أحدث الأخبار مع #مصطفىسعيد
الدستور
٠٤-٠٧-٢٠٢٥
- ترفيه
- الدستور
محمد شاهين في ذمة التاريخ الأدبي
إبراهيم خليل نعى الناعون الأديب الناقد المترجم محمد شاهين عليه رحمة الله. وكنا منذ زمن صديقين قلما يلتقيان. فهو منشغل دائما في مشروعاته البحثية والترجمية وفي المؤتمرات العديدة وفي المجلة الثقافية، ولما سمعت بالخبر الصادم هرعت إلى مكتبتي ألتمس فيها بعض آثاره فعثرت على : كتاب له بعنوان «تحولات الشوق». وهو من أوائل كتبه إذ صدرت الطبعة الأولى منه عام 1993 وكتاب عن « إليوت « وتاثيره في الشعر العربي وبصفة خاصة في شعر بدر شاكر السياب وصلاخ عبد الصبور. وكتاب آخر عن « الأدب والأسطورة « وكان قد صدر في العام 1996 وأخيرا كتابه عن الرواية « آىفاق الرواية - البنية والتراث « الذي صدر عن اتحاد الكتاب العرب في دمشق 2001 وله كتاب آخر مترجم عن إدوارد سعيد صدر هو الآخر في طبعتين، وقد سماه رواية للأجيال. تحولات الشوق: فمن أقدم الكتب التي أطلعت عليها من مؤلفاته الكتاب الموسوم بعنوان تحولات الشوق. فقد تناولته عند صدوره بمقال نشر في الدستور الثقافي. والكتاب الذي صدرت الطبعة الأولى منه عام 1993 يمكن تصنيفه في كتب النقد الأدبي المقارن ففيه يتناول رواية الطيب صالح موسم الهجرة إلى الشمال، ويقارن بينها وبين رواية مرتفعات وذرنغ (1847) لإميلي برونتي، مؤكدًا الشبه بين قصة لوكوود وحكاية مصطفى سعيد في موسم الهجرة. فالشبه في تركيب الحوادث في الروايتين واضح فهيثكليف يثور على الوضع الحياتي العائلي وتساعده الشابة كاترين فتنشأ بينهما روابط غرامية شديدة، وتخون هذه هيثكليف بزواجها من إدجار، فيصبح هيثكليف بسبب ذلك محبا للانتقام. ومثل هذا ما يجري بين مصطفى سعيد وجين موريس في رواية الطيب. فقد تميزت علاقتهما في نهاية المطاف بالانتقام والعنف الذي يشبه البركان. ووجه الاختلاف بين الروايتين يتجلى في أن مصطفى سعيد يعزو ذلك كله لفيروس الاستعمار الذي يؤجّج العنف. وتعثر د. شاهين - رحمه الله - بوجه آخر للمقارنة بين موسم الهجرة ورواية جوزيف كونراد قلب الظلام 1902، فرحلة مصطفى سعيد في الشمال تشبه رحلة كوتز بطل قلب الظلام في الجنوب في الكونغو، وكل منهما تدعوه دوافع الغزو، مصطفى سعيد يريد غزو الأبيض الأوروبي المستعمر، ودوافع كوتز هي غزو الأسود الإفريقي بصفته مستعمَرًأ. والراويان؛ مارلو لدى كونراد، ومحيميد عند الطيب، متشابهان، فكل منهما يحب القصص؛ الأول يميل للتأمل ومراجعة الماضي، والثاني شغوف بأقاصيص جده. وهذا يفسر ما يدعيه ديفز مترجم رواية الطيب صالح للإنجليزية من أن السوداني اطلع على رواية كونراد مثلما اطلع على بعض روايات فورستر، وفورد مادوكس، وربما تأثر بتلك الروايات، وهذا التأثر بادٍ على الرغم من أن الكاتب السوداني يختلف عن كونراد لتوزيعه الحوادث المحكية بين السارد والشخصية المحورية في النص. ويُلاحِظ الراحل شاهين تأثر الطيب صالح برواية الأحمر والأسود 1830 لستاندال Scarlet and Black فهي تدور حول موضوع متكرر وهو اقتران البونيبارتية بالأحلام الزائفة والأمال الكبيرة. فمصطفى سعيد يبدو في الرواية بصورة الماجن الذي يريد غزو أوربا عن طريق النساء اللواتي يرى في