رفيق عبد السلام في بلا قيود: قيس سعيّد أرجعنا إلى المربع الأول
يرى د. رفيق عبد السلام عضو المكتي السياسي لحركة النهضة في تونس أنّ الحركة ستبقى رغم ما تتعرض له من صعوبات وتحدّيات لأنها ليست مجرد تنظيم بل فكرة وجزء من المجتمع التونسي.
وصف الدكتور رفيق عبد السلام عضو المكتب السياسي لحركة النهضة في تونس الوضع السياسي في بلاده وما تراه الأحزاب السياسية ومن بينها المعارضة تضييقا مجرد مرحلة عابرة سيتم تجاوزها.
ويرى الدكتور رفيق عبد السلام أنّ حركة النهضة ليست مجرد تنظيم بل فكرة وجزء من المجتمع التونسي، مشيرا إلى أنّ بقية الأحزاب السياسية والمنظمات والهيئات المعارضة تتعرض أيضاً لمحنة بشكل أو بآخر 'الآن في السجون السياسية تلتقي أغلب القيادات السياسية، لأنّ قيس سعيّد أرجعنا إلى المربع الأول' حسب تعبيره
وفيما يتعلق ببعض الأحكام القضائية الموجهة ضد بعض قيادات حركة النهضة ومن بينها تهم بالإرهاب أو السماح للشباب التونسي بالسفر إلى مناطق التوتر والصراعات المسلحة، وصف عضو المكتب السياسي لحركة النهضة القضاء في بلاده بأنه مسيّس وأنه أداة في يد الرئيس قيس سعيّد.
ويرى الدكتور رفيق عبد السلام أنّ حركة النهضة تعاني مما يعاني منه الإسلام المعتدل حيث تواجه اتهامات من طرفي التشدد سواء الديني أو العلماني ' فتعتبرها جهات دينية متشددة، حركة علمانية ، أما بعض الحركات العلمانية فيعتبرونها حركة دينية متشددة' حسب قوله.
وفي رده على الانتقادات الموجهة للأحزاب ذات الخلفية الإسلامية وما يقال عن فشلها في الممارسة السياسية، قال الدكتور رفيق إنّها كبقية الأحزاب قد تفوز مرة وقد تتراجع أخرى.
فكيف ينظر القيادي في حركة النهضة التونسية للواقع الاقتصادي في بلاده؟ وما قوله في رفض الرئيس التونسي الرضوخ لشروط صندوق النقد الدولي؟ وهل من دور للرئيس قيس سعيّد في 'قافلة الصمود' التي انطلقت من تونس وتسعى للوصول إلى غزة عبر معبر رفح المصري ؟
هذه التساؤلات وغيرها تجدون الأجوبة عليها في برنامج بلا قيود لهذا الأسبوع. تبث الحلقة يوم السبت في الساعة الخامسة والنصف مساء بتوقيت غرينتش. يمكنكم مشاهدة حلقات البرنامج في الرابط التالي.
جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا
اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:
التعليقات
لا يوجد تعليقات بعد...
