
أخبار مصر : هل صحيح شهر صفر نحس؟.. النبي نهى عنه للوقاية من هذه المصيبة
نافذة على العالم - لعل ما يطرح السؤال عن هل صحيح شهر صفر نحس أو منحوس ؟ ، هو تلك التوجسات الكثيرة حول شؤم هذا الشهر العربي، فنجد أنه على تلك القصص والروايات الشائعة بين الكثير من الناس يتغذى استفهام هل صحيح شهر صفر نحس أو منحوس ؟ ، ويزيد طرحه بين العامة خاصة وأننا نشهده منذ أسبوع، من هنا ينبغي معرفة حقيقة هل صحيح شهر صفر نحس أو منحوس ؟ يستدعي الاستعاذة منه، أم أنها مجرد خرافات.
هل صحيح شهر صفر نحس
ورد عن مسألة هل صحيح شهر صفر نحس أو منحوس ؟، أن التشاؤم بصفر من أمر الجاهلية قبل الإسلام، ولا يجوز ذلك، بل هو كسائر الشهور ليس عنده خير ولا شر، وإنما الخير من الله سبحانه، والشر بتقديره، وقد صح عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه أبطل ذلك فقال: لا عدوى، ولا طيرة، ولا هامة، ولا صفر متفق على صحته، فلا ربط بين النحوسية وبين شهر صفر إلا كموروث جاهلي لازلنا نعاني منه.
وورد أن النبي -صلى الله عليه وسلم- أبطل التشاؤم بصفر، سواء أريد بذلك الشهر نفسه، أو أريد بذلك ما قاله بعض العرب من وجود دابة في البطن مؤذية يقال لها: صفر، وفي كل حال هذا كله لا أساس له، ولا صحة له، والنبي -صلى الله عليه وسلم- أبطلها ومعنى ذلك إبطال هذه العادة السيئة، وهي التشاؤم بصفر، أو التشاؤم بغير ذلك من الشهور، فالشهور كلها محل طاعة، ومحل عبادة لله تعالى فليس فيها شيء يتشاءم منه، لا صفر ولا غيره.
وجاء أن التشاؤم فيه يرجع للجاهلية قبل الإسلام ؛ إذ إن صفر يأتي بعد ثلاثة من الشهور الحرم، فكان يعود القتال بين العرب فيكثر القتل وتزداد الغارات ،فكانت الناس تتشاءم من دخوله؛ خوفاً من هذه الحروب والقتل، وما يترتب عليها من فقدان الأعزة، فسَرَت فكرة الشؤم وظلت راسخة إلى ما بعد الإسلام وتطورت في ثقافات معينة بشكل خاص فأوجدوا لها علاجات ما أنزل الله بها من سلطان، ككسر الفخار والبيض ، وحرق الخشب، وهي أمور لم يشر إليها الإسلام بتاتا .
وإذا فحصنا أكثر في هذه الفكرة في مدرسة أهل البيت (عليهم السلام ) فإننا لا نجد أي دليل معتبر يعضد هذه الفكرة، بل نجد أن أهل البيت (عليهم السلام ) حاربوا فكرة نحوسية الأيام، كقول النبي (صلّى الله عليه وآله): لا تعادوا الأيام فتعاديكم، وبحسب البحث لم نجد أي رواية معتبرة تفيد أن شهر صفر نحس أو شهر شؤم بل، نجده شهر كباقي شهور السنة.
وورد أن الصدقة مستحبة لدفع البلاء طوال أيام الأسبوع والشهر والسنة، وليس مختصاً بصفر ،والتوكل والثقة بالله هما الركيزتان الأساسيتان في هذا المجال .
مكروهات شهر صفر
عُرف شهر صفر عند العرب في الجاهلية أنه شهر "التشاؤم"، لأن روح القتيل كانت ترفرف على قبر القتيل وتقول لأهله خذوا بثأري، واختلف في سبب تسميته بهذا الاسم فقيل: لإصفار مكة من أهلها، أي: خلوها إذا سافروا فيه، وقيل: سموا الشهر صفرا لأنهم كانوا يغزون فيه القبائل فيتركون من لقوا صفرا من المتاع أي: يسلبونه متاعه، فيصبح لا متاع له.
