رمضان عبدالمعز: النبي غرس العقيدة في سنوات مكة.. والتشريعات نزلت بالمدينة

جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا

اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:

التعلم مع الذكاء الاصطناعيالتحقق من الحقائقتحويل النص إلى كلامملخص الذكاء الاصطناعي

أخبار ذات صلة

شبكة النبأ

منذ ساعة واحدة

• شبكة النبأ

العقيلة زينب: امرأة دافعت عن العالم كله

من مساحة المعركة المحدودة في البقعة الصغيرة من صحراء كربلاء الى رحاب الزمن والاجيال والتاريخ، تجاوزت السيدة زينب مشاعرها الأنثوية المحدودة، لتتحول الى جبلٍ من الصبر أمام الاعداء، فهي لم تذرف الدمع قط لما أصابها من آلام المواجهة، سوى تلك الدموع السُخنة على سيد الشهداء المسجّى على الارض... "فَوَ الَّذِي شَرَّفَنَا بِالْوَحْيِ وَالْكِتَابِ وَالنُّبُوَّةِ وَالِانْتِجَابِ لَا تُدْرِكُ أَمَدَنَا وَلَا تَبْلُغُ غَايَتَنَا وَلَا تَمْحُو ذِكْرَنَا". من خطبة للسيدة زينب في مجلس يزيد بالشام من الصعب جداً تصور الطريقة التي تعامل بها جُند عمر بن سعد مع نساء الامام الحسين، عليه السلام، بعد انتهاء المعركة وحرق الخيام وتسيير قافلة السبي باتجاه الكوفة. مما كان يعتزّ به العرب آنذاك، تقليد ورثوه من الجاهلية يقضي بسبي نساء المعسكر المغلوب، وتحويلهم عبيد، او يبادلوهم بفدية من احد الاقرباء، وفي عهد الاسلام الذي وفّر للعرب العزّ والشموخ في ظل دولة حضارية، علّم رسول الله المسلمين به بأن لا سبي للنساء حتى للمشركات، مثل سفانة بنت حاتم الطائي التي أطلق النبي سراحها كرامة لأبيها، ثم زاد في إكرامها بإطلاق سراح جميع ابناء قومها من طي، بيد أن أدعياء الإسلام من دعاة "الخلافة" لرسول الله، فعلوا بخلاف عمله مع بناته هو، صلى الله عليه وآله! ولذا فان التاريخ يسكت إزاء أعمال الضرب والزجر والترويع لبنات الرسالة، وفي طليعتهنّ؛ العقيلة زينب ابنة أمير المؤمنين، عليهما السلام. أمام وضع مؤلم وقاسٍ غير قابل للوصف، بماذا كانت العقيلة تفكر في تلك اللحظات العصيبة؟ هل كانت تفكر كامرأة مجروحة في كرامتها، باحثة عن شخصيتها وذاتها بعد استشهاد الرجال؟ او ربما تفكر بأن تأخذ دور الرجل بعد استشهاد أخيها الامام الحسين، عليه السلام؟! هل بكت زينب؟! أم انها كانت تفكر بما آل اليه أمر الأمة، من شيوع البغي والطغيان والانحراف والتضليل والظلم، وهي رذائل تجسدت كلها يوم عاشوراء. الرؤية الشمولية من مساحة المعركة المحدودة في البقعة الصغيرة من صحراء كربلاء الى رحاب الزمن والاجيال والتاريخ، تجاوزت السيدة زينب مشاعرها الأنثوية المحدودة، لتتحول الى جبلٍ من الصبر أمام الاعداء، فهي لم تذرف الدمع قط لما أصابها من آلام المواجهة، سوى تلك الدموع