أخبار ذات صلة
صدى البلد
منذ ساعة واحدة
- صدى البلد
ما حكم إنشاء صندوق الزمالة في العمل؟.. أمين الإفتاء يرد بآية قرآنية
أكد الشيخ محمد كمال، أمين الفتوى في دار الإفتاء المصرية، أن أحكام الشريعة الإسلامية الهدف منها بناء مجتمع قائم على الرحمة والتعاون والتكافل، من خلال القرآن الكريم وسنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. وقال أمين الفتوى في دار الإفتاء المصرية، خلال تصريحات تلفزيونية اليوم الأربعاء إن الله سبحانه وتعالى لما شرع الأحكام، وجاء سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم ليفسر هذه الأحكام، كان الهدف هو بناء أمة يسودها التراحم والتعاون والتكافل الاجتماعي، ولذلك جاءت الآيات القرآنية والأحاديث النبوية الشريفة تدعو إلى هذا النهج القويم. وأضاف أمين الفتوى في دار الإفتاء "ربنا سبحانه وتعالى قال لنا في القرآن: {وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان}، لأن التعاون على الخير فيه صلاح للمجتمع، وفيه صلاح للأفراد، وفيه مدّ يد العون لكل محتاج، وفيه إحساس بالآخرين". ما حكم إنشاء صندوق الزمالة؟ وتابع أمين الفتوى في دار الإفتاء "من صور هذا التعاون والتكافل في واقعنا المعاصر، صناديق الزمالة، التي تجمع بين الزملاء في جهة عمل واحدة، ويتعاونون فيها على توفير دعم مادي أو اجتماعي لبعضهم البعض في أوقات الحاجة، مثل حالات المرض أو التقاعد أو الوفاة، وهذه الصناديق تُعد من صور التكافل المشروع والمحمود شرعًا، ما دامت قائمة على الشفافية والاتفاق المسبق، ولا تتضمن معاملات محرمة". وأشار أمين الإفتاء إلى أن الإسلام يرحب بكل وسيلة تحقق مصالح العباد وتؤدي إلى تماسك المجتمع، مؤكداً أن صناديق الزمالة تُعد امتدادًا لفكرة الوقف والإعانة الجماعية التي عُرفت في التاريخ الإسلامي. ونوه أمين الإفتاء بأن التكافل ليس فقط ماديًا، بل يشمل أيضًا المساندة المعنوية، والنصيحة، والدعم في أوقات الشدة، مما يؤدي إلى مجتمع متماسك تسوده المودة والرحمة.
صدى البلد
منذ 9 ساعات
- صدى البلد
في مؤتمر دولي بالقاهرة.. رؤية استراتيجية لمواجهة الإسلاموفوبيا
شارك مهاجري زيان، رئيس الهيئة الأوروبية للمراكز الإسلامية، أعمال المؤتمر الدولي حول 'مكافحة الإسلاموفوبيا' الذي انعقد بالعاصمة المصرية القاهرة بتنظيم مشترك بين جامعة الدول العربية ومنظمة الإيسيسكو. وتوقّف زيان مطولًا عند الدور الريادي لرابطة العالم الإسلامي بقيادة معالي الأمين العام الدكتور محمد بن عبد الكريم العيسى، معتبرًا أن الرابطة تمثل 'نموذجًا حضاريًا متقدّمًا في مواجهة الإسلاموفوبيا على المستوى الدولي، من خلال الجمع بين الاعتدال الشرعي، والانفتاح الثقافي، والتواصل المؤسسي الحكيم'. وأشار إلى أن الدكتور العيسى استطاع، بخطابه العقلاني وانفتاحه المسؤول، أن ينقل صورة الإسلام الحقيقية إلى العالم من قلب البرلمان الأوروبي، والأمم المتحدة، ومعسكر أوشفيتز. ويحوّل المواجهة من ردود فعل متفرقة إلى مبادرات استراتيجية تتقاطع فيها القيم الدينية مع مبادئ الإنسانية والعدالة. ويبني تحالفات غير مسبوقة مع قيادات دينية وفكرية في الغرب، ويقدّم الإسلام بصيغة مندمجة تحاكي واقع المجتمعات الغربية. كما نوّه المتحدث إلى أن جهود الدكتور العيسى حظيت باحترام واسع النطاق، واستطاعت أن تؤثر في سياسات بعض الدول ومؤسساتها تجاه المسلمين، مشيدًا ببرامج الرابطة في تأهيل الأئمة والدعاة، ودعم الجاليات المسلمة، ومواجهة الكراهية الإعلامية بخطاب عقلاني ومهني. واختتم مهاجري زيان مداخلته بجملة من التوصيات العملية، أبرزها: •تعزيز التعاون بين المؤسسات الإسلامية في أوروبا ورابطة العالم الإسلامي لوضع ميثاق استراتيجي مشترك لمكافحة الإسلاموفوبيا. •إنشاء مرصد أوروبي دائم لرصد خطاب الكراهية والانتهاكات ضد المسلمين. •دعم الشباب المسلم الأوروبي لاقتحام مجالات السياسة والإعلام والثقافة بروح إيجابية فاعلة. • تطوير الخطاب الدعوي ليكون مبنيًا على الاندماج والتعايش، لا الانغلاق والانفعال. وأكد زيان في ختام كلمته أن 'الإسلاموفوبيا ليست صراعًا بين الإسلام وأوروبا، بل هي معركة بين قيم التعايش وقوى الإقصاء'، داعيًا إلى تحويل التحديات إلى فرص لبناء جسور جديدة بين المسلمين ومجتمعاتهم الأوروبية. ولاقت كلمته اهتمامًا خاصًا من الوفود المشاركة، وفتحت الباب أمام نقاش موسّع حول إمكانات التعاون بين المؤسسات الإسلامية والمجتمع الدولي لصناعة مستقبل يتجاوز الكراهية نحو شراكة حضارية وإنسانية مستدامة.
