عبلة المهتدي تسلط الأضواء على القدس والخليل«2-2»
1) جماعة خطباء حضرة إبراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام: (3 وظائف)؛ وظيفتان للخطابة، بمرتب سنوي (6 دنانير ذهب) سنويًّا لكل وظيفة، والثالثة تتعلق بالمرقي، بمرتب سنوي (1 دينار ذهب).
2) جماعة أئمة حضرة خليل الرحمن عليه الصلاة والسلام: (4 وظائف)، بواقع (4) دنانير دينار ذهب لكل وظيفة سنويًّا.
3) جماعة المؤذنين في الحرم النبوي الشريف عليهم السلام: (15 وظيفة)؛ بواقع (1) دينار ذهب لكل وظيفة سنويًّا. تشمل وظيفة نقيب المؤذنين، ووظيفة المؤقت، ووظائف المقرئين.
4) جماعة حفاظ مراقد الأنبياء عليهم الصلاة والسلام: (15 وظيفة)، بمرتب سنوي (69) بارة مصرية لكل وظيفة)، وهم: 1) مرقد سيدنا إبراهيم عليه السلام - زوجته سارة وكانت هنالك (3) وظائف مخصصة لخدمة ضريحه. 2) مرقد النبي إسحاق عليه السلام بن سيدنا إبراهيم - وأمه سارة، وكانت هنالك (4) وظائف مخصصة لخدمة ضريحه بدفتر الصّرّةالرومية. 3) مرقد النبي يعقوب عليه السلام بن إسحاق بن إبراهيم عليهم السلام - وهو الذي يسمى إسرائيل، وكانت توجد وظيفة واحدة (1) فقط لخدمة ضريحه. 4) مرقد النبي يوسف عليه السلام، وكانت توجد (3) وظائف مقررة لخدمة ضريحه.
5) جماعة البوابين على مراقد حضرة الأنبياء عليهم الصلاة والسلام: (8 وظائف).
6) جماعة البوابين على الحرم الإبراهيمي الشريف: (3 وظائف)؛ بعدد أبواب الحرم الإبراهيمي، بمرتب سنوي (1) دينار ذهب لكل وظيفة.
7) جماعة المصدرين في الحرم الإبراهيمي الشريف-حضرة النبي عليه الصلاة السلام: (4 وظائف)، لأربعة مصدرين يتولون مهمة قراءة وشرح وتفسير آيات الذكر الحكيم لرواد الحرم الإبراهيمي الشريف.
8) جماعة الفراشين في الحرم الشريف: (5 وظائف)؛ بمرتب سنوي (1) دينار ذهب لكل منها.
9) جماعة الكُتّاب والأمناء والمفرقين والموقت وغيرهم: (30 وظيفة)، وهم: 1) كتاب الوقف: (6 وظائف)؛ بمرتب سنوي(23) بارة مصرية. 2) علماء الدين: (1 وظيفة)؛ بمرتب سنوي(23) بارة مصرية. 3) الأمناء، وكانت على نوعين: أمناء الوقف (2 وظيفة)؛ بمرتب سنوي (23) بارة مصرية، وأمين المطبخ؛ (1 وظيفة)؛ بمرتب سنوي (23) بارة مصرية لكل وظيفة،ومفرق ثاني (للأجزاء الشريفة)؛ (؛ بمرتب سنوي (23) بارة مصرية لكل وظيفة، والموقت؛ (2 وظيفة)؛ بمرتب سنوي (23) بارة مصرية، وبواب الأنبار (المخازن)؛ (1 وظيفة)؛ بمرتب سنوي (23) بارة مصرية؛ والمُبلِّغ؛ (1 وظيفة)؛ بمرتب سنوي(23) بارة مصرية.
10) جماعة الخبازين والطحانين والنخالين والطباخين والحطابين وبعض خدام في حضرة خليل الله عليه الصلاة والسلام: تتعلق هذه الجماعة بسماط أبي الأنبياء إبراهيم الخليل عليه السلام في مدينته الخليل. والسماط تقديم الطعام المجاني.ولقد عرف أهل الخليل هذا السماط منذ عهد سيدنا إبراهيم عليه السلام، وذلك لما عرف عنه كثرة حبه لإطعام الناس حتى عرف باسم أبي الضيفان (الكتاب، ص: 402-419).