وجاء في الحديث النبوي بشأن مكروهات شهر صفر عن أبى هريرة رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر"، فالمقصود بصفر شهر صفر، كانت العرب يتشاءمون به ولا سيما في النكاح، فقيل إنه داء في البطن يصيب الإبل وينتقل من بعير إلى اخر والأقرب أن صفر يعنى الشهر، وأن المراد نفي كونه مشؤوما ؛ أي: لا شؤم فيه، وهو كغيره من الأزمان يقدر فيه الخير ويقدر فيه الشر.
وجاء عن التشاؤم بشهر صفر -الذي هو أحد أشهر السنة الهجرية لزعم أنه شهر يكثر فيه الدواهي والفتن- هو من الأمور التي نهى عنها النص النبوي الشريف. فقد ورد النّهي النبوي عن التشاؤم من بعض الأزمنة والشهور خاصة؛ وذلك كما في "الصحيحين" عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: «لَا عَدْوَى وَلَا صَفَرَ وَلَا هَامَةَ». وفي رواية أخرى للبخاري: «لَا عَدْوَى وَلَا طِيَرَةَ وَلَا هَامَةَ وَلَا صَفَر».
ويقول الإمام ابن عبد البر القرطبي في "الاستذكار" (8/ 424، ط. دار الكتب العلمية-بيروت): [وأما قوله: "ولا صَفَرَ" فقال ابن وهب: هو من الصفار يكون بالإنسان حتى يقتله، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم لا يقتل الصفار أحدًا. وقال آخرون: هو شهرُ صَفَرَ كانوا يُحلِّونه عامًا ويُحَرِّمونه عامًا، وذكر ابن القاسم عن مالك مثل ذلك] اهـ.
وقال الإمام الطيبي في "شرح المشكاة" (9/ 2980، ط. مكتبة نزار مصطفى الباز): [«ولا صفر» قال أبو داود في "سننه": قال بقية: سألت محمد بن راشد عنه فقال: كانوا يتشاءمون بدخول صفر، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "لا صفر". قال: وسمعت مَن يقول: هو وجعٌ يأخذ في البطن، يزعمون أنه يُعْدِي. قال أبو داود: قال مالك: كان أهل الجاهلية يحلون صفرًا عامًا ويحرمونه عامًا، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «لا صَفَرَ»] اهـ.
شهر صفر
يعد شهر صفر هو أحد الشهور الإثنى عشر الهجرية وهو الشهر الذي بعد المحرم ، قال بعضهم : سمِّي بذلك لإصفار مكَّة من أهلها ( أي خلّوها من أهلها ) إذا سافروا فيه ، وقيل : سَمَّوا الشهر صفراً لأنهم كانوا يغزون فيه القبائل فيتركون من لقوا صِفْراً من المتاع ( أي يسلبونه متاعه فيصبح لا متاع له ) .
يعد صفر هو الشهر الثاني وفق التقويم الهجري، وسُمِّي بهذا الاسم نحو عام 412 م في عهد كلاب بن مُرَّة الجد الخامس للرسول -صلى الله عليه وسلم -.
وورد في تسميته بهذا الاسم عدة آراء، منها ما يقول إنه اكتسب هذا الاسم لأن العرب كانوا يغيرون فيه على بلاد يُقال لها الصَّفَرِيَّة، بينما يقول آخرون: إن الاسم مأخوذ من اسم أسواق كانت في جنوبي الجزيرة العربية ببلاد اليمن تُسمى الصَّفَرِيَّة، كان العرب يرتحلون إليها ويبتاعون منها. ويُقال إنه سُمي صفرًا لأنه يعقب شهر الله المحرم ـ وهو من الأشهر الحرم ـ وكانت البلاد تخلو من أهلها لخروجهم إلى الحرب.
وجاء في اللغة صَفِرَ الإناءُ أي خلا، ومنه ¸صِفْر اليدين·، أي خالي اليدين، لا يملك شيئًا. وقال بعضهم إنما سُمي صفر صفرًا لإصفار مكة من أهلها إذا سافروا عقب الأشهر الحرم فأخلوا مكة وارتحلوا إلى مضارب قبائلهم.
ويقول رؤبة إنهم أطلقوا عليه هذا الاسم لأنهم كانوا يغزون فيه القبائل، فيتركون من أغاروا عليهم صِفْرًا من المتاع، وذلك لأن صفرًا يلي المحرم. وكان العرب يقولون: أعوذ بالله من صفر الإناء وقرع الفناء، ويعنون بذلك هلاك المواشي وخلوّ ربوعهم منها. وكان من عادة العرب قبل الإسلام، تأجيل حرمة المحرّم إلى صفر، ويسمى هذا التأجيل النّسيء، وكانوا يطلقون على الليلة التي بينه وبين آخر المحرم ـ إذا كانوا لا يدرون أهي من هذا أم ذاك ـ اسم الفلتة. وكانوا إذا جمعوا المحرم مع صفر قالوا: الصّفران.
