: هل يجب الترتيب؟ الإفتاء تجيب عن حكم صلاة الفجر وسنتها

منذ 4 أيام

الإفتاءالجمعة, ‏04 ‏يوليو, ‏2025أجابت دار الافتاء المصرية، عن سؤال ورد اليها مضمونه: " حكم الترتيب بين فريضة الفجر وسنته.. حيث دخلت المسجد في صلاة الفجر وقد أُقيمتِ الفريضة ولم أُصلِّ سنة الفجر، فهل أدخل مع الإمام في صلاة الفريضة أو أُراعي الترتيب فأُصلي سنة الفجر أولًا ثم أُصلي الفريضة؟ وهل يختلف الحكم لو نمت عنها حتى طلعت الشمس؟".إقرأ أيضاً..تنظيم الأسرة والتكاثر: أمين الفتوى يحسم الجدل الشرعي .. فيديوالشيخ خالد الجندي يكشف: أفضل الفروض الشرعية وأنواعهاصلاة الغفلة: دليلك الشامل لتعلم كيفيتها وفضلها ووقتها والأحاديث المتعلقة بهاعلي جمعة يوضح .. هل هناك أشخاص لا يصيبهم السحر؟وردت دار الافتاء موضحة: ان الأصل أن تُؤدَّى ركعتي الفجر قبل صلاة الفريضة، فإذا دخل الإنسان المسجد وقد أقيمتِ الصلاة فينبغي أن يلحق بالإمام ولا ينشغل بصلاة السُّنَّة حينئذٍ، ولا حرج في صلاتها لاحقًا بعد الفريضة، ولو كان يرجو إدراك ركعة مع الإمام فله أن يصليها، وإذا نام الإنسان عن الصلاة واستيقظ بعد طلوع الشمس فيقضي صلاة ركعتي الفجر مع الفريضة ولا حرج في ذلك.بيان فضل ركعتي الفجرمِن الأمور التي رغَّبت فيها السُّنَّة المطهرة وأكدت عليها في غير موضع: ركعتا الفجر، أي: سنته؛ فقد ورد في السُّنَّة المشرفة أن ركعتي الفجر خيرٌ من متاع الدنيا، وأنهما من أفضل الأعمال التي يتقرب بها المسلم إلى الله سبحانه وتعالى، ولذلك لم يدعها صلى الله عليه وآله وسلم لا سفرًا ولا حضرًا؛ فعن أم المؤمنين السيدة عائشة رضي الله عنها أنَّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: «رَكْعَتَا الْفَجْرِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا»، وعنها أيضًا رضي الله عنها أنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِي شَأْنِ الرَّكْعَتَيْنِ عِنْدَ طُلُوعِ الْفَجْرِ: «لَهُمَا أَحَبُّ إِلَيَّ مِنَ الدُّنْيَا جَمِيعًا» أخرجهما الإمام مسلم.قال الإمام النووي في "شرحه على مسلم" (6/ 5، ط. دار إحياء التراث العربي): [«رَكْعَتَا الْفَجْرِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا» أي: من متاع الدنيا] اهـ.وورد أيضًا عن أم المؤمنين السيدة عائشة رضي الله عنها قالت: "لَمْ يَكُنِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وآله وسلم عَلَى شَيْءٍ مِنَ النَّوَافِلِ أَشَدَّ مِنْهُ تَعَاهُدًا عَلَى رَكْعَتَي الْفَجْرِ" متفقٌ عليه.قال الشيخ ابن القيم في "زاد المعاد" (1/ 305، ط. مؤسسة الرسالة): [وكان تعاهده ومحافظته على سنة الفجر أشد من جميع النوافل، ولذلك لم يكن يدعها هي والوتر سفرًا وحضرًا، وكان في السفر يواظب على سنة الفجر والوتر أشد من جميع النوافل دون سائر السنن، ولم ينقل عنه في السفر أنه صلى الله عليه وآله وسلم صلَّى سنة راتبة غيرهما] اهـ.وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا تَدَعُوا رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ، وَإِنْ طَرَدَتْكُمُ الْخَيْلُ» أخرجه الأئمة: أحمد في "المسند"، وأبو داود والبيهقي في "السنن"، والبزار في "المسند"، والطحاوي في "شرح معاني الآثار".وقت صلاة سنة الفجرالأصل أن تؤدى ركعتا سنة الفجر قبل الفريضة؛ لما روته أمُّ حَبِيبَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ قال: «مَنْ صَلَّى فِي يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً بُنِيَ لَهُ بَيْتٌ فِي الجَنَّةِ: أَرْبَعًا قَبْلَ الظُّهْرِ، وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَهَا، وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ المَغْرِبِ، وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ العِشَاءِ، وَرَكْعَتَيْنِ قَبْلَ صَلَاةِ الْفَجْرِ صَلَاةِ الْغَدَاةِ» أخرجه الترمذي في "السنن"، والطبراني في "الكبير".