الخاتمة
تميّز كتاب «أضواء على الحرمين الشريفين بالقدس والخليل»، بأنه وفّر صورة طبق الأصل لما تمتع به الحرمين الشريفين من عناية ورعاية من قبل الدولة العثمانية، على أعلى مستوى في الدولة ممثلة بالسلطان، كما وفّر لنا معلومات قيّمة حول اهتمام الدولة العثمانية بأهل القدس، لا سيما المجاورين للمسجد الأقصى المبارك. ففي حين خصصت الصُّرّة قيد النقاش للعاملين في الحرم الإبراهيمي في الخليل، دون المجاورين، ميّزت القدس بأنه كان هناك موازنة لمجاوري المسجد الأقصى المبارك، في مختلف المحلات -الحارات- ومن مختلف الشرائح الاجتماعية، لا سيما الفقراء والمعوزين، والقادمين من بلدان بعيدة. كما جاء في دفتر الصُّرّة هذا، اهتمامًا لافتًا بالمرأة المقدسية، بما يحفظ كرامتها، ويوفر لها سبل العيش الكريم.
لقد جاءت هذه المراجعة لتسليط الضوء على هذا الكتاب، لما وجدتُ فيه من عمق المعلومات، والبيانات، والبينات والدلائل حول تاريخ القدس والخليل، المدينتان اللتان تشكلان جناحي فلسطين؛ إذ أنهما تتكاملان في المعنى الديني والعقائدي، والخليل تشكل العضد المتين والمتماسك للقدس، عبر التاريخ.
وقد لاحظنا في هذا السفر التأريخيّ المهم، أن الباحثة قد أحدثت تطورًا نوعيًّا وكمّيًّا لمعنى قراءة دفاتر الصُّرّة، وتحليلها، عندما حوّلت المعلومات الواردة في الدفتر، قيد النقاش، إلى ميدان معرفي واسع، ما جعل العمل يقترب من الموسوعية، من خلال تتبع كثيرًا من الأعلام، وتوفير ترجمات لها، لتشكل مع ما ورد في الدفتر، تعريفًا راسخًا وتوثيقًا دقيقًا، كما أن تلك الهوامش التفسيرية والتحليلية التي زخر بها الكتاب قيد القراءة والتحليل، تشكل مصدرًا معلوماتيًّا مهمًّا، يرفد المعلومات الواردة في الدفتر بما يعزز أهمية الدفتر، وضرورته، والشفافية والعدالة التي يقوم عليها.
بقي القول بأن دفتر الصّرّة، وما أضافت له الباحثة من شروحات وتوضيحات، فتح الآفاق على الوضع الديني، والاجتماعي، والاقتصادي في مدينتي القدس والخليل، وكرّس مجموعة من الحقائق والوقائع التي كانت عليها هاتان المدينتان المقدستان، في أواخر القرن السادس عشر الميلادي. وفي ذلك تأكيد على إسلامية المدينتين، لما تضمانه من «حرمين شريفين»؛ الأول هو أولى القبلتين وثالث الحرمين الشريفيْن، وأول بناء فيه منذ الفتح العمري (15هـ/637م)، والثاني هو المبنى الروماني، الذي يعود تاريخ بنائه إلى العهد الروماني القديم، تم تجديده وتعميره عدة مرات عبر التاريخ حتى كان دخول فلسطين تحت الحكم الإسلامي، فاستخدم البناء كمسجد للمسلمين.
فلسطين، بيت لحم، العبيدية
19-22 حزيران، 2025م
معهد القدس للدراسات والأبحاث/ جامعة القدس
http://alassaaziz.blogspot.com/
[email protected]
جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا
اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:
التعليقات
لا يوجد تعليقات بعد...