بيوتهن حصونا من بقايا الاستعمار لا مناص لها من الانتهاك، وهذا شبيه بما كان يساور جوليان في الأحمر والأسود. ومن المؤثرات الأخرى التي تتجلى في رواية موسم الهجرة ما يجده شاهين من شُبهة التأثر ببعض الروائيين الغربيين الذين ألفوا روايات تقع حوادثها في الشرق العربي أو الآسيوي. كروايات رديارد كبلنغ، وفورستر، وبعض الروائيين العرب ممن ألفوا رواياتٍ تقع حوادثها في الغرب الأوروبي – باريس مثلا – ومنها رواية عصفور من الشرق1938 لتوفيق الحكيم. بيد أن الراحل لم يشر لروايات سهيل إدريس الحي اللاتيني1953، وأصابعنا التي تحترق1962، ولم يشر لقنديل أم هاشم1954 وسواها من الروايات. ولهذا كله يرى شيخ النقاد الدكتور إحسان عباس في تقديمه للكتاب أن الدراسة فيها من النقد الأدبي المقارن الكثير الممتع الموسِّع للآفاق، المعمق للبصيرة، بما فيه من كشوف جديدة ومن إشراقات باهرة. إليوت وتأثيره: أما الدراسة التي جمع فيها محمد شاهين بين السياب، وصلاح عبد الصبور، وإليوت Eliot منطلقا من الفكرة السائدة عن شيوع تأثير إليوت في الشعر العربي الحديث، فذلك شيء سبق لجبرا إبراهيم جبرا أن تناوله، مشيرا لنماذج منه في شعر السياب، كالمعبد الغريق، مما أشرنا إلى بعضه في واقع الدراسات النقدية العربية في مائة عام 2013 ولم نشر لأكثره طلبا للإيجاز والاختصار. أما شاهين فقد أوضح هذه الفكرة بمقدمة عن حضور إليوت في الأدب، وفي الثقافة العربية المعاصرة، من خلال الترجمة أولا، ومن خلال الدراسات التي كتبت عنه، ونشرت في الدوريات، والكتب. وأشار للصعوبات التي اعترضت مترجمي شعره، لا سيما قصيدته المشهورة بعنوان» الأرض اليباب» The Waste Land التي نقلها إلى العربية غير واحد. وأما القصائد التي حدد فيها الأثر فهي: قصيدة صلاح عبد الصبور الموسومة بعنوان « لحـنٌ « وقصيدة إليوت الموسومة بالعنوان « صورة سيدة « Portrait of a Lady وبعد الموازنة، والتحليل المقارِن، والكشف عما بينهما من تشابه يصل حد الاحتذاء، والاقتباس، يؤكد الناقد شاهين أن عبد الصبور قلد قصيدة إليوت، وتأثر بها على سبيل المحاكاة، لا غير. أما المعاناة التي تكمن في قصيدة إليوت، وتجلى أثرها في صوره، ورموزه، فكانت بعيدة جدًا عن صلاح عبد الصبور، لذا، إذا قيل: إن قصيدة إليوت مؤثرة جدًا، وتحيط القارئ بهالة من الألق، فإنّ قصيدة عبد الصبور باهتة، باردة العواطف. وهو ينفي أن يكون عبد الصبور، باقتباسه عبارة « لستُ الأمير هملت « الواردة في قصيدة إليوت، بعد إسقاط الاسم « هملت «: جارتي لست أميرا لا ولست المضحك الممراح في قصر الأمير كي يريك العجب المعجب في وضح النهار إنني خاوٍ، ومملوءٌ بقشٍّ وغبار يمكنه أن يكون على قدم المساواة مع إليوت، فهذا القول، على الرغم من أنه منقول نقلا حرفيا، عاجز عن إيضاح ما بين هملت شكسبير وهملت إليوت من تماثل، أو تناقض، فهاملت إليوت يريد أن يكون بطلا مأساويًا، وقد ظهر في قصيدة عبد الصبور - للأسف - مهرجًا مضحكًا، وهذا يعني أن احتذاءه لإليوت لم يكن موفقا، ولم تتعد قصيدته هذه الأصداء الخارجية. أما السياب فقد كان يعاني من حالة نفسية مر بمثلها إليوت عندما كتب قصيدته المشهورة « الأرض اليباب « The Waste Land وقد