مجلة «الأقلام» العراقية: ملف موسع عن لؤي حمزة عباس
وتطرقت افتتاحية المجلة، التي كتبها رئيس التحرير، إلى الرحيل الموجع للشاعر العراقي موفق محمد، ودوره في «ترسيخ قصيدة الاحتجاج المنبرية على مدى أكثر من أربعة عقود».
وتضمّن العدد في باب «إضاءات»: «النقد الثقافي وسؤال المنهج» للدكتورة بشرى موسى صالح، ذهبت فيه إلى أنّ المناهج ما بعد الحداثية يمكن أن نعدد منها نظرية التلقي والسيمياء، والتفكيك والدراسات الثقافية، إذ يمكننا أن نطلق عليها المناهج التأويلية. وكتب صالح الرزوق مقالة بعنوان: «تمثيلات المرأة في روايات كاتبين: هاني الراهب ونجم والي» وقد خلص فيها إلى ملاحظة أثر الذهان السياسي على أسلوب الكاتبين.
ونشرت المجلة ملفاً موسعاً عن الكاتب لؤي حمزة عباس بعنوان «الكتابة الحرّة.. أطياف لؤي حمزة عباس». قدّم للملف الناقد الدكتور عبد الستار جبر، مشيراً إلى أن مصطلحَين حديثَين يتقاسمان تصنيف الكتابات العابرة للأنواع التقليدية، وهما التخييل الذاتي واللاتخييل بالمعنى العام للتخييل بدلالته الأدبية وليست السردية الروائية أو القصصية، معتبراً أن هذا الملف الذي تقدمه «الأقلام» محاولة من باحثين ونقاد وأدباء لتقديم قراءات مختلفة ليست احتفاء بها وبكاتبها بل بوصفها تمثيلاً تجريبياً مميزاً لإبداع مختلف يستثمر في الأدب والمعرفة
. وكتب مواد الملف: محمد سلامة بترجمة رمضان مهلهل سدخان، أحمد الزين، صادق الطريحي، عبد الله ناصر، صدوق نور الدين، هاشم تايه، زعيم نصار، حمزة عليوي، علي سعدون. وانتهى الملف بمادتين هما «التماعات الكتابة المضيئة» و«حوار مع المحتفى به لؤي حمزة عباس» يخلص فيه إلى أن كل كتابة إسهام في تأويل الواقع.
وفي باب «دراسات» نقرأ للناقد الدكتور ضياء خضير مادة: «حسن ناظم من أنسنة الشعر إلى أنسنة النقد»؛ ونشر الناقد جميل الشبيبي مقالاً عن الجماعات القصصية في البصرة، وكتب ضياء الثامري عن «صحراء الروح المسفوحة في مرائي القاص والروائي الراحل حامد فاضل»، إضافة إلى ما تضمّنه هذا الباب من دراسات لمحمد عطية محمود وعبد الحسين شعبان وصالح رحيم وعادل الثامري وأوراد محمد التويجري والناقد محمد رشيد السعيدي.
وفي باب «ترجمان» نشرت «الأقلام» مختارات من الشعر الألماني لفويتشيخ كاس بترجمة هاتف جنابي، ومقالات لصالح الطائي وحكمت الحاج وحسن الحضري وسامي شهاب الجبوري ووداد سلوم ورعد شاكر السامرائي وعلي شبيب ورد ودعد ديب وأمل زيادة وكاظم أبو جويدة.
أما باب «سرد» فقد تضمن قصصاً قصيرة لعدد من الكتاب العراقيين: حسن ناصر ومحمد إسماعيل وسمير غالي ونواف خلف سنجاري وطالب كاظم وأنس طيار وعبد الناصر عبد الأمير.
فيما احتوى باب «استعادات» على مادة تنشر لأول مرة، كتبها رعد كريم عزيز، وهي استعادات لهوامش الناقد الراحل عبد الجبار عباس على قصص المملكة السوداء لمحمد خضير قبل 52 عاماً مع صور عززت من قيمة هذه المادة بوصفها وثيقة لم يكشف عنها خلال نصف قرن.
وفي باب «رؤى» جاءت المواد التالية: «رواية بريد بغداد نموذج الاستشراق الأدبي» للكاتب مفيد عيسى ومحمود عبد الوهاب، و«رائحة الشتاء» بقلم الناقد علوان السلمان، و«الصحراء في قصائد سعيد الصقلاوي» بقلم الدكتور طلال الكلباني، و«لماذا نقرأ الروايات لباقر صاحب وهانيبال لكتر» لإيهاب شغيدل.