أخبار ذات صلة
الدستور
منذ 5 ساعات
- الدستور
عبلة المهتدي تسلط الأضواء على القدس والخليل«2-2»
وأما القسم الثالث والأخير في دفتر الصُّرّة، فتم تخصيصه لـ «الحرم الإبراهيمي الشريف: وظائفه، شيوخه، علماؤه وشعائره من خلال دفتر الصّرّةالرومية رقم 1213 ووثائق الخليل الشرعية (الكتاب، ص: 399). إذ أوضح المحرر كيف تمت عملية توزيع إرسالية الصّرّةالرومية الموجهة لأهالي مدينة سيدنا إبراهيم الخليل فقط على العاملين في الحرم الإبراهيمي دون غيرهم من أهالي المدينة. وأن ذلك كان ضمن جماعات محددة تماما كما جرى توزيعها على العاملين بالحرم القدسي سابقا. وجاءت التوزيعة الثالثة لإرسالية الصّرّة الرومية المشمولة بهذا الدفتر، على النحو الآتي(الكتاب، ص: 402-417): 1) جماعة خطباء حضرة إبراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام: (3 وظائف)؛ وظيفتان للخطابة، بمرتب سنوي (6 دنانير ذهب) سنويًّا لكل وظيفة، والثالثة تتعلق بالمرقي، بمرتب سنوي (1 دينار ذهب). 2) جماعة أئمة حضرة خليل الرحمن عليه الصلاة والسلام: (4 وظائف)، بواقع (4) دنانير دينار ذهب لكل وظيفة سنويًّا. 3) جماعة المؤذنين في الحرم النبوي الشريف عليهم السلام: (15 وظيفة)؛ بواقع (1) دينار ذهب لكل وظيفة سنويًّا. تشمل وظيفة نقيب المؤذنين، ووظيفة المؤقت، ووظائف المقرئين. 4) جماعة حفاظ مراقد الأنبياء عليهم الصلاة والسلام: (15 وظيفة)، بمرتب سنوي (69) بارة مصرية لكل وظيفة)، وهم: 1) مرقد سيدنا إبراهيم عليه السلام - زوجته سارة وكانت هنالك (3) وظائف مخصصة لخدمة ضريحه. 2) مرقد النبي إسحاق عليه السلام بن سيدنا إبراهيم - وأمه سارة، وكانت هنالك (4) وظائف مخصصة لخدمة ضريحه بدفتر الصّرّةالرومية. 3) مرقد النبي يعقوب عليه السلام بن إسحاق بن إبراهيم عليهم السلام - وهو الذي يسمى إسرائيل، وكانت توجد وظيفة واحدة (1) فقط لخدمة ضريحه. 4) مرقد النبي يوسف عليه السلام، وكانت توجد (3) وظائف مقررة لخدمة ضريحه. 5) جماعة البوابين على مراقد حضرة الأنبياء عليهم الصلاة والسلام: (8 وظائف). 6) جماعة البوابين على الحرم الإبراهيمي الشريف: (3 وظائف)؛ بعدد أبواب الحرم الإبراهيمي، بمرتب سنوي (1) دينار ذهب لكل وظيفة. 7) جماعة المصدرين في الحرم الإبراهيمي الشريف-حضرة النبي عليه الصلاة السلام: (4 وظائف)، لأربعة مصدرين يتولون مهمة قراءة وشرح وتفسير آيات الذكر الحكيم لرواد الحرم الإبراهيمي الشريف. 8) جماعة الفراشين في الحرم الشريف: (5 وظائف)؛ بمرتب سنوي (1) دينار ذهب لكل منها. 9) جماعة الكُتّاب والأمناء والمفرقين والموقت وغيرهم: (30 وظيفة)، وهم: 1) كتاب الوقف: (6 وظائف)؛ بمرتب سنوي(23) بارة مصرية. 2) علماء الدين: (1 وظيفة)؛ بمرتب سنوي(23) بارة مصرية. 3) الأمناء، وكانت على نوعين: أمناء الوقف (2 وظيفة)؛ بمرتب سنوي (23) بارة مصرية، وأمين المطبخ؛ (1 وظيفة)؛ بمرتب سنوي (23) بارة مصرية لكل وظيفة،ومفرق ثاني (للأجزاء الشريفة)؛ (؛ بمرتب سنوي (23) بارة مصرية لكل وظيفة، والموقت؛ (2 وظيفة)؛ بمرتب سنوي (23) بارة مصرية، وبواب الأنبار (المخازن)؛ (1 وظيفة)؛ بمرتب سنوي (23) بارة مصرية؛ والمُبلِّغ؛ (1 وظيفة)؛ بمرتب سنوي(23) بارة مصرية. 10) جماعة الخبازين والطحانين والنخالين والطباخين والحطابين وبعض خدام في حضرة خليل الله عليه الصلاة والسلام: تتعلق هذه الجماعة بسماط أبي الأنبياء إبراهيم الخليل عليه السلام في مدينته الخليل. والسماط تقديم الطعام المجاني.