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم . كتاب آخر نلقم به المفتري حجرا من عثمان باشا العثماني التركي صاحب الجزائر إلى أمير المؤمنين محمد بن الشريف جاء في مطلع الكتاب : " بعد حمد الله ، إلا مقصد خطاب الشريف الجليل القدر الصادق اللهجة ... حافد مولانا علي وسيدتنا البتول . وولد مولانا الشريف .." . قلت : هذا خطاب من عثمان باشا العثماني صاحب الجزائر ، بعد الثناء على المولى محمد بن الشريف بن إسماعيل سقى الله تربتهم سلطان المغرب يتقدم بين يدي السلطان بذكر نسب المولى محمد بن الشريف لآل بيت النبي الأطهار. فكيف يشهد السلطان العثماني لملك المغرب وسلطانه المولى الرشيد بأنه شريف الأصل ولا يدري أن أجداده وأصل شجرتهم هي من اليهود ؟!! سبحانك هذا بهتان عظيم. قال الفقير إلى عفو ربه ومولاه جبر الله صدعه السوسي السملالي غفر الله له ولوالديه : لولا الخوف من التطويل على القراء الباحثين عن الحق لأوردنا العديد من رسائل بعض ملوك الأرض وحكامها إلى ملوك الدولة العلوية الشريفة في مطالع كل تلك الرسائل يفتتحونها بالثناء والمدح والإطراء من جهة نسب السلاطين المغاربة إلى الدوحة الشريفة آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم . هذا غيض من فيض صفعة للمدعي تبت يداه الويل له ، الذي جاء يزعم من غير حشمة ولا حياء ، والافتراء ديدن المنكوسين مرضى النفوس الحاقدة ويدعي أن السلاطين المغاربة أصلهم يهودي ولا تربطهم بأمير المؤمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه أي صلة ويزعم أن معه وثائق تؤيد ما يقوله. وإني أجزم أن هذا المدعو محمد احساين لا يملك نقطة واحدة من حرف على صحة مزاعمه و إنما ليهول على السامعين ويزلزل الأرض تحت أقدامهم بأراجيفه وأكاذيبه ، وهذه جناية في حق قوم رحلوا من هذه الدنيا ولم يخطر ببالهم أنه سيأتي يوم من يدعي أنهم ليسوا من الأشراف كاذب عامله الله بعدله أصاب سائله الدموي وعموده الفقري وباء فتاك لا شافاه الله تعالى منه إن لم يرجع عن غيه .و قد علم مرضه ووباءه الذين استنبطوا حقائق الحاسدين والحاقدين من الذين حقنوا هذا الموبوء ليلوث تاريخ دولة لا زالت رايتها ترفرف كتب عليها . [ هنا دولة المولى علي الشريف السجلماسي ] . سحقت حوافر خيول عسكرها كل عتل جواظ غبي ، حاقد لا ذمة له وبي ،تبت يداه فتركوه صريعا لا أم له . هذه الأسرة الحسنية التي امتدت فروع دوحتها الشريفة في سهول المغرب ونجوده وجباله وبسقت أغصانها في دول خارج المغرب حتى وصلت النيجر ومالي وتونس والجزائر ومصر والأردن والعراق اما الحجاز فهم من اهل المدينة واشرافها رضي الله تعالى عنهم . اما المغاربة من النسابين والمؤرخين قبل قيام دولة الأشراف العلويين الذين نشروا شجرة العلويين الشريفة في عهد بني مرين والوطاسيين والزيدنيين ( السعديين) . منهم العلامة إبراهيم ابن هلال المتوفي عام ( 903 هجرية يوافق 1497 بتاريخ النصارى ) أي قبل تولي الأشراف العلويين على ملك المغرب ب ثمانية وثلاثين ومائة سنة ( 138 سنة) في مناسكه الذي وقف على شجرة الأشراف العلويين التي جاؤوا بها من المدينة المنورة . حتى لا يقول خاقد انه كان يتقرب للعلويين أو يشيت لهم لمنصب يدركه معهم . العلامة أحمد بن ابي القاسم الزمراني الصومعي المتوفي عام ( 1013 هجرية يوافق 1604 بتاريخ النصارى) قبل قيام الدولة الشريفة العلوية باثنين وثلاثين سنة ( 32 ) . العلامة ابو عبد الله الفاسي صاحب مرآة المحاسن . وذلك قبل تولي العلويين على ملك المغرب كذلك ض والعلامة احمد بن يحيى العلمي جد الشفشاونيين المتوفي عام ( 1001 هجرية يوافق 1592 بتاريخ النصارى) قبل الدولة الشريفة العلوية باثنين وأربعين سنة تقريبا . ( 42) يزيد عنها قليلا . والعلامة الدراكة ابن القاضي المكناسي فهذه الثلة من العلماء المؤرخين وغيرهم كثير شهدوا بالحق الذي لا مرية فيه من باب السماء فوقنا أن الحسن بن قاسم وأحفاده وسلالته هم من الأشراف أهل بيت النبوة قبل قيام دولتهم بسنين عديدة . ولم يدفعهم لهذه الشهادة التي يعلمون أنهم سيسألون عنها أمام الله تعالى إلا قول الحق والصدق وإعطاء كل ذي حق حقه . ولا يضر كل كاذب إلا نفسه وعليه تدور الدوائر وما جنى عبد شيئا إلا حصده . وكما سبق ذكره كم سعى ارعن لحفر بئر لغيره فسقط في ذلك الحفر قال جل وعز " وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون " [ 227 ].