أحوال الناس في الشارع بقلم : المستشار اشرف عمر
بقلم : المستشار اشرف عمر
يقيني ان اغلب المتواجدين في الشوارع بكافه مستوياتهم وشرائحهم يحتاجون الي اعادة تربية وتهذيب وان يتعلموا أن هناك ادب للشوارع والاماكن العامة والممتلكات العامة وانه لا فرق بين المسجد والكنيسه والمنزل والشارع وان يعلموا ان الشارع هو حق للجميع وللعيش المشترك وليس لفئه دون اخري
و ان احترام كل المتواجدين فيه من اشخاص وممتلكات خاصه وعامه واجب اخلاقي وضميري قبل ان يكون واجب ديني وقانوني علي كل مستخدم لهذه الشوارع لان ما يحدث من عادات سيئه من الافراد في الشوارع وفي استخدام الممتلكات العامة وقلة الضمير والازدواجية في الشخصية يؤكد اننا لم نتعلم شيء سواء من الدين او المدرسه او المنزل
فلو لاحظت سلوكيات الناس تجد ان
الشوارع مليئه بالقاذورات والروائح الكريهه والسبب فيها هو الانسان لانه لم يتعلم ان يضعها في مكانها المخصص لها وان يحترم البيئه وحق الاخر في الحياة الصحية وكذلك تجد الشوارع مليئه بالتفيفه والنفيفه دون مراعاه للذوق العام وعدم انتقال الامراض في تصرف همجي مقزز.
الشوارع مليئه بالمتسكعين و بالسبيبه والقبيحه
و بالبلطجيه والشبيحه والضجيج والاصوات المرتفعه المقززه و بالشتيمه والمعاكستيه
الشوارع مليئه بالغشاشين والمحتالين والنصابين واكلين الحقوق والحرام والانانيين والمهرجين والصيع وذوات القلوب القاسيه
وكذلك مليئة بالمخالفات السلوكية والمرورية في تحدي صارخ للقانون
كل هذه نماذج تضج بها الشوارع واصبحت كل تصرفاتهم عاده وعباده وشطاره ومعلمه وبلطجة ومفروضه علي عباد الله بالقوه والتخويف وقله الادب والقحه
وللاسف فان هذه الفئات من كل الشرائح والمستويات و لم يعلمها احد ان الشوارع لها اداب ينبغي علي كل متواجد فيها احترامها والالتزام بها وعدم التعدي عليها
لان الشارع هو مكان للعيش المشترك للجميع والمكان الوحيد للتعايش بين الناس والمقياس الوحيد علي نقدم الامم ووعيها ونمو اخلاقها ونظافتها
ما يحدث في الشوارع من تجاوزات في الادب وتعدي علي الخصوصيات الخاصه بالاخر واختطاف حق الاخر في استخدام تلك الشوارع
يؤكد ان مرتاديها يتملكهم الانانيه وانهم لم يتعلموا معني الحياه والتعايش المشترك وان الشارع هو مكان للجميع وملك لهم
وانهم لم يتعلموا شيء من المرجعيات الدينيه في بلادنا والتي صدعت رؤوسنا بخطب جوفاء وغير مؤثره في تكوين شخصيه الفرد وتحتاح الي اعاده تاهيلها ونزولهم للشوارع لتعليم الناس اداب الشوارع واخلاقيتها
ما يحدث من تعديات اخلاقيه في الشوارع يؤكد ان البيوت خربانه وان ساكنيها جهله عاشوا اموات وسيحاسبون علي تقصيرهم في تربيه ابناءهم
ما بحدث في الشوارع من تعديات وعدم احترام الاخر يؤكد انه لا تربيه ولا تعليم في بلادنا وان السلبيه الاخلاقيه قد اصبحت نمط حياه عند الكثير
العالم يحكم علي الامم وانماط تفكيرهم وتصرفاتهم من الشوارع ونظافتها واخلاقيات الناس فيها وليس له علاقه بما يحدث داخل المنازل
ولذلك فان تقدم الامم في المحافظه علي اخلاقيات الشوارع التي افتقدها الكثير منا
وافتقد فيها الخصوصية
لانه ما ذنب مرتادي الشوارع من رؤية تصرفات مقززة من بعض الاشخاص الذين يعتقدون ان الشوارع هي ملك لهم وحدهم يعبثون فيها كيف يشاؤوا لذلك فان الناس تحتاج الي اعادة تربية وتهذيب لسلوكياتهم وتعلم الذوق العام وعدم الانانيه او علي الاقل انشاء حضانات للاجيال القادمة لتعليمهم أدب الشوارع الذي افتقدناه منذ زمن بعيد وان نتخلص من الازدواجية والسلبية والعيش بعدة وجوة والنفاق والكدب فليس من المعقول ان احافظ علي نظافة بيتي ولا احافظ علي نظافة الشوارع
هاشتاغز
جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا
اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:
التعليقات
لا يوجد تعليقات بعد...