ولم تكن العرب قبل الإسلام تعرف العُمْرة في أشهر الحج ولا صفر، بل كانت العمرة فيها عندهم من أفجر الفجور، وكانوا يقولون: إذا انسلخ صفر، ونَبَتَ الوبر، وعفا الأثر، وبرأ الدّبر حلّت العمرة لمن اعتمر.

جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا
اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:
التعليقات
لا يوجد تعليقات بعد...
أخبار ذات صلة


الدستور
منذ 5 دقائق
- الدستور
استشاري نفسي: تحمل الضغوط والانفعالات والمواقف المؤذية له أضرار نفسية خطيرة
قال الدكتور أحمد هارون، استشاري الصحة النفسية، إن على الإنسان ألا يغضب أو ينفعل أو يعصب نفسه، مشيرًا إلى أن النبي محمد صلى الله عليه وسلم قال: "لا تغضب"، لكن البعض عند سماع هذا الحديث يشعر وكأن به عيبًا شخصيًا ويبدأ في البحث داخل نفسه عن الزر الذي يضغط عليه كي يتوقف عن الغضب، وكأن الحديث منفصل عن الواقع، مؤكدًا أن من يتحدث بهذه الطريقة ليس متخصصًا ولا يمت إلى علم النفس بصلة. وأضاف هارون، خلال حواره ببرنامج 'الستات مايعرفوش يكدبوا'، والمذاع عبر فضائية cbc، أن الغضب شعور طبيعي، ولكن المسألة في كيفية التعامل مع الغضب، وهو ما نسميه التحكم في النفس، وهذه مهارة تختلف باختلاف السمات الشخصية لكل فرد. وتابع، أن بعض الأشخاص يكتمون في أنفسهم، والبعض الآخر ينفجرون، مؤكدًا أن لكل شخص ملامحه النفسية الخاصة، ولذلك لا يمكن توجيه الناس جميعًا بنفس الطريقة، موضحًا أن الله عز وجل حينما قال "وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ" لم ينكر وجود الغيظ، بل أشار إلى كيفية التعامل معه كمهارة، وهذه المهارة ليست فطرية فقط، بل يتم التدرب عليها، ولها مستويات مختلفة، قائلًا إن بعض الناس يظنون أن كظم الغيظ يعني كتم المشاعر وتحمل الضغوط والانفعالات والمواقف المؤذية من الآخرين، لكن النتيجة قد تكون ضررًا نفسيًا بالغًا. مراحل الوصول للعفو عن الناس وأشار إلى أن الوصول إلى درجة "وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ" له مراحل، تبدأ بكظم الغيظ بعد التعرض للإساءة دون رد، ثم بعد ذلك رفض التعامل مجددًا مع من أساء إذا لم يستطع الإنسان مسامحته، وأخيرًا تأتي المرحلة الأعلى، وهي الإحسان إلى المسيء سواء اعتذر أو لم يعتذر، موضحًا أن الحلم بالتعلم والعلم بالتدرب، مؤكدًا أن الخطر الأكبر ليس في الأشخاص السامين من حولنا، بل في أنفسنا.