وجد فيها الشاعر العراقي ما اختبره هو من رغبة ملحة في التعبير عن شتات الواقع في أقسى لحظات الألم، حين تتطهّر النفس، وتتكثف الرؤية، وتولد على يدي الفنان. فاللحظات الإبداعية في « الأرض اليباب « استطاع السياب أن يقتنصها، ويطوّع بها الإيقاع لحاجاته، واستعداده الشعري، ولهذا كان نهجه مختلفًا عن نهج عبد الصبور، وتبعًا لذلك وجدنا في قصيدتي السياب، وإليوت، تحريرًا للغة من قيد المضمون، والعادة. فما بين انحباس المطر، وانتظاره، وانهماره، يتغير الواقع على إيقاع التحولات التي تطرأ على النص. وفي القصيدتين ثمة اعتماد واضح على ما يسميه الناقد ثورة الكلمة تارة، ومناطق الوعي تارة أخرى. وهذا كله يؤكد الفرق بين تأثير ناتج عن وحدة المعاناة، وآخر ناتج عن التقليد، والمحاكاة. ويبدو لنا الدكتور شاهين- رحمه الله- متناقضا في هذا السياق، فعند كلامه عن درويش يحمد له تأثره بإليوت، على الرغم من أنه قام بانقلاب على النص الذي تأثر به، لكنه عند الكلام على صلاح عبد الصبور لا يسمح له بمثل هذا الانقلاب. فالتساؤل الذي يثيره عن الفارق بين هملت إليوت وهملت عبد الصبور سؤال يفترض أن الشاعر عبدالصبور يريد أن يكرر ما قاله إليوت، لا أكثر ولا أقل، وهذا منطق في النقد ينمُّ على الكيل بمكيالين. الأدب والأسطورة: في عام 1996 صدر للراحل كتاب صغير الحجم عظيم الفائدة كثير النفع بعنوان الأدب والأسطورة. وبعد أن تناول في الفصل الأول منه علاقة الشعر والأدب بصفة عامة بالأسطورة ، مستوفيا في ذلك آراء إدموند ليتش Leach وستيفن هيث Heath مؤكدا شيوع اتجاهين على هذا الصعيد أولهما تقليدي كلاسيكي وهو الاتجاه الذي يرى في الأسطورة نبعا منه تدفقت الروافد الأدبية والجداول من شعر ومن دراما ومن ملاحم نثرية ورواية وآخر يرى فيها توجها رمزيا متطورا متجددا . وفي هذا السياق عرض لنا فيما يلي الفصل الأول نماذج إليوت : الأرض اليباب وما فيها من أساطير تفصح عنها مقاطع « كدفن الموتى» و « لعبة الشطرنج» و «موعظة النار». وبالمثل تناول اختيار عزرا باوند لأفرودايتي - وهي آلهة الحب عند الإغريق - منطلقا في تعامله الفني مع الأسطورة. وعدا عن ذلك توقف إزاء رواية يوليسيزUlyssis لجيمس جويس. وانتهى من هذا التطواف بقصيدة محمود درويش « فرس الغريب « وهي إحدى دُرَرِهِ في ديوان أحد عشر كوكبا. ففيها يكرر الشاعر عبارة للحقيقة وجهان والثلج أسود. وقد أوضح المرحوم شاهين كيف تعبر القصيدة بهذه المفارقة paradox عما جرى في تاريخنا الحديث، وتصوره أروع تصوير، دون أن تذكر بالاسم القوى الفاعلة التي اشتركت فيه، إخراجا، وتنفيذا: وللقمر البابلي على شجر الليل مملكة لم تعد لنا منذ عاد التتارُ على خيلنا والتتار الجدد يجرّون أسماءنا خلفهم في شعاب الجبال وينسوننا وينسون فينا نخيلا ونهْرَيْن، ينسون فينا العراق الرواية والتراث: وفي كتابه آفاق الرواية 2001 فصل تمهيدي من ص 14 –30 للحديث عن رواية نجيب محفوظ الموسومة بعنوان « ليالي ألف ليلة « 1988. التي عرض لعلاقتها الوثيقة بالليالي من ص 30- 38. وهي، في رأيه، تمثلُ مخاضًا سرديًا غلَبَ على الكاتب محفوظ لسنواتٍ تمتدُّ بين عامي 1967 و 1979 وفيها حدثان مُهمّان، هما: النكسة، ومعاهدة