كما تضمن العدد قصائد لعدد من الشعراء العراقيين والعرب: صالح ليبريني، وعبد الله الزعبي، ودلار قرداغي بترجمة ماجد الحيدر، وعلي رياض، وصفاء سالم إسكندر، وفرات أسبر، وسرمد سليم، وضرغام عباس، وعامر الطيب، ومهند الخيكاني، وعبد الرحمن الماجدي، ومحمد عزيز.
وفي باب «مسرح» نشرت «الأقلام» نصاً مسرحياً لطارق العزاوي عنوانه «الشيطان يغادر». وتضمن باب «تشكيل» مادتين: الأولى لأكرم العكيلي الذي استذكر فيها أربعينية الفنان والمعماري الراحل قحطان المدفعي، فيما تناولت مادة الناقد خضير الزيدي رؤية فنية عن الفنان وسام زكو. وفي باب «سينما» نقرأ رؤية نقدية عن فيلم «اللص والكلاب» كتبها الناقد عبداتي بوشعاب. أما مختارات «الأقلام» فقد تناولت نصوص الشاعر نعمة عبد الرزاق.
هاشتاغز
جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا
اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:
التعليقات
لا يوجد تعليقات بعد...
أخبار ذات صلة
الرياض
منذ ساعة واحدة
- الرياض
فضاء معرفيبين النقد الثقافي والأدبي
يشير مصطلح «النقد الثقافي» إلى منهج تحليلي يدرس النصوص الأدبية والفنية ضمن سياقاتها الثقافية والاجتماعية، وليس من زاويتها الجمالية أو اللغوية فقط كما في النقد الأدبي التقليدي، فهو لا يسأل: «هل هذا العمل جميل أو متقن؟» بل يسأل: «ما القيم الثقافية التي يعكسها هذا العمل؟ ما الأيديولوجيا التي يروّج لها؟ من المستفيد ومن المهمَّش في هذا النص؟» ولهذا نجد أن النقد الثقافي ينطلق من فكرة أن النص الأدبي ليس بريئًا، بل يعكس أو يكرّس قوى اجتماعية وثقافية (مثل: الطبقة، النوع، العِرق، الدين، السلطة)، ويهتم بكشف المسكوت عنه، وبتحليل الصور النمطية، وآليات الهيمنة داخل النصوص. لهذا وكما أظن أن النقد الثقافي يعتبر أشمل وأعم من النقد الأدبي الذي ساد في فترة الثمانينات الميلادية، إبان ظهور موجة الحداثة في المملكة العربية السعودية، وبلا شك أن لتلك الفترة أهميتها البالغة في ترسيخ وتأسيس الحراك الثقافي الكبير الذي شهدته المملكة فيما بعد، وربما كانت بداية حقيقية لتحفيز الكتاب والمبدعين السعوديين لتقديم ما لديهم من أعمال إبداعية مهمة، حيث ساد-في تلك الفترة- الشعر والقصة القصيرة، وظهرت على استحياء القصة القصيرة جداً، وكان يصاحب كل ذلك الإنتاج نقداً أدبياً، حيث كان للنقاد الأدبيين نجوميتهم وأهميتهم، الأمر الذي وضع تساؤلاً مهماً في حينها من الذي أظهر الآخر؟ النقد أظهر المبدعين، أم المبدعون كانوا سبباً في بروز النقاد. وبالعودة إلى النقد الثقافي الذي برز في العقدين الأخيرين على يدي الناقد الكبير عبدالله الغذامي وآخرين، لا بد أن نشير إلى الثقافة السعودية التي باتت اليوم مواكبة للتحولات الجوهرية المهمة التي يعيشها العالم.