شبكة النبأ
منذ 15 ساعات
- شبكة النبأ
كربلاء: هندسة الوعي بالدم - استراتيجية الفداء الواعي وإعادة تشكيل الهوية الإسلامية
هندسة الوعي الإنساني تجاه الدين والحرية والمسؤولية. حول المأساة إلى منبعٍ أبديٍ للإلهام والمقاومة. دماؤه الطاهرة وأسرة النبوة لم تُسفك عبثاً، بل كانت حبراً كتب به الله فصلاً جديداً في سيرة الإسلام؛ فصلاً يؤكد أن الحقّ قد يُغمر بسيول الدم، لكنه لا يُقتل. وأن الوعي الذي يصنعه دمُ الصادقين، هو أقوى سلاحٍ في وجه أعتى الطغاة... لم تكن كربلاء مجرّد معركة، ولا استشهاداً عابراً. كانت (مشروعاً إلهيّاً) مُحكم التصميم، قاده سبط النبي (ص) بوعيٍ كامل. في صحرائها القاحلة، سُكب الدم الطاهر ليسقط جسد الحسين (ع)، لكنّه بالمقابل صنعَ زلزالاً أطاح بصروح الجهل والانحراف، وأسس لـهندسة وعي جديدة في الأمة. هذه المقالة تتغلغل في أعماق هذه الاستراتيجية الفذّة (استراتيجية الفداء الواعي) مستندةً إلى روايات الثقلين (القرآن والعترة) ومصادر التاريخ الشيعية المعتمدة، لتكشف كيف حوّل الإمام (ع) المأساة إلى منبعٍ لا ينضب للحياة والحق. لماذا اصطحب الحسين (ع) عائلته؟: الأبعاد المتعددة إعلان البراءة: خروج الجميع (حتى النساء والأطفال) كان إعلاناً صارخاً للبراءة من نظام يزيد الفاسد، ومظهراً لـ (الهجرة الثانية) بعد هجرة جده (ص) من مكة. (كما في اللهوف لابن طاووس). شهود على الحق: ليكونوا شهداء حيين على وحشية النظام الأموي ونقضه لكل المبادئ الإسلامية، وليحفظوا الرواية الصحيحة. (كما ورد في زيارة الناحية المقدسة: وَأَشْهَدَ بِقَتْلِهِمْ عِتْرَتَهُ. مدرسة التربية والتبليغ: خاصة السيدة زينب (ع) التي كانت (المحدّثة العالمة) كما وصفها الأئمة، لتقوم بدور التبليغ والتفجير الثوري بعد الواقعة. (للمقرّم). لماذا لم يجمع جيشاً؟: استراتيجية التضاد والكشف رفض منطق القوة المادية: لو جمع جيشاً، لتحول الصراع إلى تنافس دنيوي على السلطة، ولبُهتت الرسالة. اختار (ع) أن يكون الموقف (شهادة) لا (تمرداُ مسلحاً) بالمعنى التقليدي. مستفاد من قوله (ع): (إِنِّي لَمْ أَخْرُجْ أَشِراً وَلا بَطِراً... وَإِنَّمَا خَرَجْتُ لِطَلَبِ الإصْلاحِ فِي أُمَّةِ جَدِّي) - كما في الإرشاد للمفيد. كشف حقيقة النظام: استشهاد القلة المؤمنة أمام جيش جرار يكشف زيف ادعاءات الخلافة وطغيانها بشكلٍ لا يقبل الشكّ. (تجسيد لآية: أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُم مَّثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلِكُم - البقرة 214، وتفسيرها في أحداث كربلاء عند المفسرين الشيعة). تفعيل دور (الدم) كوسيلة تغيير: إدراكه (ع) أن دمه الطاهر سيكون أكثر تأثيراً في إيقاظ الضمائر من أيّ انتصار عسكري مؤقت. (فكرة متجذرة في الثقافة الشيعية مستمدة من خطب وأقوال الأئمة.. كيف وصل الإسلام إلى شفير الانهيار؟ السياق التاريخي تحويل الخلافة إلى مُلكٍ عضوض: استبداد معاوية ويزيد، قتلهم للمعارضين (كحجر بن عدي)، شرعنة المنكرات، ومحو معالم الإسلام الحقيقي القائم على العدل والشورى. (موثق في الاحتجاج للطبرسي وغيره). تزوير الحديث وشراء الذمم: إحلال ثقافة الخوف والطاعة العمياء لـ (السلطان ظل الله) محلّ ثقافة النصيحة والأمر بالمعروف. (كما يشير الإمام الحسين (ع) في خطبه قبل كربلاء). اغتيال شخصية الرسول (ص): محاولة طمس صورة الإسلام الثوري الذي جاء به محمد (ص)، واستبداله بإسلام البلاط والترف والانحراف. كان يزيد يمثل ذروة هذا الانحراف. انهيار شرعية بني أمية: كشفت كربلاء القناع عن طغيان يزيد بشكلٍ مروع، مما أشعل سلسلة ثورات (كالتحرّك التوابين وثورة المختار). ولادة مذهب العترة: أصبحت كربلاء النواة الصلبة التي تجمع المؤمنين حول نهج أهل البيت (ع) كحامٍ للإسلام الأصيل. إعادة تعريف الجهاد والشهادة: أصبحت الشهادة في سبيل الحق، ولو مع العجز الظاهري، أعلى درجات الجهاد وأقوى أسلحة التغيير. لماذا قتل الحسين (ع) رغم كونه حفيد النبي (ص)؟ جوهر الصراع الصراع بين الإسلام الأصيل والإسلام المزيف: لم يكن القتل بسبب شخص الحسين، بل لأنه تجسيدٌ حيّ للإسلام الذي يرفضه الطغاة. (قوله (ع): (أَرَادُوا لِيَطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ) مستشهداً بالآية. رفض البيعة للطاغية: كانت بيعة الحسين (ع) ليزيد تعني إضفاء الشرعية على نظام الفسق والانحراف، وهذا ما رفضه رفضاً قاطعاً. مبدأ (لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق) متجسد في موقفه. ما مصدر الحقد عليه؟ جذور الصراع حقد جاهلي موروث: استمرار حقد بني أمية (أبي سفيان، معاوية) على النبي (ص) وآله، والذي تحول إلى عداءٍ صريح بعد فتح مكة وانتصار الإسلام. (بحار الأنوار). الخوف من سلطة الحق: وجود الحسين (ع) كمرجعية دينية وأخلاقية كان يهدد شرعية حكمهم القائم على القوة والمال. (كما عبّر معاوية بصراحة في وصيته ليزيد بخصوص الحسين (ع). سقوط جسد الحسين (ع) ونهوض زينب (ع): نقل المشعل من الشهادة إلى الشهادة بالقول: سقوط الجسد كان بداية المعركة الحقيقية. السيدة زينب (ع) كانت (الترجمانة) الإلهية التي حوّلت المأساة إلى خطاب ثوري. (أبي مخنف واللهوف شاهدة على بلاغتها وجرأتها). كشف الزيف وإذلال الجلاد: خطبها فضحت جرائم يزيد ونظامه أمام الملأ، وحوّلت الانتصار الأموي إلى هزيمة أخلاقية وسياسية ساحقة. (قولها ليزيد: "فكد كيدك واسع سعيك)... ما تغيّر بعد خطبة زينب (ع)؟ تحوّل المشهد تحويل العزاء إلى ثورة: حوّلت البكاء على الشهداء إلى غضبٍ مقدس ضد الظالمين، وإلى تمسك بثوابت الدين. إسقاط هيبة النظام: رأى الناس في الكوفة والشام كيف أن المنتصر (يزيد) مهزومٌ أخلاقياً أمام امرأة أسيرة. ولادة أدب المقاتل: أصبحت خطبها ومواقفها نموذجاً للصمود والتبليغ في أحلك الظروف، مدرسةً للأجيال. كيف أعاد الحسين (ع) الحياة للدين؟ آلية الفداء الواعي الدم بوصفه حجة ناطقة: دمه (ع) وأهل بيته وأصحابه صار شاهداً دامغاً على فساد النظام وحقيقة الإسلام الذي يمثلونه. (مستفاد من مفهوم الشهادة في الزيارات: أشهد أنك قد أقمت الصلاة... في زيارة وارث). تفعيل الضمير الجمعي: الصورة المأساوية لأبناء النبي (ص) وهم يُذبحون أيقظت مشاعر الذنب والمسؤولية في الأمة، وأجبرتها على مراجعة مواقفها. (تجلّى في حركات التوبة والثورة اللاحقة). إحياء القيم المنسية: أعاد (ع) تعريف مفاهيم: الجهاد، الشهادة، الصبر، الثبات على المبدأ، رفض الظلم، ومركزية العدل في الدين. (تجسيد عملي لقوله تعالى: مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا - الأحزاب 23). هل أثر الدم على السيف؟ نعم، وهندس الوعي انكسار حدّ السيف بالدم الصادق: أثبتت كربلاء أن القوة المعنوية النابعة من الإيمان والاستعداد للتضحية الصادقة، تهزم القوة المادية الجوفاء. (قول الإمام الصادق (ع) - كما في الكافي - معانياً: كلّ يوم عاشوراء، كلّ أرض كربلاء. تأسيس حضارة المعنى: نشأت من دم الحسين (ع) حضارة كربلائية قائمة على: المقاومة، ضد الظلم، الإحياء(للقيّم الدينية)، التضحية (الواعية في سبيل الحق)، الصمود (في مواجهة الجبروت)، والأمل (بعدل الله ولو بعد حين). هذه الحضارة صاغت هوية متماسكة للمؤمنين عبر التاريخ. كيف نسمي هذه الاستراتيجية؟ استراتيجية الفداء الواعي هي التسمية الأمثل. لقد اختار الحسين (ع) هذا المسار بوعيٍ كامل: الوعي بالمآل (الشهادة) وبالهدف (إحياء الدين). الفداء بتقديم أغلى ما يملك (نفسه وعياله) ثمناً لخلاص الأمة. الاستراتيجية في التخطيط الدقيق (الخروج، اختيار المكان والزمان، اصطحاب العائلة، رفض البيعة، التركيز على كشف الزيف عبر الموقف لا القتال التقليدي). الرسالة العظمى من كربلاء: تجاوز الزمان والمكان رفض شرعنة الظلم: الصمت على الظلم ليس حكمة بل خيانة للحق. قول السيدة زينب (ع): (ما رأيت إلا جميلا) إشارة إلى رفض شرعنة ما جرى. قوة الضعفاء: إن أعظم قوة هي قوة الإيمان والثبات على المبدأ، حتى أمام أعتى الجبابرة. (تجسيد أصحاب الحسين (ع) وأهل بيته). الدين الحي: الإسلام ليس طقوساً جامدة، بل هو التزامٌ حي بالعدل والحق، حتى لو كلّف الدم. كربلاء تذكير دائم بأن الدين يموت إذا سكت عن الظلم. الأمل المتجدد: دم الشهيد هو بذرة الحياة. تضحية الحسين (ع) تضمن استمرار نور الحق رغم كل محاولات الإطفاء. (قول الإمام السجاد (ع) بعد كربلاء كربلاء ليست حادثة تاريخية تُذكر، بل هي نموذج كوني (Paradigm) للتغيير. لقد أعاد الإمام الحسين (ع) عبر: استراتيجية الفداء الواعي هندسة الوعي الإنساني تجاه الدين والحرية والمسؤولية. حول المأساة إلى منبعٍ أبديٍ للإلهام والمقاومة. دماؤه الطاهرة وأسرة النبوة لم تُسفك عبثاً، بل كانت حبراً كتب به الله فصلاً جديداً في سيرة الإسلام؛ فصلاً يؤكد أن الحقّ قد يُغمر بسيول الدم، لكنه لا يُقتل. وأن الوعي الذي يصنعه دمُ الصادقين، هو أقوى سلاحٍ في وجه أعتى الطغاة، وأصلب أساسٍ لبناء حضارة المعنى التي تقوم على القيم لا القوة، وعلى الإيمان لا الخوف. كربلاء هي الدرس الأبدي: عندما يصبح الدمُ واعياً، يصنع وعياً يهزم السيف، ويُحيي أمةً.