أخبار ذات صلة
صدى مصر
منذ 2 ساعات
- صدى مصر
وكيل الأزهر : الأزهر لم يتخلّف يومًا عن دوره في خدمة السنة النبوية
وكيل الأزهر : الأزهر لم يتخلّف يومًا عن دوره في خدمة السنة النبوية وكيل الأزهر : الأزهر لم يتخلّف يومًا عن دوره في خدمة السنة النبوية كتب – محمود الهندي قال فضيلة أ.د محمد الضويني، وكيل الأزهر، إننا نشهد اليوم ختما مباركًا لأحد كُتب الحديث الفريدة، وهو شرح علل الترمذي، للحافظ ابن رجب، وهو كتاب عظيم القدر يعرف مكانته المشتغلون بالدراسات الحديثية، نستطيع أن نقول عن هذا الكتاب إنه: نسيج وحده في علوم الحديث . وأضاف وكيل الأزهر خلال الاحتفالية الكبرى التي عقدتها الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء بالجامع الأزهر لختم كتاب 'شرح علل الترمذي' أنه قد تميزت عبقرية «الماتن» وهو الإمام الترمذي في وضع قواعد لتعليل المرويات وصارت مَعْلمًا هَاديًا للمشتغلين بعلم العلل خصوصا، وعلم الحديث عموما، ثم جاء الشارح ، وهو الحافظ ابن رجب ببراعته المشهودة، ودقته المعهودة، وسلاستِه المعروفة، فكشف عن مخبات هذه القواعد بتحليل عميق، وفهم عالي دقيق، أبان ذلك عن تبحره في قواعد الاصطلاح . وتابع فضيلته أن الحافظ بن رجب من عظيم فوائده أنه ينقل في شرحه هذا من مصادر فقدناها، فاحتفظ هذا السفر الذي دبجه يراعه بفرائض من بطون تلك المصادر، كما أنه ربط القارئ لتلك القواعد الحديثية، والضوابط النقدية بتطبيقات الأئمة الأوائل النقاد، من أصحاب التعليل للمتن والإسناد ممن عاينوا الأصول، واطلعوا على كثير من المرويات، فجاء شرحًا حافلا ينهل منه شداة الحديث وطلبته، ويُفيد منه علماء الحديث ونقدته . وأردف الدكتور الضويني، أنه مما يُسعد الخاطر، ويسر الفؤاد أن قام بشرحه بين أروقة الأزهر علم من أعلام الحديث بالأزهر الشريف، فضيلة أ.د/ أحمد معبد عبد الكريم ، عضو هيئة كبار العلماء، وقد استغرق في شرح هذا الكتاب قرابة عامين، لم ينقطع عطاؤه العلمي طلاب الحديث، وقد كتب الله لدرسه القبول التام فأصبح الدرس محط نظر وعناية لدى طلاب الحديث الشريف في كل مكان، وانتفع الطلاب والباحثون بآرائه العلمية، ونقداته الحديثية، واختياراته العلمية التي تدل على سَعَةِ اطلاع، وطول باع، وفهم عميق ومعرفة دقيقة لعلل الأخبار، ورواة الآثار ، مع سلاسة لا تخفى . وأكد وكيل الأزهر أنه ليس غريبا على أزهرنا الشريف وجود هذا الحراك العلمي، والتنافس المعرفي، إذ نرى أنوار الفهوم تتحدَّرُ مِنْ عُقول عُلمائه، فتضيء الطريق أمام محبي العلم ودارسيه وسُفَرائِهِ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ وصَوْبٍ، مبينا أن الأزهر لم يغب يوما من الأيام عن أداء دوره العلمي، ولم