السادات (كامب ديفيد) فصحوةُ شهريار تأتي بعد نكسة تتلوها نكسة. ولهذا فإنَّ الرواية تروي للقارئ حكايةً معقَّدةً للواقع السياسي الممتدّ بين الحدَثيْن. وقد اقتبس المؤلف مشاهد، وحواراتٍ، للسندباد وشهريار والوزير، مؤكدًا بتلك الاقتباسات أنَّ هذه التجْربةَ في كتابة الرواية العربية تمثلُ شكلا جديدًا ألهمتْهُ إياهُ ليالي « ألف ليلة «. فخروجُ شهريار يرمزُ بوضوح لخروج الزعيم من اللعْبة السياسيّة، مخلفًا وراءَهُ أجيالا تدفع الثمنَ باهظا جراءَ تلك المغامرة، أو المقامَرَة، بكلمةٍ أدقّ. وفي فصْلٍ آخرَ من هذا الكتابِ القيّم، يقفُنا المؤلف إزاءَ رواية إميل حبيبي1921- 1996 (المتشائل) مُسْتهلا الحديثَ عنها بكلمة لمحمود درويش يؤكد فيها أنّ الذات « في بحثها عن ذاتها لا تجدُها إلا إذا امتلأتْ بخارجها « - أي بغيرها - إذا صحّ التعبير. وهذا ما يتجلى بوضوح في تلك الرواية. ففي بحث الكاتب عن تأكيد الذات الفلسطينية المهدَّدة بالمحْو « يستثمر» التراثَ الفلسطينيَّ بدءًا بالأسْطورة، والمحكيات القديمة، مرورًا بالحكاية الشعبية التي يذكــّـرنا توظيفُه لها بحكايات جِفْري تشوسّرChaucer الموسومة بحكايات كانترْبَري The Canterbury Tales. لذلك نجدُهُ – أيْ إميل حبيبي- يستحضرُ ما يُعْرف باسْم صندوق العَجَب، متخذًا منه شيئًا شبيهًا بالتقنية التي يستعين بها ساردًا الكثير من الحكايات عن بدْر، وبدور، وسواهما. فصندوق العَجَب، فضلا عن أنه رمزٌ شعبيٌ، ثمة تداخلٌ فيه مع المسرح، كما في « لكَع بنُ لكَع «. ومن هذا المزيج كله اهتدى إميل حبيبي لما يسميه شاهين ذاتًا جمعيّة تسمو على أيّ ذاتٍ أخرى، وعلى أيّ ظرف، وكلِّ سياسة، فعملية التوحُّد بين الذات وما هو خارج عنها، أو غيرها، أشبه بتوحُّد الأعضاء المختلفة المتباينة في جسْم الإنسان. وفي هذا السياق يتَّضح أنَّ ثمة ما هو متقابل، أو متواز، بين ديمتري في رواية دكنز(1812- 1870) الآمال الكبيرة، وسعيد في المتشائل، فكلا الكاتبين اسْتطاع أنْ يبْدع، بسرده للحوادث، واقعًا جديدًا بكلمات تختزل المسافة بين الذاتِ وما هو خارجها، بين الخطاب والواقع، بين البداياتِ والنهايات. ونجح كلٌ منهما في أنْ يجعل اللغة تعبّرُ، لا بلسانِهِ هو، بل بألسنتنا جميعًا، لأنه جعلنا نعيشُ في هاتيكَ الوقائع. والحديثُ عن روايةِ غسان كنفاني(1936- 1972) « ما تبقَّى لكُم « حديثٌ غير بعيد عن تناول المؤلف لرواية « المتشائل « المذكورَة لإميل حبيبي، أو «يوميّات سراب عفان» لجبرا؛ فالرواياتُ الثلاث تمتُّ بصلة متينةٍ، وكبيرةٍ، بروايات غربية. فالأولى لا ينكـرُ مؤلفها تأثره بوليم فولكنر Faulkner الأمريكي(1887- 1962) صاحب رواية الصخب والعنف Sound and the Fury The 1929 التي نقلها للعربية جبرا إبراهيم جبرا. وهذا- بدوره- لا يُنْكر تأثره برواية « الأحمر والأسود « Le Rouge At le Noir une للفرنسي ستاندال 1830 ولا يُنكر أيضا تأثرهُ برواية « صورة الفنان شابًا « للإرلندي جيمس جويس(1882- 1941). وبالعودة إلى غسّان كنفاني، وروايتهِ « ما تبقّى لكم « يرى المؤلف أنّ كنفاني-ربما- كان قد اطلع على مسرحيّة « مكبث «لشكسبيرShakespeare ولا سيما الجزءَ الذي اقتبس منه فولكنر