السُخنة على سيد الشهداء المسجّى على الارض، ذبيحاً سليباً عطشاناً، قد رضّت صدره الخيول، وهو تقليد جاهلي آخر يعتزّ به اتباع بني أمية. وبذلك تكون قد التزمت بوصية أخيها الامام الحسين، بأن "لا تشقى على جيبا، ولا تخمشي علي وجها، ولا تدعى علي بالويل والثبور إذا انا هلكت"، يروي الامام السجاد، عليه السلام، وهي وصية قائد الى من ينوب عنه في المرحلة القادمة من المواجهة، فهي لم تتحلّ برباطة الجأش وحسب، بل هاجمت عمر بن سعد بإدانة مدوية أمام العسكر بأن "أي عمر أيقتل أبو عبدالله وأنت تنظر اليه"، فجعلته يهوي من كبريائه الخاوي وانتصاره الزائف وسط الاشلاء والدماء، ويطأطئ رأسه الى الأرض. وفي خطوة قيادية اخرى اقتربت العقيلة من جثمان الامام الحسين وضعت يدها تحته في إشارة الى نيتها لحمله نحو السماء وهي تقول: "اللهم تقبّل هذا القربان من آل محمد". كم تحتاج المرأة لطاقة داخلية تمكنها من اتخاذ موقف كهذا مع أخ او زوج او أب او ابن في معركة غير متكافئة وظالمة؟ لأن العقيلة زينب خرجت من إطارها الأنثوي المحدود الى رحاب المسؤولية الرسالية برؤيتها الشمولية للحدث والموقف، فهي في هذه اللحظات تحولت الى قائد عملي للمسيرة الى جانب ابن أخيها الإمام السجاد، وهو الإمام المعصوم، والمفترض الطاعة منها ومن جميع المؤمنين والمؤمنات، إنما بسبب علّته وصعوبة حركته، فان مسؤولية متابعة الايتام والارامل، ومواجهة الشامتين والناصبين العداء لأهل بيت رسول الله، وكل اشكال الضغوط النفسية، كانت ملقاة على عاتقها هي فقط، وهي "العالمة غير المُعلمة"، بشهادة الامام السجاد، ولذا قيل في حقها –وهو قليل- بأن للسيدة زينب فضلٌ كبير في إبقاء جذوة النهضة الحسينية متقدة في النفوس والاجيال طيلة اربعة عشر قرناً، وما تزال. الدور المكمّل للرجل كانت زينب كما أراد لها الامام الحسين، وكما أراد من قبل، أباها أمير المؤمنين، فهي مهمة ومسؤولية معهودة لها في السماء؛ "شاء الله أن يراهنّ سبايا"، يقول الامام الحسين في جوابه على دعوات عدم اصطحاب نسائه الى الكوفة، فقد كان عليها معالجة التصدّعات في كيان الأمة، من السلوك الفردي، والأخلاق الاجتماعية، وحتى السياسات العامة للزعيم والحاكم، لتحقق نجاحها الباهر في تكملة مشروع الإصلاح الحسيني من خلال ثلاث خطوات –من جملة خطوات- اتبعتها العقيلة خلال مسيرة السبي لتحوله من علامة للهزيمة العسكرية كما أراد الأمويون، الى وسيلة للانتصار كما هي الإرادة الإلهية. 