ولقد عرف أهل الخليل هذا السماط منذ عهد سيدنا إبراهيم عليه السلام، وذلك لما عرف عنه كثرة حبه لإطعام الناس حتى عرف باسم أبي الضيفان (الكتاب، ص: 402-419). الخاتمة تميّز كتاب «أضواء على الحرمين الشريفين بالقدس والخليل»، بأنه وفّر صورة طبق الأصل لما تمتع به الحرمين الشريفين من عناية ورعاية من قبل الدولة العثمانية، على أعلى مستوى في الدولة ممثلة بالسلطان، كما وفّر لنا معلومات قيّمة حول اهتمام الدولة العثمانية بأهل القدس، لا سيما المجاورين للمسجد الأقصى المبارك. ففي حين خصصت الصُّرّة قيد النقاش للعاملين في الحرم الإبراهيمي في الخليل، دون المجاورين، ميّزت القدس بأنه كان هناك موازنة لمجاوري المسجد الأقصى المبارك، في مختلف المحلات -الحارات- ومن مختلف الشرائح الاجتماعية، لا سيما الفقراء والمعوزين، والقادمين من بلدان بعيدة. كما جاء في دفتر الصُّرّة هذا، اهتمامًا لافتًا بالمرأة المقدسية، بما يحفظ كرامتها، ويوفر لها سبل العيش الكريم. لقد جاءت هذه المراجعة لتسليط الضوء على هذا الكتاب، لما وجدتُ فيه من عمق المعلومات، والبيانات، والبينات والدلائل حول تاريخ القدس والخليل، المدينتان اللتان تشكلان جناحي فلسطين؛ إذ أنهما تتكاملان في المعنى الديني والعقائدي، والخليل تشكل العضد المتين والمتماسك للقدس، عبر التاريخ. وقد لاحظنا في هذا السفر التأريخيّ المهم، أن الباحثة قد أحدثت تطورًا نوعيًّا وكمّيًّا لمعنى قراءة دفاتر الصُّرّة، وتحليلها، عندما حوّلت المعلومات الواردة في الدفتر، قيد النقاش، إلى ميدان معرفي واسع، ما جعل العمل يقترب من الموسوعية، من خلال تتبع كثيرًا من الأعلام، وتوفير ترجمات لها، لتشكل مع ما ورد في الدفتر، تعريفًا راسخًا وتوثيقًا دقيقًا، كما أن تلك الهوامش التفسيرية والتحليلية التي زخر بها الكتاب قيد القراءة والتحليل، تشكل مصدرًا معلوماتيًّا مهمًّا، يرفد المعلومات الواردة في الدفتر بما يعزز أهمية الدفتر، وضرورته، والشفافية والعدالة التي يقوم عليها. بقي القول بأن دفتر الصّرّة، وما أضافت له الباحثة من شروحات وتوضيحات، فتح الآفاق على الوضع الديني، والاجتماعي، والاقتصادي في مدينتي القدس والخليل، وكرّس مجموعة من الحقائق والوقائع التي كانت عليها هاتان المدينتان المقدستان، في أواخر القرن السادس عشر الميلادي. وفي ذلك تأكيد على إسلامية المدينتين، لما تضمانه من «حرمين شريفين»؛ الأول هو أولى القبلتين وثالث الحرمين الشريفيْن، وأول بناء فيه منذ الفتح العمري (15هـ/637م)، والثاني هو المبنى الروماني، الذي يعود تاريخ بنائه إلى العهد الروماني القديم، تم تجديده وتعميره عدة مرات عبر التاريخ حتى كان دخول فلسطين تحت الحكم الإسلامي، فاستخدم البناء كمسجد للمسلمين. فلسطين، بيت لحم، العبيدية 19-22 حزيران، 2025م معهد القدس للدراسات والأبحاث/ جامعة القدس [email protected]
الدستور
منذ 5 ساعات
- الدستور
اردنـــــي
اردني واعتز بالاردن بلادي عشقها عندي غذا روحي وزادي عيدها واعيادها قمة اعيادي عيدها , استقلالهاصنع الاجدادي عيد جيشن عادته كسر الاعادي يرحم اللي عربه يوم ان رادي حتى صار وصار ثم الفخر زادي ديرتي اسم الكرامه به تنادي للعرروبه والعرب جسر وايادي لاتخون ولاتتيه ولا تعادي شعبها هم والقياده والمبادي ملك حر محصنن كله سدادي يالعزيزه ياحياتي يابلادي اشمخي. بالمجديادار الامجادي اردنيه . نخوتك حظر وبوادي ما مشوا بالتيه وادروب السوادي الله , الله لادعى داعي الجهادي فعلهم فعل الرجوله والعنادي والنسوربجوها رعب المعادي يا معادينا ترا ماهداك هادي اردني واقولها علم الوكادي جيشنا دون الوطن بالروح جادي اردني واعتز بالارد ن بلادي
عمون
منذ يوم واحد
- عمون
عبدالرحيم إسماعيل محمود خليف في ذمة الله
عمون - انتقل الى رحمة الله تعالى، عبدالرحيم إسماعيل محمود خليف ( أبو لؤي ) . والفقيد والد كلا من: الملازم لؤي والأستاذ قصي والدكتور عدي . وسيشيّع جثمانه الطاهر بمشيئة الله تعالى ظهر الثلاثاء من مسجد المرحوم الحاج عبدالرحيم مهيار في أم خروبة إلى مقبرتها الإسلامية . إنّا لله وإنّا إليه رَاجعون.