عنوان روايته. وهو قول مكبثMacbeth في خاتمة المسرحيّة: « إنّ الحياة مليئة بالصَخَب والغضب. ولا مغزى لها « وهذا فعلا ما عناهُ فولكنر بالعنوان، وما عناهُ كنفاني، إلا أنّ هذا الأخير يوحي بتفاؤلٍ لا نجدُه في رواية فولكنر. فأقلّ ما يعنيه عنوان كنفاني أنَّ ثمة شيئًا ما تبقى في الجُعْبة، مع أنّ هذا الشيء غير معروف، وغير محدَّد، وغامضٌ في رؤيته، ومنظوره . وينْفي المؤلفُ أن يكون هذا القدْر الضئيل من التفاؤل في عنوان رواية كنفاني مستمدٌّ، أو مُسْتوحىً، من قصيدة عزرا باوند(1885- 1972) وقوله: ما تحبّونَهُ حقًا هو ما تبقّى لكم ويستشهد بحوارٍ مع كنفاني، أُجْري، ونُشر، قبل اسْتشهاده (8 تموز1972) يعترف فيه بهذا التأثر الذي جمع بين روايته ورواية فولكنر المذكورة في قَرَن. ونحنُ نظنّ القاسم المشترك بين الروايتين يتجاوزُ العنْوان، ودلالاتِه المباشِرة، وغير المباشِرة. فعلى الرغم من تقديرنا لما يقوله المؤلف، يتّضح للقارئ أنَّ الشيء المشترك بينهما هو (التكنيك) السردي الذي اسْتخدمه فولكنر أولا (1929) ثم استخدمه كنفاني في روايته التي صدرت بعد « الصخَب والعنف « بزمن غير قصير(1966) وهذا تاريخ مُبكــّـر إذا أخذ بالحسبان السياق المعرفي لشيوع هذا (التكنيك) في الرواية العربية. والمؤسِفُ أنَّ المؤلفَ بالغَ في الحديثِ عن الصلة بين عنوانيْ الروايتيْن، وبينهما وبين روايات أخْرى للورنسLawrence (1885- 1920) وغيره، على حساب البناء الذي لم يُعْطهِ حقَّه من الدرْس، والبَحْث. فكلاهما يستخدم ما يُسمى بالمونولوج monologue استخدامًا متواصِلا في كثيرٍ من الأحيان، مسلطًا الضوء على العالم الذهني الداخلي للشخوص. فبدلا من أنْ يعْهد كنفاني للراوي بوَصْفِ ما يمورُ في دخيلاء زكريا، أو مريم، أو حامد، يتركُ للكثير من التداعيات أنْ تنثال على الشخصية من وَعْيها الباطني، أو مما هو محفوظ، ومختزَنٌ، في اللاشعور. ولأنَّ تجربة غسّان كانت الريادَةَ الأولى على هذا المستوى، فقد فرّق بين هذه التداعيات، أو المونولوجات، وما عداها، تفريقًا يعْتَمد على الطباعة. فما يقوله الساردُ أقلّ سوادًا مما طُبعَتْ به هاتيكَ التداعيات. ومع هذا، فإنّ ما يذكرهُ المؤلفُ من مَلاحظَ عن وجوه الشبه، أو الاختلاف، بين شخصيَّة حامد، أو مريم، أو زكريا، وبعض شخوص كونراد في Heart of Darkness « قلب الظلام « 1899، أو 1902، من الإضاءاتِ التي لا بدَّ منها للكشْفِ عن المدى الذي بلغته الرواية العربية من تطوُّر فني يضعُها على قدم المساواة مع الرواية العالمية في أوروبا، وغير أوروبا. علاوةً على أنَّ ما أثارهُ من مَلاحِظَ عن توظيف الروائيَين، وكتاب القصة، لحكاية السندباد، ورحلاته السبع، أو الثماني، وليالي ألف ليلة، وصندوق العجب، والأساطير، والحكايات الشعبية، في المتشائل، وما سلَّطه جبرا من الضوء على علاقته العُضوية بالمكان، وكونه فلسطينيًا يبحَثُ في الرواية عما يؤكد هويته المهدَّدة، يشير بهذا كله لما في الرواية العربية من تداخل مع الأجناس الأدبية الأخْرى، ومن تواصلٍ ملموس بالتراثِ الثقافي، وبذلك يجيبُ المؤلف عما أثارهُ منْ تَساؤلاتٍ في مقدّمتهِ، وما نبَّه عليهِ من إشكالاتٍ، في فُصول كتابهِ، وهذا حسْبُه.