الأسبوع
منذ 12 دقائق
- الأسبوع
وقفة.. نداء لشيخ الأزهر المحترم
لواء. د. عماد فوزى عشيبة لواء دكتور عماد فوزى عشيبة وقفتنا هذا الأسبوع أوجه فيها نداء لشيخ الأزهر الأستاذ الدكتور أحمد الطيب وهو من الشخصيات الفاضلة ولا أزكيه على الله، فهو من الشخصيات التي أرى فيها النبل والتدين الحقيقي وعدم النفاق وصاحب كلمة حق في كثير من كلامه، وبناء على ذلك فإنني أوجه لشخصه الكريم هذا النداء وأنا أعلم أنه سيصله إن شاء الله، بأن يتبنى استراتيجية يجمع فيها الناس أولاد الحلال الذين من الممكن أن يشاركوا بجميع أنواع الجهود والدعم لعلاج مرضى السرطان ومرضى الفشل الكلوي غير القادرين وأظن كلهم غير قادرين والأمراض الشبيهة والقريبة، من هذين المرضين القاتلين إذا لم يتم الاعتناء بالمريض وتوفير كافة أنواع الدعم له من مال لمستشفيات العلاج لتوفير العلاج نفسه للمرضى من تلك الأمراض المميتة فإن صحة المريض تتعرض لخطورة فائقة، وأنا على ثقة- إن شاء الله- أنه إذا تبنى استراتيجية لتوفير العلاج وأدواته سيستجيب له قطاع كبير من الناس أولاد الحلال الذين يرغبون في مساعدة المحتاجين من المرضى وخاصة مرضي السرطان والفشل الكلوي. فلقد انتشر هذان المرضان يا سادة بشكل غير معقول لأسباب عديدة غالبيتنا يعرف السبب، فلابد من أن نمد أيدينا جميعا في مساعدة المرضى سواء كانوا أطفالا أو كبار السن أو الشباب من الجنسين، بالإضافة لأمراض القلب والسكر واللوكيميا والحمد لله مرض فيروس سي أظن أنه تمت السيطرة عليه كما أعلن المسئولون في الدولة، لم يتبق إلا الأمراض السابق ذكرها لعل الخير يأتي على يد شيخ الازهر الهمام، ولا أنسى أن أحييه على ندائه الخاص بنجدة أشقائنا الفلسطينيين بغزة وسأحترم قراره بسحب النداء بعد صدوره لاعتبارات هو رآها بكل تأكيد، إلى هنا انتهت وقفتنا لهذا الأسبوع أدعو الله أن أكون بها من المقبولين وإلى وقفة أخرى الأسبوع القادم إذا أحيانا الله وأحياكم إن شاء الله.


فيتو
منذ 23 دقائق
- فيتو
تفسير حلم الشعير في المنام وعلاقته بالحصول على أموال كثيرة قريبا
تفسير حلم الشعير في المنام، يحمل دلالات إيجابية ترتبط بالرزق والخير والبركة. إذا رأى الشخص الشعير في حلمه، فهذا قد يشير إلى تحقيق الأهداف والطموحات أو الحصول على مال حلال. رؤية جمع الشعير أو حصده تُفسر بجني ثمار الجهد والعمل، بينما تناول الشعير يعبر عن الصحة الجيدة والشفاء من الأمراض. الشعير المطبوخ أو المطحون في المنام يرمز إلى حياة مستقرة ومريحة، أما رؤية الشعير المزروع فتشير إلى بداية جديدة أو نجاح في المشاريع. على الجانب الآخر، الشعير المتناثر على الأرض قد يدل على ضياع الفرص أو تبديد المال. إذا رأى الشخص نفسه يزرع الشعير، فهذا يعكس عملًا صالحًا أو جهدًا يعود عليه بالنفع في المستقبل. بالنسبة للمرأة، رؤية الشعير قد تكون إشارة إلى حياة زوجية سعيدة أو حمل قريب. وللشاب الأعزب، هذه الرؤية قد تدل على اقتراب الزواج أو الارتباط. تفسير رؤية الشعير في المنام لـ ابن سيرين وفقًا لما ورد في كتاب تفسير الأحلام الكبير للعلامة محمد بن سيرين يشير إلى عدة دلالات إيجابية. الشعير في المنام يُعتبر رمزًا للمال والصحة والعافية، سواء كانت في النفس أو الجسد. إذا رأى الشخص أنه يمسك الشعير أو يجمعه أو يأكله، فهذا يدل على الولد الصالح. أما جمع وحصاد الشعير في المنام فهو إشارة إلى قيام الرائي بعمل يرضي الله عز وجل. رؤية الشعير اللين الرطب أو الأخضر ترمز إلى الحمل أو الولادة، بينما شراء الشعير في المنام يُعتبر دلالة على نعم الله عز وجل التي ينعم بها الرائي. أما المشي على أرض مزروعة