1- جلد الذات والدعوة للتغيير الشامل دعت العقيلة أهل الكوفة أن يبكون كثيراً ويضحكوا قليلا، في خطبتها القارعة والمنددة لهم ولخذلانهم، وذكرتهم بأنهم بمشاركتهم في قتل الامام الحسين، عليه السلام، إنما وجهوا سهامهم الى رسول الله، صلى الله عليه وآله. ولنا وقفة تأمّل في كلماتها القاسية، وهي تراهم يبكون أمامها: "يا أهل الكوفة! ا أهل الكوفة ، يا أهل الختل والغدر، أتبكون؟! فلا رقأت الدمعة، ولا هدأت الرنة، إنّما مثلكم كمثل التي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثاً، تتّخذون أيمانكم دخلاً بينكم. ألا وهل فيكم إلا الصلف النطف؟ والصدر الشنف؟ وملق الإماء؟ وغمز الأعداء؟ أو كمرعى على دمنة؟ أو كفضة على ملحودة؟ ألا ساء ما قدمت لكم أنفسكم أن سخط الله عليكم وفي العذاب أنتم خالدون"، فأهل الكوفة لم يرو في هذا التقريع سُبّة لهم، بل وجدوا فيه استحقاقهم، فاذا لم تكن لتلك الكلمات تأثير مباشر على الحاضرين من المشاركين في جيش ابن سعد، فانها تنتقل من الافواه الى الاطفال والشباب ليكونوا فيما بعد جنوداً في الانتفاضات التي انطلقت من الكوفة في السنوات التالية ضد الحكام الأمويين والعباسيين على خطى النهضة الحسينية. 2- فضح الشرعية المزيفة للسلطة في الكوفة والشام طالما يستخدم الطغاة سياسة الترغيب والتهديد لتسيير الشعوب صوب سياساتهم وأحكامهم الجائرة، وهو الجدار الآمن والفاصل بين الحاكم وبين غضب الناس واحتمال انفجارهم بأي لحظة وعي، فجاءت العقيلة زينب، وهي في تلك الحالة الصعبة على أية امرأة في العالم، لتدمر هذا الجدار أمام طغاة مثل عبيد الله بن زياد في قصر الإمارة بالكوفة، وأمام يزيد في قصره بالشام، ففي ردّها على تشفّي ابن زياد بمقتل الامام الحسين تحت ستار الدين: "كيف رأيت صنع الله بأهل بيتك؟! فقالت: "ما رأيتُ إلّا جميلاً، هؤلاء قومٌ كتب الله عليهم القتال، فبرزوا إلى مضاجعهم، وسيجمع الله بينك وبينهم فتحاجّ وتُختصم، فانظر لمن الفلجُ يومئذٍ، ثكلتك أمّك يابن مرجانة"!! وفي مجلس يزيد بالشام، حيث الخيلاء والكبرياء المزيف ونشوة الانتصار، كشفت السيدة زينب ببلاغتها المعهودة، وخطابها اللاهب، حقيقة الحكم الأموي المخالف للإٍسلام والقرآن الكريم ولسنّة رسول الله، وأكدت الحقيقة القرآنية بأن لا مستقبل للديكتاتورية مطلقاً وأن {العَاقِبَة للمُتقين}، فواجهت ذلك الجدار الوهمي الفاصل بين يزيد وبين جماهير الأمة بأن "أَظَنَنْتَ يَا يَزِيدُ حِينَ أَخَذْتَ عَلَيْنَا أَقْطَارَ الْأَرْضِ، وَضَيَّقْتَ عَلَيْنَا آفَاقَ السَّمَاءِ، فَأَصْبَحْنَا لَكَ فِي إِسَارٍ، نُسَاقُ إِلَيْكَ سَوْقاً فِي قِطَارٍ، وَأَنْتَ عَلَيْنَا ذُو اقْتِدَارٍ، أَنَّ بِنَا مِنَ اللَّهِ هَوَاناً وَعَلَيْكَ مِنْهُ كَرَامَةً وَامْتِنَاناً؟ وَأَنَّ ذَلِكَ لِعِظَمِ خَطَرِكَ وَجَلَالَةِ قَدْرِكَ؟ فَشَمَخْتَ بِأَنْفِكَ وَنَظَرْتَ فِي عِطْفٍ، تَضْرِبُ أَصْدَرَيْكَ فَرِحاً وَتَنْفُضُ مِدْرَوَيْكَ مَرِحاً حِينَ رَأَيْتَ الدُّنْيَا لَكَ مُسْتَوْسِقَةً وَالْأُمُورَ لَدَيْكَ مُتَّسِقَةً وَحِينَ صَفِيَ لَكَ مُلْكُنَا وَخَلَصَ لَكَ سُلْطَانُنَا"، تم تردف بالقول: "فَمَهْلًا مَهْلًا لَا تَطِشْ جَهْلًا! أَ نَسِيتَ قَوْلَ اللَّهِ: وَ لا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّما نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِأَنْفُسِهِمْ إِنَّما نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدادُوا إِثْماً وَلَهُمْ عَذابٌ مُهِينٌ". ثم كانت الضربة القاضية: "ثُمَّ كِدْ كَيْدَكَ وَاجْهَدْ جُهْدَكَ! فَوَ الَّذِي شَرَّفَنَا بِالْوَحْيِ وَالْكِتَابِ وَالنُّبُوَّةِ وَالِانْتِجَابِ لَا تُدْرِكُ أَمَدَنَا وَلَا تَبْلُغُ غَايَتَنَا. وَلَا تَمْحُو ذِكْرَنَا وَلَا تَرْحَضُ عَنْكَ عَارُنَا. وَهَلْ رَأْيُكَ إِلَّا فَنَدٌ وَأَيَّامُكَ إِلَّا عَدَدٌ وَجَمْعُكَ إِلَّا بَدَدٌ يَوْمَ يُنَادِي الْمُنَادِي أَلَا لُعِنَ الظَّالِمُ الْعَادِي". (اللهوف في قتلى الطفوف- السيد ابن طاووس). البكاء لغة الاعتراض يعتقد البعض أن بكاء المظلوم مدعاة للضعف والهوان أمام الظالم، إنما يجب اللجوء الى العنف المضاد فوراً والرد بالمثل، بغض النظر عن النتائج، بينما منطق العقل يدعونا الى الاستعداد الكامل من النواحي كافة لخوض معركة الردّ، وهو ما نجحت فيه العقيلة زينب، ومعها الامام السجاد فيما بعد واقعة عاشوراء، عندما عبئوا النفوس ضد الظلم والطغيان، بعد تليينها بدموع الأسى والألم على مصاب الامام الحسين، وأهل بيته. وفي كتابه؛ زينب ابنة امير المؤمنين من المهد الى اللحد، لآية الله السيد كاظم القزويني –طاب ثراه- جاء أن العقيلة زينب بدأت مشروعها النهضوي لمحاربة قسوة القلوب والنفوس بإقامة مجالس العزاء الخاصة بالنساء في المدينة، وكانت تشرح لهنّ ما جرى في كربلاء من معاناة العطش، وقتل الرضيع، وحرق الخيام و ترويع النساء والاطفال، وتفاصيل السبي، وكانت النسوة بدورهنّ ينقُلن هذه التفاصيل الى الرجال لتنتشر بين المسلمين في المدينة مما ترك أثراً واضحاً في الرأي العام، أثار مخاوف الأمويين فأوعزوا الى يزيد بأن يأمر بترحيل العقيلة زينب من المدينة، وكان الرفض الشديد منها، عليها السلام، يقول السيد القزويني، بيد أن كلمات التهدئة من نساء المدينة وأن يزيد لا يتورع عن إشعال فتيل حرب جديدة يقتل فيها الرجال المؤمنين اذا ما هاجم جنده النساء في المدينة، لذا يكون خروجها بشكل سلمي افضل لها ولأهل المدينة، وكان كذلك، فغادرت الى الشام، وقضت فيها آخر ايام حياتها. و لتكن زينب ابنة امير المؤمنين، المرأة المِثال في مواجهة المشاكل وتحدي الازمات التي يعيشها العالم اليوم، بل وفي معالجتها، واقتراح البدائل لحياة أفضل للمرأة نفسها، ولجميع افراد المجتمع.