وهذا ما قرَّره أئمة وفقهاء المذاهب المتبوعة؛ كما في "بدائع الصنائع" لعلاء الدين الكاساني الحنفي (1/ 284، ط. دار الكتب العلمية)، و"مواهب الجليل" للإمام الحطاب المالكي (2/ 66-67، ط. دار الفكر)، و"المجموع" للإمام النووي الشافعي (4/ 7، ط. دار الفكر)، و"المغني" للإمام ابن قدامة الحنبلي (2/ 93، ط. مكتبة القاهرة).مذاهب الفقهاء في حكم صلاة سنة الفجر بعد إقامة الصلاة والمختار للفتوىبخصوص مَن دخل المسجد لِصلاة الفجر وقد أقيمتِ الفريضة ولم يصلِّ سنة الفجر؛ فقد اختلف الفقهاء في دخوله مع الإمام للفريضة وأدائه سنة الفجر بعدها أو أدائه السُّنَّة قبل الفريضة.فذهب الحنفية إلى أنه إذا خشي فوات الركعة الأولى وإتمام الركعة الثانية مع الإمام صلى السُّنَّة، وأما إن خشي فوات الركعتين معًا دخل مع الإمام.قال برهان الدين المرغيناني في "الهداية" (1/ 71، ط. إحياء التراث): [(ومَن انتهى إلى الإمام في صلاة الفجر وهو لم يصل ركعتي الفجر، إن خشي أن تفوته ركعة ويدرك الأخرى: يصلي ركعتي الفجر عند باب المسجد ثم يدخل)؛ لأنه أمكنه الجمع بين الفضيلتين، (وإن خشي فوتهما: دخل مع الإمام)؛ لأن ثواب الجماعة أعظم، والوعيد بالترك ألزم] اهـ.وقال الإمام الزيلعي في "تبيين الحقائق" (1/ 182، ط. الأميرية): [قال رحمه الله: (ومن خاف فوات الفجر إن أدى سنته ائتم وتركها)؛ لأن ثواب الجماعة أعظم والوعيد بتركها ألزم، فكان إحراز فضيلتها أولى. قال رحمه الله: (وإلا لا) أي: وإن لم يخش أن تفوته الركعتان إلى أن يصلي سنة الفجر فإن كان يرجو أن يدرك إحداهما لا يتركها؛ لأنه أمكنه الجمع بين الفضيلتين وهذا لأن إدراك الركعة كإدراك الجميع] اهـ.وذهب المالكية إلى أنه إذا دخل المسجد وقد أقيمتِ الفريضة، فلا يصلي السُّنَّة، أما إذا كان خارج المسجد أو كان الإمام في الصلاة، فإن لم يخش فوات الركعة الثانية: صلى السُّنَّة، وإلا فلا.قال الشيخ الدردير في "الشرح الصغير" (1/ 409، ط. دار المعارف) [(وإن أقيمت الصبح)، أي: صلاته، بأن شرع المقيم في الإقامة ولم يكن شخص صلى الفجر (وهو بمسجد) أو رحبته (تركها) وجوبًا ودخل مع الإمام في الصبح وقضاها بعد حل النافلة للزوال، (و) إن أقيمت الصبح وهو (خارجه)، أي: وخارج رحبته أيضًا (ركعها) خارجه (إن لم يخش) بصلاتها (فوات ركعة) من الصبح مع الإمام] اهـ.وذهب الشافعية والحنابلة إلى أنه إذا أقيمت الصلاة، فإنه يدخل مع الإمام في الصلاة، سواء خشي فوات الركعة الأولى أم لا.قال الإمام الجويني الشافعي في "نهاية المطلب" (2/ 342، ط. دار المنهاج): [المسبوق إذا دخل المسجد وصادف الإمام في فريضة الصبح، فلا ينبغي أن يشتغل بالسُّنَّة، بل يبادر الاقتداء بالإمام في الفريضة، ثم إذا فرغ منها، فليتدارك السُّنَّة] اهـ.وقال الإمام ابن قدامة الحنبلي في "المغني" (1/ 329): [وإذا أقيمت الصلاة، لم يشتغل عنها بنافلة، سواء خشي فوات الركعة الأولى أم لم يخش] اهـ.والمختار للفتوى: مشروعية الدخول في صلاة الفجر متى أقيمت الصلاة المفروضة، سواء خشي فوات الركعة الأولى أم لا؛ وذلك لما أخرجه الإمام مسلم في "الصحيح" من حديث أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ قَالَ: «إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ، فَلَا صَلَاةَ إِلَّا الْمَكْتُوبَةُ».ولما جاء عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ كَانَ يُرَغِّبُ فِي صَلَاةِ اللَّيْلِ حَتَّى قَالَ: «وَلَوْ رَكْعَةً»، ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الصَّلَاةِ، وَإِذَا رَجُلٌ يُصَلِّي وَالصَّلَاةُ تُقَامُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ: «أَصَلَاتَانِ مَعًا؟» أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير".المصدر: elbalad
قد يعجبك أيضا...