مجلة سيدتي
منذ 3 ساعات
- مجلة سيدتي
بعد مرور 22 عامًا على عرضه.. تامر حبيب يكشف مفاجأة عن فيلم سهر الليالي
على الرغم من مرور 22 عامًا على عرضه، كشف الكاتب والسيناريست تامر حبيب مفاجآة عن فيلمه " سهر الليالي"، والذي يُعد طفرة في تاريخ السينما المصرية؛ وهي أن كل القصص بالفيلم هي قصص واقعية لمجموعة من أصدقائه، وذلك خلال حلوله ضيفًا في بودكاست "فايق ورايق" مع الإعلامي إبراهيم فايق. تامر حبيب: "سهر الليالي قصص أصدقائي وأحدهم سبني" تحدث الكاتب والسيناريست تامر حبيب عن كواليس فيلمه " سهر الليالي"، كاشفًا عن سرًا وهو أن القصص التي عرضت في الفيلم واقعية لمجموعة من أصدقائه، حيث قال: "وأنا بكتب الفيلم كنت متأكد إنه مش هيتنفذ وهيترفض بسبب جرأته، خصوصًا إنه أتكتب في وقت كانت السينما النظيفة هي المسيطرة". وتابع حبيب: "فكرة البطولة الجماعية ماكنتش منتشرة، والكوميدي كان هو السائد، وبعض الأكشن اللي كان بيقدمه السقا، وكتبته لمتعتي الشخصية، ومكانش في بالي إنه ينجح بالشكل ده". وأوضح تامر حبيب: "أنا فضحت 25 من أصحابي في هذا الفيلم، حكاياتهم جمعتها وطلعت بقصص الـ 8 اللي أتعرضوا في الفيلم، وعزمتهم على العرض الخاص وتفاجئوا وهم قاعدين بيتفرجوا على الفيلم إنه دي القصص بتاعتهم وفي مشاهد من الفيلم واخدها كوبي بيست من حكايات صحابي". وأكمل حبيب موضحًا أن أحد أصدقائه قد شتمه بسب نقله لمشكلة كاملة من حياته الشخصية بتفاصيلها داخل أحداث الفيلم، حيث قال: "لدرجة أن واحدًا من أصدقائي وقتما شاهد الفيلم في العرض الخاص؛ وهو الذي جسد الفنان فتحي عبد الوهاب شخصيته داخل الفيلم، شتمني وقالي مش هحكيلك حاجة تاني، أنت نقلت الخناقة التي حدثت بيني وبين زوجتي نصًا، وذلك عندما اكتشفت خيانتي لها". اطلعوا على تامر حبيب معلقًا على أزمة منة شلبي الأخيرة.. "أسود أيام حياتي" تامر حبيب: "المخرج داود عبد السيد شجعني على كتابة سهر الليالي" وعن نجاح الفيلم الذي لم يكن يتوقعه، قال تامر حبيب: "لم أكن أتوقع نجاحه أو عرضه من الأساس وكان أول كتاباتي، ولكن أعتقد أن سبب نجاح الفيلم هو صدقه ولإنه حر، وقد آمن بنجاحي الأستاذ داود عبد السيد، وهو الذي شجعني على كتابة الفيلم وخاصة لأني كنت أعاني من الإحباط بعد توقف مشروعين لي". مضيفًا: "عندما ذهبت له وأخبرته أنني أعاني من الإحباط، قال لي محبط إيه أنا علشان أعمل أول فيلم ليا كتبت 10 سيناريوهات، وقال لي أكتب لمتعتك الشخصية، فأنا كنت كاتب هذا الفيلم وأنا متأكد أنه مش هيتعرض، فبكتب وأنا صادق وحر جدًا غير متخوف من الرقابة أو جماهيريًا، ونزل الفيلم ونجح ولم يحذف منه أي مشاهد". فيلم "سهر الليالي" تبدأ أحداث الفيلم في الليلة التي يجتمع فيها الجميع في حفل يوم ميلاد ابنة أحدهم "خالد- فتحي عبدالوهاب" و"بيري- منى زكي"، وفي هذه الليلة تقع خلافات بين الأزواج وزوجاتهم؛ حيث إن حياتهم العاطفية شديدة التوتر، يجتمع الرجال الأربعة، ويقررون ترك القاهرة ومشاكلها، والسفر إلى الإسكندرية للاستمتاع وإعادة حساباتهم. وشارك في العمل الكثير من النجوم، من بينهم: منى زكي، أحمد حلمي ، شريف منير، حنان ترك، علا غانم، فتحي عبدالوهاب، وغيرهم, ومن تأليف تامر حبيب، وإخراج هاني خليفة. كان أول أعمال منى زكي التي قدّمتها وهي مرتدية الحجاب: فيلم "سهر الليالي"، والذي قدّمته عام 2003؛ حيث جسّدت دَور "بيري" زوجة الفنان فتحي عبد الوهاب ضمن أحداثه، وهو فيلم دراما رومانسي، يحكي عن أدق التفاصيل والخبايا في حياة أربعة من الأزواج الأصدقاء. تامر حبيب يكشف تحضيره للجزء الثاني من "سهر الليالي" وعلى هامش حضوره حفل توزيع جوائز Joy Awards 2025، كشف السيناريست تامر حبيب عن أعماله الفنية الجديدة، وذلك خلال تصريحات تلفزيونية؛ حيث قال: "سأعيش صحوة فنية في العام الجديد 2025، حيث أُحضر للجزء الثاني من فيلم سهر الليالي، ولكن بأبطال جدد وسنناقش مشاكل العصر الحالي". قد يعجبكم لمشاهدة أجمل صور المشاهير زوروا «إنستغرام سيدتي». وللاطلاع على فيديوغراف المشاهير زوروا «تيك توك سيدتي». ويمكنكم متابعة آخر أخبار النجوم عبر «تويتر» «سيدتي فن».