صدى البلد

منذ 2 ساعات

• صدى البلد

أفضل سورة تقرأ بعد الفجر للرزق.. تجعلك واحدا من الأغنياء

لاشك أنه ينبغي معرفة أفضل سورة تقرأ بعد الفجر للرزق ، بل يمكن القول بأنه من أهم ما ينبغي العلم به حيث إنه من دعاء الفجر المستجاب بآيات القرآن الكريم، كما أن الرزق من المطالب والمساعي الدنيوية التي لا ينقطع الإنسان عن طلبها مادامت الحياة الدنيا . ولعل هذا ما يفسر أهمية وبحث الكثيرين عن أفضل سورة تقرأ بعد الفجر للرزق ، باعتبارها من الكنوز التي لا يضيعها عاقل ، حيث إنه يجمع بين بركات دعاء الفجر وهو من الأدعية المستجابة بسبب وقته ، فوقت الفجر يعد من تلك الأوقات التي تتنزل فيها النفحات والرحمات والعطايا الربانية، ولهذا حثنا رسول الله –صلى الله عليه وسلم- على اغتنام كنوز الفجر، وكذلك لأن قراءة القرآن وهو كلام الله تعالى من أفضل العبادات والقرب، بما يجعل الرزق مضمون وآت لا محالة، لذا فإن أفضل سورة تقرأ بعد الفجر للرزق لا يمكن إهمالها أو الاستهانة بها. أفضل سورة تقرأ بعد الفجر للرزق تعد أفضل سورة تقرأ بعد الفجر للرزق من السور التي كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يداوم على قراءتها في صلاة الفجر، وقد أوصت السيدة عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها النساء بقراءتها، لما لها من فضلٍ عظيمٍ، وأجرٍ كبير. ويمكن القول أن أفضل سورة تقرأ بعد الفجر للرزق، هي سورة الواقعة لما ورد من فضائلها، أن مداومة قراءتها بتفكر وتدبر آياتها، تمنع الفقر والفاقة، وتجلب الرزق، وتمنع البؤس، حيث قد سميت بسورة الغنى، كما أنمن داوم على قراءتها لم يُكتب من الغافلين، لما فيها من ترهيبٍ وذكرٍ لأهوال القيامة والحساب والعقاب والاحتضار، فلا تترك من يقرؤها فرصة أن يكون غافلًا أبدًا، ما رواه ابن دقيق العيد عن عبدالله بن عباس - رضي الله عنهما - قال: قالَ أبو بَكْرٍ: يا رسولَ اللَّهِ أراكَ قد شِبتَ؟ قالَ: «شيَّبتْني هودٌ، والواقعةُ، والمرسلاتُ، وعمَّ يتساءلونَ»، لما ورد في هذه السّور من التّخويف من عذاب الآخرة، وذكر صفات الجنّة. روى الهيثمي في معجم الزوائد أنَّ عبد الله بن عمر - رضي الله عنه - قال: «قرأتُ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم سورةَ الواقعةِ فلمَّا بلغْتُ فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ قال لي رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فرُوحٌ وَرَيحَانٌ يا ابنَ عمرَ»، ومن أصحّ ما جَاء في فضائل وأسرار سورة الواقعة ما رُوي عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «من قرأ سورةَ الواقعةَ كلَّ ليلةٍ لم تُصِبهُ فاقةٌ أبدًا وقد أمرتُ بناتي أن يقرأْنها كلَّ ليلةٍ»، وقراءة الواقعة بابٌ من أبواب الرزق كما في الحديث؛ من قرأها لم يفتقر ومن داوم عليها استغنى؛ حيث سُمّيت في موضعٍ آخر بسورة الغِنى، وفي صحة ذاك الحديث نظر. أفضل دعاء للرزق « اللهم ارزقني رزقًا واسعًا حلالًا طيبًا، واستجب دعائي من غير رد، وأعوذ بك من الفضيحتين؛ الفقر والدين، اللهم يا رازق السائلين، ويا راحم المساكين، يا ذا القوة المتين، ويا ولي المؤمنين، ويا خير الناصرين، يا غياث المستغيثين، ارزقني يا أرحم الراحمين». اللهم اكفني بحلالك عن حرامك، واغنني بفضلك عمن سواك. اللهمّ صن وجهي باليسار، ولا تبذل جاهي بالإقتار فأسترزق طالبِي رزقك، واستعطف شرار خلقك، وأبتلى