هاشتاغز

جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا

اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:

أخبار ذات صلة

موعد المولد النبوي الشريف 2025 في مصر والدول العربية.. اعرف التاريخ الرسمي والإجازة

الدستور

منذ 8 دقائق

الدستور

موعد المولد النبوي الشريف 2025 في مصر والدول العربية.. اعرف التاريخ الرسمي والإجازة

بينما يستعد المصريون للاستمتاع بإجازة صيفية قصيرة بعد عطلة 30 يونيو، ارتفعت مؤشرات البحث مؤخرًا حول موعد إجازة المولد النبوي 2025، خاصة بين موظفي القطاعين العام والخاص، والبنوك، ممن يترقبون أي فرصة للراحة وسط جدول عمل مزدحم. ويأتي هذا في ظل تساؤلات متزايدة بشأن الإجازات الرسمية المتبقية في العام الجاري، والتي تُمثل متنفسًا لكثير من الأسر، خاصة مع اقتراب موسم الدراسة والتزامات الخريف. موعد المولد النبوي 2025 والإجازة الرسمية وفقًا للحسابات الفلكية التي يعتمد عليها الكثير في تحديد المناسبات الإسلامية، يُتوقع أن يوافق المولد النبوي الشريف هذا العام يوم الخميس 4 سبتمبر 2025. ويُنتظر أن تُمنح هذه المناسبة عطلة رسمية مدفوعة الأجر للعاملين في القطاع الحكومي والخاص، إضافة إلى البنوك، أسوة بما جرت عليه العادة في السنوات الماضية. أما في التقويم الهجري، فإن ذكرى المولد النبوي توافق الثاني عشر من شهر ربيع الأول، وهو اليوم الذي اتفق معظم المؤرخين والفقهاء على أنه يوم ميلاد الرسول محمد صلى الله عليه وسلم في عام الفيل. وتُعد هذه المناسبة من أبرز وأحب المناسبات في نفوس المسلمين، إذ تحمل في طياتها معاني المحبة والاقتداء، وتجديد الصلة الروحية بسيرة النبي وسُننه. من أبرز مظاهر الاحتفال بالمولد النبوي في مصر وغيرها من الدول الإسلامية، شراء وتناول "حلوى المولد" التي تمثل جزءًا من التراث الشعبي، إلا أن هذه الحلوى، رغم ارتباطها بالبهجة، تُعد من الأطعمة عالية السعرات الحرارية، ما يجعلها مصدر قلق صحي لبعض الفئات، خصوصًا مرضى السكر والسمنة. وينصح خبراء التغذية بعدم الإفراط في تناول هذه الحلويات، خاصة الأنواع التي تحتوي على نسبة مرتفعة من السكريات والدهون، مع التوجيه إلى اختيار الأنواع الأقل ضررًا، وتناولها بكميات معتدلة لتجنب التأثير السلبي على الصحة العامة. الإجازات الرسمية المتبقية في مصر لعام 2025 إلى جانب المولد النبوي الشريف، لا يزال هناك ثلاث مناسبات رسمية متبقية خلال العام الجاري، وفقًا للجدول المعتمد للإجازات في مصر، وهي: عيد ثورة 23 يوليو: يُوافق يوم الأربعاء. عيد المولد النبوي الشريف: الخميس 4 سبتمبر. عيد القوات المسلحة: الإثنين 6 أكتوبر. اقرأ أيضًا: موعد إجازة المولد النبوي 2025 في مصر والسعودية والدول العربية.. التقويم الرسمي منها المولد النبوي ونصر أكتوبر.. قائمة الإجازات الرسمية المتبقية لعام 2025 في مصر

