الاعتذار عن الخطأ صفة الشجعان
يعد الاعتذار من الصفات النبيلة التي يتصف بها بعض الأشخاص، إذ؛ تنعكس ايجابا على مجمل علاقاتهم المجتمعية، وتدل على سمات الأدب والأخلاق التي يتحلى بها صاحب الاعتذار، وهو سلوك حضاري يدل على تحملالمسؤولية، ويعد من علامات قوة الشخصية وتواضعصاحبها، ويزيد من الاحترام المتبادل بين الناس، ويسهمفي إصلاح الأخطاء، وتجاوز الخلافات الموجودة بين الأطراف، ويعيد الثقة المفقودة بين البعض، ولا يقلل الاعتذار من قيمة المعتذر، بل يزيد احترام المقابل له، هو فعل نبيلوكريما يعطي الأمل بتجديد العلاقة وتعزيزها، فكل إنسان يخطأ بسبب مشاغل الحياة وقساوتها.
قال الله – سبحانه وتعالى– مخاطباً نبيه الأكرم محمد (ص) :
( فبما رحمة من الله لنت لهم، ولو كنت فظاً غليظ القلب لا نفضوا من حولك، فاعف عنهم، واستغفر لهم، وشاورهم في الأمر، فإذا عزمت فتوكل على الله، إن الله يحب المتوكلين ) سورة آل عمران : الآية 159.
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ محمد (ص): ( كل بني آدم خطاء وخير الخطائين التوابون) صدق رسول الله.
هاشتاغز
جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا
اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:
التعليقات
لا يوجد تعليقات بعد...
أخبار ذات صلة
موقع كتابات
منذ 5 ساعات
- موقع كتابات
الاعتذار عن الخطأ صفة الشجعان
إن الحياة ، وما فيها صعاب تجعل البعض منا ، يرتكب بعض الأخطاء من قصد– أو من- دون قصد – تجاه الآخرين، بسبب تصرفاته أو كلماته أو سلوكه غير المقصود، مما يؤدي إلى ردود فعل سلبية من الآخرين ، وبالتالي،يخلق له عداوات أو خصومات ، لذلك يلجأ البعض من أصحاب الخلق العالية لمعالجة ذلك الخطأ، في المبادرة فيتقديم الاعتذار، عما بدر منه، تجاه من أساء لهم، وتكمن الشجاعة الحقيقية في القدرة على مواجهة الأخطاء،والاعتراف بها، بديلا من إنكارها أو تبريرها. يعد الاعتذار من الصفات النبيلة التي يتصف بها بعض الأشخاص، إذ؛ تنعكس ايجابا على مجمل علاقاتهم المجتمعية، وتدل على سمات الأدب والأخلاق التي يتحلى بها صاحب الاعتذار، وهو سلوك حضاري يدل على تحملالمسؤولية، ويعد من علامات قوة الشخصية وتواضعصاحبها، ويزيد من الاحترام المتبادل بين الناس، ويسهمفي إصلاح الأخطاء، وتجاوز الخلافات الموجودة بين الأطراف، ويعيد الثقة المفقودة بين البعض، ولا يقلل الاعتذار من قيمة المعتذر، بل يزيد احترام المقابل له، هو فعل نبيلوكريما يعطي الأمل بتجديد العلاقة وتعزيزها، فكل إنسان يخطأ بسبب مشاغل الحياة وقساوتها. قال الله – سبحانه وتعالى– مخاطباً نبيه الأكرم محمد (ص) : ( فبما رحمة من الله لنت لهم، ولو كنت فظاً غليظ القلب لا نفضوا من حولك، فاعف عنهم، واستغفر لهم، وشاورهم في الأمر، فإذا عزمت فتوكل على الله، إن الله يحب المتوكلين ) سورة آل عمران : الآية 159. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ محمد (ص): ( كل بني آدم خطاء وخير الخطائين التوابون) صدق رسول الله.