بالشعير، فهو يشير إلى التوفيق والنجاح في مساعي الرائي وتحقيق أهدافه. تفسير حلم الشعير فى المنام للنابلسى ذكر الشيخ العلامة عبد الغني النابلسي فى كتابه تعطير الأنام فى تفسير المنام أن رؤية الشعير فى المنام دلالة على الرزق الحلال الطيب السريع العاجل، والذي يأتي بجهد وتعب بسيط من الرائي، ومن يرى كأنه يقوم باستبدال أو خلط الحنطة بالشعير فهو دلالة على تضييع الرائى لأمور هامة بانشغاله بأمور تافهة، ومن يرى أنه يقوم بمسك الشعير بين كفيه فهو بشارة بالرزق أو إنجاب الولد. ورؤية الشعير تشير إلى الصحة والمال والعافية. وقال النابلسي: إن رؤية شراء الشعير فى الحلم دلاله على نفوذ أو سلطة أو ملك للرائى دائم ورؤية حصاد الشعير فى الحلم دلالة على التحصل على مال سريع،ورؤية امتلاك حقل من الشعير دلالة على العمل الصالح،ورؤية زرع الشعير فى الحلم دلالة على الخير فى البيت والأهل، ورؤية الشعير الأخضر دلالة على الخصوبة أو القدرة على الإنجاب،وبشكل عام فرؤية الشعير فى الحلم خير ورزق مطلق، والله أعلم. تفسير حلم الشعير فى المنام للعزباء تشير رؤية الفتاة العزباء للشعير فى المنام إلى الخير، وشراء الشعير دلالة على الربح،وأكل العزباء للشعير دلالة على الرزق الدائم أو حياة من الرفاهية،ورؤية جمع وحصاد الشعير فى نوم العزباء دلالة على المال، وكيس الشعير دلالة على كثرة المال وذلك إذا كان ممتلئا،والعكس إذا كان خاويا. وتشير رؤية خبز الشعير على البركة،والتوفيق فى مساعى العزباء وتحقق لأمانيها وبشارة بحدث سار فى حياتها، ورؤية الشعير المنقوع فى الماء دلالة على الصحة والعافية لها،وذلك إذا لم يكن منقوع هذا الشراب متخمر. تفسير حلم الشعير في منام المتزوجة تشير رؤية المرأة المتزوجة للشعير فى نومها إلى حياة رفاهية،وذلك إذا رأت أكل خبز الشعير أو أعداده،كما أن أعداد دقيق الشعير يشير إلى المرأة الصالحة لبيتها وأهلها وتوفيق وخير بعد كد وتعب، وأكل حساء وشوربة الشعير دلالة على ربح ومال سهل أو هو زوال الهموم والمتاعب. ورؤية أخذ المتزوجة لحفنة من الشعير من شخص غريب دلالة على سنة يملؤها الخير،والشخص المعروف دلالة على منفعة وشكر على صنيع تقوم به،وأخذها من الميت لحفنة الشعير دلالة على صلاح الميت. تفسير حلم الشعير فى منام الحامل حبة الشعير فى منام الحامل دلالة على الذكر،وسنابل الشعير دلالة على الأنثى،وشراب الشعير فى حلم الحامل دلالة على الصحة والولادة السهلة. تفسير حلم الشعير في منام الرجل والشعير فى منام الرجل دلاله على الذرية الصالحة،أو تشير إلى سنوات قادمة بها الرفاهية،وغير محمود رؤية سنابل الشعير ذابلة،وخالية من الحبوب،ورؤية حبوب الشعير الخضراء أو الصفراء دلالة على المال والربح،وكيس الشعير دلالة على المال المحفوظ. وتبعثر حبوب الشعير على الأرض دلالة زوال المال والهموم،وأكل الشعير المسلوق أو المطبوخ دلالة على الرزق الحلال الطيب،ورؤية شراب الشعير دلالة على زوال الهموم أو شفاء المرض والله أعلم. ونقدم لكم من خلال موقع (فيتو)، تغطية ورصدًا مستمرًّا على مدار الـ 24 ساعة لـ أسعار الذهب، أسعار اللحوم ، أسعار الدولار ، أسعار اليورو ، أسعار العملات ، أخبار الرياضة ، أخبار مصر، أخبار اقتصاد ، أخبار المحافظات ، أخبار السياسة، أخبار الحوداث ، ويقوم فريقنا بمتابعة حصرية لجميع الدوريات العالمية مثل الدوري الإنجليزي ، الدوري الإيطالي ، الدوري المصري، دوري أبطال أوروبا ، دوري أبطال أفريقيا ، دوري أبطال آسيا ، والأحداث الهامة و السياسة الخارجية والداخلية بالإضافة للنقل الحصري لـ أخبار الفن والعديد من الأنشطة الثقافية والأدبية.