محليات قطر : افتتاح مسجد مريم بنت محمد في معيذر الوكير

نافذة على العالم

منذ 18 دقائق

نافذة على العالم

محليات قطر : افتتاح مسجد مريم بنت محمد في معيذر الوكير

محليات 86 07 يوليو 2025 , 07:00ص مسجد مريم بنت محمد في معيذر الوكير ❖ الدوحة - الشرق افتتحت وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية ممثلة بإدارة المساجد، مسجد السيدة مريم بنت محمد عبدالله في منطقة معيذر الوكير، والذي يقع على مساحة أرض واسعة تبلغ (5467) متراً مربعاً، ويلحق بالمسجد بيتا إمام ومؤذن. ويأتي افتتاح المسجد الجديد الذي أوقفته مريم بنت محمد بن عبدالله بن عبدالكريم- جزاها الله خيراً-، ليكون منارة للعبادة، وبيتاً من بيوت الله العامرة بالصلاة والذكر والقرآن، في إطار خطة الوزارة الرامية إلى التوسع في أعداد المساجد وتطويرها في جميع مناطق الدولة، ولمواكبة النمو العمراني والزيادة السكانية، تماشياً مع الرؤية الوطنية للبلاد 2030. ويضم المسجد الجديد وهو مسجد جامع ورقمه (م. س 1430) قاعة رئيسية للصلاة تتّسع لعدد 989 مصلياً، بالإضافة إلى قاعة للنساء تتّسع لـ 100 مصلية.

بوابة ماسبيرو

منذ 36 دقائق

بوابة ماسبيرو

الإيمان بالله.. حقيقة وجوهر

أوضح برنامج ( سُئل فأجاب) أن الإيمان بالله يعني التصديق به سبحانه وتعالى ، ومعرفته عز وجل حق المعرفة ، مشيرًا إلى أن الإيمان بالله كلمة جامعة لأصول الخير ، وتنبثق عنها جميع القيم الخلقية والنفسية. وتابع البرنامج: روي عن أبي عمرو سفيان بن عبد الله الثقفي ، رضي الله عنه قال : "قُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، قُلْ لي في الإسْلامِ قَوْلًا لا أسْأَلُ عنْه أحَدًا بَعْدَكَ، وفي حَديثِ أبِي أُسامَةَ غَيْرَكَ، قالَ: قُلْ: آمَنْتُ باللَّهِ، فَاسْتَقِمْ"؛[رواه مسلم]. يذاع برنامج ( سُئل فأجاب ) يوميًا عبر أثير إذاعة القرآن الكريم ، تقديم الإذاعي د. محمد مصطفى يحيى.