بحمد من أعطاني، وأُفتَن بذمّ من منعني، وأنت من وراء ذلك كلّه وليّ الإعطاء والمنع، إنّك على‏ كلّ شي‏ءٍ قدير. يا كريم، اللهم يا ذا الرحمة الواسعة، يا مُطَّلِعَاً على السرائر والضمائر والهواجس والخواطر، لا يعزب عنك شيء. اسألك فيضة من فيضان فضلك، وقبضة من نور سلطانك، وأُنسَا ً وفرجاً من بحر كرمك، أنت بيدك الأمر كلّه ومقاليد كل شيء، فهب لنا ما تقرّ به أعيننا، وتُغنينا عن سؤال غيرك، فإنك واسع الكرم، كثير الجود، حسن الشيم، في بابك واقفون، ولجودك الواسع المعروف منتظرون، يا كريم يا رحيم. اللهمّ ربّ السّموات السّبع وربّ الأرض، وربّ العرش العظيم، ربّنا وربّ كلّ شيءٍ، فالق الحبّ والنّوى، ومُنزِل التّوراة والإنجيل والفرقان، أعوذ بك من شرّ كلّ شيءٍ أنت آخذٌ بناصيته. اللهمّ أنت الأوّل فليس قبلك شيءٌ، وأنت الآخر فليس بعدك شيءٌ، وأنت الظّاهر فليس فوقك شيءٌ، وأنت الباطن فليس دونك شيءٌ، اقض عنّا الدّين واغننا من الفقر. اللهم ارزقني رزقاً واسعاً حلالاً طيباً من غير كدٍّ.. واستجب دعائي من غير رد.. وأعوذ بك من الفضيحتين: الفقر والدّين. اللهم يا رازق السائلين، يا راحم المساكين، ويا ذا القوة المتين، ويا خير الناصرين، يا ولي المؤمنين، يا غيّاث المستغيثن، إياك نعبد وإيّاك نستعين. اللهم إن كان رزقي في السماء فأنزله، وإن كان رزقي في الأرض فأخرجه، وإن كان بعيداً فقرّبه، وإن كان قريباً فيّسره، وإن كان كثيراً فبارك فيه يا أرحم الراحمين. اللهم صلّ على محمد وآل محمد، واكفني بحلالك عن حرامك، وبطاعتك عن معصيتك، وبفضلك عمّن سواك يا إله العالمين، وصلّى الله على محمد وآله وصحبه أجمعين. سورة للرزق ورد فيها أنه ثبت عن عُقبة بن عامر -رضي الله عنه- قال: (لمَّا نزَلت: {فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ}، قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: (اجعَلوها في ركوعِكم))، وسورة الواقعة، هي سورة مكية نزلت على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في مكة المكرمة وهي مكونة من 96 آية، أما عن ترتيبها فهي السورة الـ 46 في ترتيب سور القرآن الكريم. ورد فيها : {قالوا يا رسولَ اللَّهِ قد شِبتَ قالَ شيَّبتني هود وأخواتُها، وفي روايةٍ: شيَّبتني هودٌ والواقعةُ والمرسَلاتُ و{عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ} و{إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ}، و سورة الواقعة كانت قد جاءت بعد سورة الرحمن ومضمونها مشابه لمضمون سورة الرحمن فكلاهما يتحدثان عن يوم البعث وأحوال أهل الجنة والنار، ويعتبر كلا السورتين أي سورة الواقعة وصورة الرحمن ما هما إلا كيان واحد تتوافقان مع بعضهم البعض حيث أن سورة الواقعة تتحدث عن نهاية سورة الرحمن وهو عكس ما جاء في سورة الرحمن. ورد أن قراءة القرآن من الأعمال الصالحة، والإنسان يُثاب على الحرف بعشر حسنات، كما ورد عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، والماهر في القرآن مع السفرة الكرام البررة، والذي يقرأ القرآن وهو عليه شاق ويتتعتع فيه، فله أجران، و عامة قراءة القرآن جائزة ومُستحبة ومن أفضل الأعمال الصالحة. وتعد سورة الواقعة من السور التي كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يداوم على قراءتها في صلاة الفجر، وقد أوصت السيدة عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها النساء بقراءتها، لما