بوابة الفجر
٢٥-٠٦-٢٠٢٥
- أعمال
- بوابة الفجر
صور.. محافظ الأقصر يتفقد حاضنة الأعمال بمدينة طيبة الجديدة ويشيد بجهود الشباب
تفقد المهندس عبد المطلب عمارة، محافظ الأقصر، حاضنة أعمال الأقصر بمدينة طيبة الجديدة، وكان في استقباله المهندس مصطفى سعيد رئيس جهاز مدينة طيبة الجديدة، والمهندس منتصر البنهاوى رئيس جهاز تنمية المشروعات المتوسطة والصغيرة ومتناهية الصغر بالأقصر، وأحمد شاهين مدير حاضنة الأعمال. وخلال جولته، تفقد المحافظ الورش المُستأجرة داخل الحاضنة، واطلع على مجموعة متنوعة من المشروعات التي يديرها شباب رواد الأعمال، والتي تنوعت بين ورش للمنتجات الورقية والأكواب الورقية، وورش لتصنيع وتعبئة المواد الغذائية، بالإضافة إلى ورشة متخصصة في تقديم الحلول للمنازل الذكية، وأخرى للصناعات الحرفية والتراثية وتصديرها، وكذلك ورشة لتحويل بودرة البلح إلى سكر التمر، وورش الأحشاب. وأشاد محافظ الأقصر بحماس الشباب وجهودهم في تنفيذ مشروعات مبتكرة تُسهم في دعم الاقتصاد المحلي، مؤكدًا دعم المحافظة الكامل لتلك المبادرات الواعدة، وموجهًا بتذليل العقبات أمامهم لتحقيق النجاح والاستدامة. IMG-20250625-WA0209 IMG-20250625-WA0205 IMG-20250625-WA0204 IMG-20250625-WA0203 IMG-20250625-WA0202 IMG-20250625-WA0201 IMG-20250625-WA0200 IMG-20250625-WA0199 IMG-20250625-WA0198 IMG-20250625-WA0197
الدستور
١١-٠٦-٢٠٢٥
- ترفيه
- الدستور
"البحث عن مصطفى سعيد".. رواية جديدة للكاتب السودانى عماد البليك
تحت عنوان 'البحث عن مصطفى سعيد'، صدرت حديثا عن منشورات إيبيدي، رواية للكاتب السوداني، عماد البليك، والتي يوحي عنوانها بمعارضة رواية 'موسم الهجرة إلى الشمال' للكاتب السوداني الراحل، الطيب صالح، تحديدًا بطلها، مصطفى سعيد، والتي تعد من كلاسكيات الروايات العربية. منشورات إيبيدي تطرح 'البحث عن مصطفي سعيد' وبحسب الناشر ــ منشورات إيبيدي ــ عن رواية 'البحث عن مصطفي سعيد': ما الذي يدفع رجلًا للهروب من وطن ظنّه الخلاص؟ ثم ما الذي يدفعه للعودة إليه من جديد؟ وفي 'البحث عن مصطفى سعيد' يرافق القارئ شخصية محمود سيد أحمد في رحلة مشحونة بالضياع، بين مدن مشتعلة وذكريات غامضة، بحثًا عن شبح ماضٍ اسمه 'مصطفى سعيد'. غلاف الرواية ورواية تغوص في الاعترافات الوجودية، وتصطدم بأسئلة الهوية والمعنى، حيث يصبح الحنين عبئًا والذاكرة فخًا. هي رواية عن الضياع بلا بطولة، عن جيل ظنّ أنه سيصنع المعجزة فإذا به يتورط في الكارثة. والبحث عن مصطفى سعيد عمل أدبي مشحون بالفلسفة، السخرية السوداء، والانكسار الإنساني… رحلة سردية مؤلمة تبحث عن ذاتها كما يبحث قارئها عن الخلاص. عماد البليك إطلالة علي الكاتب عماد البليك عماد البليك، كاتب وروائي سوداني، من مواليد العام 1972 بمدينة بربر السودانية، تخرج في كلية الهندسة بجامعة الخرطوم عام 1996. عمل عقب تخرجه لفترة قصيرة بالهندسة، لكنه فضل العمل في الصحافة والإعلام، والتي كانت هوايته بالجامعة. عمل متعاونًا في القسم الأدبي بصحيفة الإنقاذ الوطني ولاحقًا بصحيفة ألوان وغيرها. صدر له العديد من الأعمال الأدبية، نذكر من بينها روايات، 'الأنهار العكرة'، عن الشركة العالمية للطباعة والنشر بالقاهرة، 2004 ــ 'دنيا عدي'، وصدرت أيضا في القاهرة عام 2004 ـ 'دماء في الخرطوم'، وصدرت عن دار الفارابي اللبنانية 2008 ــ 'القط المقدس'، عن دار أوراق للنشر بالقاهرة 2013 ــ 'شاورما'، رواية صدرت عن منشورات مومنت بالعاصمة البريطانية لندن 2014 ــ 'ماما ميركل'، عن دار المصورات بالخرطوم 2015 ــ 'قارسيلا'، عن منشورات مومنت عام 2016 رواية 'مدينة متحللة'، 'وحش القلزم'، 'المشمش الهندي'، 'الملائكة في فرص'، ورواية "إلى نيويورك في 87 يومًا"، والصادرة أيضًا عن منشورات إيبيدي. بالإضافة إلى 'أنا وآخري الملك' مجموعة قصصية، فضلا عن كتاب بعنوان "القوقعة الشريرة".. مدخل ثقافي لأزمات الراهن السوداني.