اذاعة طهران العربية
منذ 15 ساعات
- اذاعة طهران العربية
زين العابدين عليه السلام.. الموقف الصلب في عمق المأساة
ولا بدَّ أنه كان يعيش بمشاعره الحالة التي تضغط المأساة فيها على المشاعر، ولكن لم يُنقل عنه في كربلاء أيّ موقف انفعاليّ لا مضمون له من خلال حركة الوعي. فعندما نذكر حواره مع أبيه الإمام الحسين (ع)، عندما جاء يودّعه وقد بقي وحيداً بعد أن قتل كلّ أهل بيته وأصحابه، حينها شعر بأنّه قد يكون من واجبه أن يساهم في هذا الجهاد وهو العليل المريض، فقال لعمّته زينب (ع) ـــ كما تقول كتب السيرة الحسينيَّة ـــ ناوليني السيف والعصا، وعندما سألته ماذا يفعل بهما، قال: "أمَّا العصا فأتوكَّأ عليها، وأمّا السيف فأذبُّ به عن ابن بنت رسول الله". لقد كان يعيش القضيَّة، فلم يقل أذبّ به عن أبي بفعل العاطفة بين الأب وابنه، بل قال، كما تقول كتب السّيرة: أذبُّ به عن ابن بنت رسول الله، باعتبار أنَّ المسألة تتَّصل بالعلاقة برسول الله، وهي ليست علاقة النَّسب، ولكنها علاقة الخطّ وعلاقة الإمام الحسين برسالة جدِّه التي تجسَّدت في جدّه عليّ (ع)، وتجسّدت في أمّه فاطمة الزَّهراء (ع) التي كانت في عمق شخصيَّتها الإنسانة التي عاشت الرسالة بعقلها وقلبها وحركتها. وهكذا نجد موقفه الهادئ الصَّلب بعد أن قتل الإمام الحسين (ع)، حيث استطاع أن يصدر التَّعليمات لعمَّته زينب (ع) الَّتي كانت تعتمد عليه كونه المسؤول من النَّاحية الشرعيَّة والواقعيَّة عنهم بالرّغم من مرضه. وهكذا أيضاً نراه يقف في مجلس "ابن زياد" ويتحدَّث بكلّ صلابة وبكلّ برودة الأعصاب، عندما تحدَّث "ابن زياد" عن الإمام الحسين (ع) بطريقة سلبيَّة غير لائقة، وقال للإمام (ع) إن الله قتل أباه، فردّ عليه (ع): {اللهُ يَتَوَفَّى الْأَنفُسَ حِينَ مَوْتِهَا}[الزّمر: 42]...1 ولذلك، فإنَّ ما يُقال عن لسان حاله لا يمثِّله، عندما يتحدَّث البعض باسمه أو عنه. أُقادُ ذليلاً في دمشق كأنَّني من الروم عبدٌ ضاع عنه نصيرُ إنَّ الإمام السجَّاد (ع) في مواقفه، لم يخضع لأيّ حال ذلّ، والشِّعر الذي تحدَّث عنه بهذه الطريقة لم يكن شعراً ينطلق من الواقع، ولكنَّه ينطلق من إحساس الشعراء في تمثيلهم الجانب العاطفي، إذ لم ينقل لنا التَّاريخ من كربلاء إلى الكوفة إلى الشَّام، أن الإمام السجَّاد (ع) تحدَّث بطريقه بالكلمة جازعة، فنحن نعرف أنَّه عندما كان في مجلس عبيد الله بن زياد، واجه ذلك الطاغية الصَّلبة حينما قال: "أبالقتل تهدِّدني يابن زياد، أما علمت أنَّ القتل لنا عادة وكرامتنا من الله الشَّهادة؟!2..3 ". السيد محمد حسين فضل الله ------------------------- [1]من كتاب "النَّدوة"، ج2. [2]لواعج الأشجان، السيّد محسن الأمين، ص211. [3]من كتاب "النَّدوة"، ج 4.
اذاعة طهران العربية
منذ 18 ساعات
- اذاعة طهران العربية
مشاركة واتساب مكتوبة من أم حسين مقدم حول حديث اليوم
إذاعة طهران- المنتدى الإذاعي: أم حسين مقدم من الكويت. السلام عليكم جميعا ورحمة الله وبركاته روي عن النبي الأكرم (ص) أنه قال: "حسين مني وأنا من حسين أحب الله من أحب حسينا" ومأجورين في مصاب أبي عبدالله الحسين وآله وصحبه الكرام عليهم السلام أجمعين.