لها من فضلٍ عظيمٍ، وأجرٍ كبير. آية للرزق وردت أقوى آية للرزق في سورة الشرح قال تعالى: «أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ وَوَضَعْنَا عَنكَ وِزْرَكَ الَّذِي أَنقَضَ ظَهْرَكَ وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا فَإِذَا فَرَغْتَ فَانصَبْ وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ»، فهذه السورة الكريمة عدد آياتها 8 آيات فقط ويسهل للإنسان أن يرددها بنية أن يصلح الله تعالى أحواله، وأن يرزقه ويفرج كربه. كيف تجلب الرزق يكون جلب الرزق من خلال عدة أمور، وهي : كثرة الاستغفار؛ لقوله -تعالى-: (فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا* يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُم مِّدْرَارًا* وَيُمْدِدْكُم بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَل لَّكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَل لَّكُمْ أَنْهَارًا). [نوح: 10- 12]، الاستعانة بالأدعية المأثورة عن النبي -صلى الله عليه وسلم-؛ مثل: (اللَّهُمَّ إنِّي أسألُك عِلمًا نافِعًا، وعَمَلًا مُتقَبَّلًا، ورِزقًا طَيِّبًا). [أخرجه ابن ماجه، وحسّنه ابن حجر]، قراءة القرآن الكريم بنية التوسل إلى الله -تعالى- يجلب الرزق، والصلاة على رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؛ لقوله -صلى الله عليه وسلم- للصحابي الذي جعل صلاته كلها للنبي: (إذًا تُكفَى همَّك، ويُغفَرُ لك ذنبُك). [أخرجه الترمذي، حسن صحيح]، التماس مواطن الإجابة؛ لقوله -صلى الله عليه وسلم-: (يَنْزِلُ رَبُّنا -تَبارَكَ وتَعالَى- كُلَّ لَيْلةٍ إلى السَّماءِ الدُّنْيا؛ حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الآخِرُ، يقولُ: مَن يَدْعُونِي، فأسْتَجِيبَ له؟ مَن يَسْأَلُنِي فأُعْطِيَهُ؟ مَن يَستَغْفِرُني فأغْفِرَ له؟). [أخرجه البخاري]، التّصدق أو القيام بالعمال الصالحة بنية التفريج. و يكون جلب الرزق من خلال تحرّي طرق الكسب الحلال، وطاعة الله وتقواه في السّر والعلن، وإقامة الصلاة، وذلك لقوله -تعالى-: (وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا لا نَسْأَلُكَ رِزْقًا نَحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى) (طه: 132)، عدم الانشغال عن عبادته بحجة السعي وراء كسب الرزق، فجاء في الحديث القدسي عن أبي هريرة -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: (إنَّ اللَّهَ يقول ابنَ آدمَ تفرَّغ لعبادتي أملأ صدرَك غنًى وأسدَّ فقرَك وإن لا تفعل ملأتُ يدَك شُغلًا ولم أسدَّ فقرَكَ) أخرجه ابن حجر العسقلاني وحسّنه. أذكار بعد صلاة الفجر ورد فيه عن رسول الله –صلى الله عليه وسلم-، أنه أوصانا بعملين عقب صلاة الفجر، وهما الاستغفار ثلاث مرات ثم ترديد دعاء بعد صلاة الفجر، حيث إنه قد حرص النبي -صلى الله عليه وسلم- عند الانصراف من الصلاة على الاستغفار ثلاث مرات والدعاء بعشر كلمات، هي: « اللَّهُمَّ أَنْتَ السَّلامُ، ومِنْكَ السَّلامُ، تَباركْتَ يا ذَا الجلالِ والإِكْرامِ». و ورد في صحيح مسلم، عنْ ثوْبانَ -رضي الله تعالى عنه- قَال: كَانَ رسولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- إِذا انْصرفَ مِنْ صلاتِهِ، استَغْفَر اللَّه ثَلاثًا، وقَالَ: «اللَّهُمَّ أَنْتَ السَّلامُ، ومِنْكَ السَّلامُ، تَباركْتَ يا ذَا الجلالِ والإِكْرامِ».