سواليف احمد الزعبي
١٩-٠٤-٢٠٢٥
- ترفيه
- سواليف احمد الزعبي
'بالعربي' تنطلق من الدوحة.. قمة تحتفي بالإبداع واللغة العربية في العصر الرقمي
انطلقت في الدوحة القمة الافتتاحية لمبادرة 'بالعربي' التابعة لمؤسسة قطر، بمشاركة واسعة من مؤسسات وشركاء من قطر والعالم العربي. وتهدف القمة إلى دعم الإبداع باللغة العربية وتعزيز المحتوى العربي في مجالات الابتكار والثقافة، وتمكين الشباب. على مدار يومين، تستضيف القمة أكثر من 20 محاضرة و12 جلسة استكشافية تغطي موضوعات متعددة، منها الذكاء الاصطناعي، الاستدامة، الطب، البرمجة، الفنون، جماليات اللغة العربية، واستكشاف الفضاء. كما تقدم عروضًا فنية تكرّم التراث العربي، أبرزها مشاركة الفنان لطفي بوشناق والمايسترو مصطفى سعيد. شراكات نوعية تعزز المحتوى العربي وتُشارك عشر جهات عربية في القمة لتوسيع أفق التعاون المؤسسي، منها مركز مناظرات قطر، الذي يقدم عرضًا حول المفردات المهجورة ومناظرة شبابية عن تأثير وسائل التواصل على اللغة. وتشارك منصة الجزيرة 360 بعرض 'نحن الحكاية' لتوثيق تطور المحتوى العربي، فيما تقدم مكتبة قطر الوطنية عرضًا فنيًا من مقامات الحريري يمزج بين الكلاسيكية والحداثة. تجارب عربية رائدة في الإبداع تشمل الفعاليات مشاركة منصة 'الديوان' التي تحتفي بالإبداع الخليجي عالميًا، وإذاعة 'صوت' التي تقدم بودكاست للأطفال 'شمندر' وبرنامج 'دم تاك' لصناعة المحتوى الصوتي، إلى جانب عرض من مؤسسة 'مسك' عن دور الشباب في التغيير المجتمعي. كما تقدم جمعية 'فلك' عرضًا بعنوان 'الفضاء بعيون سعودية'، ويطرح 'تجمع الشباب السوري' جلسة حول تمكين الشباب عبر حلول رقمية. الذكاء الاصطناعي لخدمة اللغة تستعرض جامعة حمد بن خليفة نموذج الذكاء الاصطناعي 'فنار'، المطور لحماية المحتوى الرقمي العربي، بدعم من وزارة الاتصالات وتكنولوجيا المعلومات في قطر. ورش وجلسات حوارية لمستقبل عربي مبتكر وتنظم مؤسسة قطر الدولية جلسة عن قوة الصورة في صناعة الأمل والتغيير، فيما تقدم منصة 'الديوان' ورشة بعنوان 'اللغة والابتكار' وتستعرض كيف يمكن للغة أن تعزز العلاقات الدولية. كما يناقش منتدى الشرق في جلسة 'لعبة محاكاة' إمكانيات التعاون بين التعليم والإعلام والسياسة، وتقدم مبادرة 'بالعربي' ورشتي 'الترجمة كجسر للتواصل' و'كن جزءًا من الحكاية' لتوسيع دائرة المشاركة المجتمعية. التعليم والإبداع في تعلم العربية وفي السياق تطرح منصة 'عربي كويست' ورشة تفاعلية مبتكرة لتجديد أساليب تعليم اللغة العربية عبر تقنيات تفاعلية وجذابة. عن مبادرة 'بالعربي' وكانت مؤسسة قطر أطلقت مبادرة 'بالعربي' للاحتفاء بجمال اللغة العربية وتعزيز دورها في التعبير عن الإبداع والفكر، تحت شعار 'للأفكار صوت وصدى'. وتسعى المبادرة إلى بناء مجتمعات تتفاعل مع القيم الإنسانية من خلال المحتوى العربي. عن مؤسسة قطر يذكر أن مؤسسة قطر تأسست عام 1995 كمؤسسة غير ربحية تعمل على دعم التنمية المستدامة في التعليم والبحث وتنمية المجتمع. تمتد رؤيتها عبر منظومة تعليمية وبحثية ومجتمعية شاملة، تركز على مجالات الذكاء الاصطناعي، التعليم التقدّمي، الرعاية الصحية، الاستدامة، والتقدم الاجتماعي. لمزيد من المعلومات حول القمة ومؤسسة قطر، يُرجى زيارة:
رؤيا
١٩-٠٤-٢٠٢٥
- ترفيه
- رؤيا
"بالعربي" تنطلق من الدوحة.. قمة تحتفي بالإبداع واللغة العربية في العصر الرقمي
انطلاق القمة الافتتاحية لمبادرة "بالعربي" التابعة لمؤسسة قطر انطلقت في الدوحة القمة الافتتاحية لمبادرة "بالعربي" التابعة لمؤسسة قطر، بمشاركة واسعة من مؤسسات وشركاء من قطر والعالم العربي. وتهدف القمة إلى دعم الإبداع باللغة العربية وتعزيز المحتوى العربي في مجالات الابتكار والثقافة، وتمكين الشباب. على مدار يومين، تستضيف القمة أكثر من 20 محاضرة و12 جلسة استكشافية تغطي موضوعات متعددة، منها الذكاء الاصطناعي، الاستدامة، الطب، البرمجة، الفنون، جماليات اللغة العربية، واستكشاف الفضاء. كما تقدم عروضًا فنية تكرّم التراث العربي، أبرزها مشاركة الفنان لطفي بوشناق والمايسترو مصطفى سعيد. شراكات نوعية تعزز المحتوى العربي وتُشارك عشر جهات عربية في القمة لتوسيع أفق التعاون المؤسسي، منها مركز مناظرات قطر، الذي يقدم عرضًا حول المفردات المهجورة ومناظرة شبابية عن تأثير وسائل التواصل على اللغة. وتشارك منصة الجزيرة 360 بعرض "نحن الحكاية" لتوثيق تطور المحتوى العربي، فيما تقدم مكتبة قطر الوطنية عرضًا فنيًا من مقامات الحريري يمزج بين الكلاسيكية والحداثة. تجارب عربية رائدة في الإبداع تشمل الفعاليات مشاركة منصة "الديوان" التي تحتفي بالإبداع الخليجي عالميًا، وإذاعة "صوت" التي تقدم بودكاست للأطفال "شمندر" وبرنامج "دم تاك" لصناعة المحتوى الصوتي، إلى جانب عرض من مؤسسة "مسك" عن دور الشباب في التغيير المجتمعي. كما تقدم جمعية "فلك" عرضًا بعنوان "الفضاء بعيون سعودية"، ويطرح "تجمع الشباب السوري" جلسة حول تمكين الشباب عبر حلول رقمية. الذكاء الاصطناعي لخدمة اللغة تستعرض جامعة حمد بن خليفة نموذج الذكاء الاصطناعي "فنار"، المطور لحماية المحتوى الرقمي العربي، بدعم من وزارة الاتصالات وتكنولوجيا المعلومات في قطر. ورش وجلسات حوارية لمستقبل عربي مبتكر وتنظم مؤسسة قطر الدولية جلسة عن قوة الصورة في صناعة الأمل والتغيير، فيما تقدم منصة "الديوان" ورشة بعنوان "اللغة والابتكار" وتستعرض كيف يمكن للغة أن تعزز العلاقات الدولية. كما يناقش منتدى الشرق في جلسة "لعبة محاكاة" إمكانيات التعاون بين التعليم والإعلام والسياسة، وتقدم مبادرة "بالعربي" ورشتي "الترجمة كجسر للتواصل" و"كن جزءًا من الحكاية" لتوسيع دائرة المشاركة المجتمعية. التعليم والإبداع في تعلم العربية وفي السياق تطرح منصة "عربي كويست" ورشة تفاعلية مبتكرة لتجديد أساليب تعليم اللغة العربية عبر تقنيات تفاعلية وجذابة. عن مبادرة "بالعربي"