يتخلف أبدا عن واجبه المعرفي تدريسًا وتعليمًا، وتأليفا وتصنيفا، مع جودة في الطرح، وسلاسة في العرض، ودقة في الإيراد والتقرير، ومبالغة في التهذيب والتحرير، لذلك تميز هذا المعهد المعمور ، وشهد لعلمائه القاصي والداني على مر العصور والأزمان . وأوضح فضيلته أن عقد مجالس ختم كتب العلم سنة درج عليها العلماء عبر القرون، ونحن إذ نقيم هذا الختم المبارك في الجامع الأزهر الشريف، وفاء وعرفانا وإحياء لما قام به أئمة الحديث وفرسانه من جهود مباركة في هذا الباب، إذ هي عادة علمية كريمة درج عليها العلماء في أزهرنا المبارك. واختتم الدكتور الضويني أن دور الأزهر الشريف واضح جلي في صناعة العلم، وتكوين الثقافة الإسلامية الصحيحة، ومواجهة الخرافة، وألوان العنف والتطرف، ويأتي هذا المجلس دليلا وشاهدًا على ذلك، كما أن هذا المجلس وغيره بأروقة الأزهر يؤكد بحق أن الأزهر يُولي السنة النبوية عناية فائقة في بابي الرواية والدراية، وأن علماء الأزهر هم أحد بناة صروح العلم بصبرهم وجَلَدِهِم على تعليم العلم ونشره؛ يبتغون بذلك فضلا من الله ورضوانا، فإنهم يحافظون بذلك على العقولِ مِنْ نَزق فكرة متشددة، أو رؤية منحرفة متحللة، ويحافظون بذلك أيضًا على أوطانهم ويسعون في رعايتها وبنائها ورقيها .
البوابة
منذ 12 ساعات
- البوابة
صلاة التسابيح.. واحة الصفاء الذهني وراحة النفس لمن يبحث عن القرب من الله
في رحلة الإنسان نحو القرب من الله تعالى، ينقسم الناس إلى فريقين؛ فريق يجهل بعض العبادات التي قد تُحقق له حالة من الصفاء الذهني وتساعده على تحمُّل متاعب الحياة، رغم أنه في أمسّ الحاجة إليها ويبحث عنها دون أن يعرفها حق المعرفة، وفريق آخر يبحث بالفعل عن وسائل روحية ترفعه وتُقرّبه من الله عز وجل، فيكتشف أن من بينها صلاة لا تُؤدى إلا مرة واحدة في العمر. وبين هؤلاء وأولئك يبقى من يحتار في رحلة البحث عن واحة الراحة النفسية فلا يجدها بسهولة. في هذا التقرير نسلط الضوء على صلاة التسابيح ، تلك الصلاة التي تمنح الفريقين معًا حالة نادرة من الصفاء الذهني والراحة النفسية، وتجدد في القلوب الإحساس العميق بالإيمان، بما يعين الإنسان على مواجهة صعوبات الحياة. نستعرض فيما يلي تعريفها، فضلها، كيفية أدائها، وأهم الأحاديث التي وردت فيها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ما هي صلاة التسابيح؟ هي صلاة نافلة يؤديها المسلم مرة واحدة في العمر – ويجوز الإكثار منها – هدفها تحصيل حسنات وفيرة وتعزيز الصلة بالله عز وجل. تتميز هذه الصلاة بكثرة التسبيح لله تعالى أثناء الركعات، وهو ما ينعكس على روح المصلي صفاءً وطمأنينة. فضلها كما جاء في الحديث النبوي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من صلى صلاة التسابيح مرة واحدة في عمره غفر الله له ذنوبه كلها». حديث يُبرز عظمة فضل هذه الصلاة وما تحققه للمسلم من مغفرة ورحمة. كيفية أدائها كما علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يُصلّي المسلم أربع ركعات. في كل ركعة يقرأ الفاتحة ثم سورة قصيرة. بعد الانتهاء من القراءة، يقول: «سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر» خمس عشرة مرة. يُكرر هذا التسبيح أيضًا عشر مرات في الركوع، وعشرًا بعد الرفع من الركوع، وعشرًا في السجود، وعشرًا بعد الرفع من السجود، وعشرًا في السجدة الثانية، وعشرًا بعد الجلوس بين السجدتين، ليصل مجموع التسابيح في الركعة الواحدة إلى 75 تسبيحة. يُختتم الصلاة بالتشهد والتسليم كالمعتاد. وقتها وعدد مرات أدائها ليس هناك وقت محدد لأداء صلاة التسابيح؛ يمكن أداؤها في أي وقت من الليل أو النهار، ولا يُلزم أن تُؤدى مرة واحدة فقط في العمر؛ بل يُستحب الإكثار منها لمن استطاع. نصائح هامة عند أدائها النية الصادقة: اجعل نيتك خالصة لله تعالى. الخشوع: حاول أن يكون قلبك حاضرًا وخاشعًا أثناء الصلاة. المواظبة: المداومة على هذه الصلاة - وإن قلّت مرات أدائها - تُحقق أثرًا روحيًا عميقًا. ثمارها ونتائجها غفران الذنوب وزيادة الحسنات. تعزيز قوة الإيمان والثقة بالله عز وجل. إحساسٌ عميق بالطمأنينة والسكينة. صفاء ذهني ونفسي يُساعد المسلم على مواجهة صعوبات الحياة برضا وصبر. صلاة التسابيح ليست مجرّد أركان وحركات، بل هي جسرٌ روحي يصل قلب المسلم بربه، ويمنحه راحة وطمأنينة يحتاجها في زحام الحياة. نسأل الله أن يُعيننا على المحافظة عليها واتباع سنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم.
الاتحاد
منذ 15 ساعات
- الاتحاد
رئيس «الشؤون الإسلامية والأوقاف والزكاة» يتفقد مساجد الظفرة
أبوظبي (الاتحاد) قام معالي الدكتور عمر حبتور الدرعي، رئيس الهيئة العامة للشؤون الإسلامية والأوقاف والزكاة، بجولة ميدانية تفقدية على عدد من المساجد في منطقة الظفرة، يرافقه أحمد راشد النيادي مدير عام الهيئة، وعددٌ من المسؤولين فيها، واطمأنَّ على مستوى الخدمات المقدمة للمصلين، ومدى جاهزية المرافق وصيانتها، بما يحقق راحة وطمأنينة رواد بيوت الله. تحسين مستمر وتأتي هذه الجولة في إطار حرص الهيئة على متابعة شؤون المساجد على مستوى الدولة والاطلاع على احتياجاتها، وتعزيز جهود التحسين المستمر، بما يتماشى مع رؤية القيادة الرشيدة في الاهتمام بدور العبادة ودعمها، وتوفير كل متطلباتها لتؤدي رسالتها في المجتمع باعتبارها مصدر إشعاعٍ علمي وثقافي وحضاري يعكس روح التعاون والتسامح والمودة بين أفراد المجتمع.