صدى البلد

منذ 2 ساعات

• صدى البلد

حكم أداء الصلاة فى غرفة بها تليفزيون مفتوح؟.. الإفتاء تجيب

تلقت دار الإفتاء المصرية سؤالا مضمونه: ما حكم الصلاة بوجود التلفاز في الغرفة؟. وأجاب عن السؤال الشيخ عبدالله العجمي، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية خلال فيديو عبر موقعها على 'يوتيوب'، قائلاً: 'لماذا كان حراما.. فهل لأنك تصلي وتتابعين التلفاز؟، وحتى لو كان التلفاز موجودا فى المكان الذى تصلي فيه فأخفضي الصوت وصلي ولا حرج فى ذلك'. حكم الصلاة خلف التلفزيون أو الإذاعة قال الشيخ خالد الجندي، عضو المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية، إن الصلاة خلف التلفزيون أو الإذاعة ، عمل غير صحيح. وأشار إلى أن الاقتداء بالمذياع لا يصح لا في الجمعة ولا في الجماعة، وذلك لعدم اتصال الصفوف، وللعلامة العثيمين رحمه الله في الشرح الممتع كلام نفيس حول هذه المسألة. وأكد الجندي، خلال تصريحات له أن هذه الصلاة لا تصح لأنها لا تحقق الجماعة المشترطة فى هذه العبادات، لأن صلاة الجماعة لا بد أن تكون مجتمعة، أي يحصل اجتماعا بين المصلين، وأن الصلاة خلف المذياع لا تحقق هذا الشرط. هل يجوز الصلاة فور سماع "الله أكبر" دون انتظار انتهاء الأذان؟ أكدت دار الإفتاء المصرية، عبر مجموعة من فتاوى علمائها، أن الصلاة تكون جائزة وصحيحة بمجرد دخول وقتها، والذي يُعلن عنه المؤذن بقول "الله أكبر" في بداية الأذان، ولا يُشترط شرعًا انتظار انتهاء الأذان لبدء الصلاة. وأوضح الشيخ أحمد ممدوح، أمين لجنة الفتوى، خلال بث مباشر على صفحة دار الإفتاء، أن من سمع الأذان وبدأ في الصلاة، فصلاته صحيحة ولا شيء عليه، لأن الأذان لا يُقام إلا بعد دخول الوقت. لكنه أشار في الوقت نفسه إلى أن الأفضل أن ينتظر المسلم حتى ينتهي المؤذن من الأذان، لما في ذلك من اتباع للسنة وترديد الأذان خلف المؤذن، لما فيه من أجر وثواب عظيم. ومن جهته، أوضح الشيخ محمود شلبي، أمين الفتوى بدار الإفتاء، أن وقت الصلاة يبدأ من اللحظة التي يُؤذن فيها المؤذن، ويجوز للمسلم أن يؤدي الصلاة في هذا الوقت. ومع ذلك، أشار إلى أن الأولى والأكمل هو أن يُنصت للأذان، ويردد خلف المؤذن، ثم يدعو بالدعاء المأثور بعد الأذان، كـ: "اللهم رب هذه الدعوة التامة..." إلى آخر الدعاء المعروف، ثم يُصلي بعد ذلك.