الشرق الأوسط
منذ 3 ساعات
- الشرق الأوسط
مجلة «الأقلام» العراقية: ملف موسع عن لؤي حمزة عباس
صدر العدد الثاني لعام 2025 من مجلة «الأقلام» العراقية، التي دخلت عامها الثاني والستين، الصادرة عن وزارة الثقافة والسياحة والآثار في العراق. وتطرقت افتتاحية المجلة، التي كتبها رئيس التحرير، إلى الرحيل الموجع للشاعر العراقي موفق محمد، ودوره في «ترسيخ قصيدة الاحتجاج المنبرية على مدى أكثر من أربعة عقود». وتضمّن العدد في باب «إضاءات»: «النقد الثقافي وسؤال المنهج» للدكتورة بشرى موسى صالح، ذهبت فيه إلى أنّ المناهج ما بعد الحداثية يمكن أن نعدد منها نظرية التلقي والسيمياء، والتفكيك والدراسات الثقافية، إذ يمكننا أن نطلق عليها المناهج التأويلية. وكتب صالح الرزوق مقالة بعنوان: «تمثيلات المرأة في روايات كاتبين: هاني الراهب ونجم والي» وقد خلص فيها إلى ملاحظة أثر الذهان السياسي على أسلوب الكاتبين. ونشرت المجلة ملفاً موسعاً عن الكاتب لؤي حمزة عباس بعنوان «الكتابة الحرّة.. أطياف لؤي حمزة عباس». قدّم للملف الناقد الدكتور عبد الستار جبر، مشيراً إلى أن مصطلحَين حديثَين يتقاسمان تصنيف الكتابات العابرة للأنواع التقليدية، وهما التخييل الذاتي واللاتخييل بالمعنى العام للتخييل بدلالته الأدبية وليست السردية الروائية أو القصصية، معتبراً أن هذا الملف الذي تقدمه «الأقلام» محاولة من باحثين ونقاد وأدباء لتقديم قراءات مختلفة ليست احتفاء بها وبكاتبها بل بوصفها تمثيلاً تجريبياً مميزاً لإبداع مختلف يستثمر في الأدب والمعرفة . وكتب مواد الملف: محمد سلامة بترجمة رمضان مهلهل سدخان، أحمد الزين، صادق الطريحي، عبد الله ناصر، صدوق نور الدين، هاشم تايه، زعيم نصار، حمزة عليوي، علي سعدون. وانتهى الملف بمادتين هما «التماعات الكتابة المضيئة» و«حوار مع المحتفى به لؤي حمزة عباس» يخلص فيه إلى أن كل كتابة إسهام في تأويل الواقع. وفي باب «دراسات» نقرأ للناقد الدكتور ضياء خضير مادة: «حسن ناظم من أنسنة الشعر إلى أنسنة النقد»؛ ونشر الناقد جميل الشبيبي مقالاً عن الجماعات القصصية في البصرة، وكتب ضياء الثامري عن «صحراء الروح المسفوحة في مرائي القاص والروائي الراحل حامد فاضل»، إضافة إلى ما تضمّنه هذا الباب من دراسات لمحمد عطية محمود وعبد الحسين شعبان وصالح رحيم وعادل الثامري وأوراد محمد التويجري والناقد محمد رشيد السعيدي. وفي باب «ترجمان» نشرت «الأقلام» مختارات من الشعر الألماني لفويتشيخ كاس بترجمة هاتف جنابي، ومقالات لصالح الطائي وحكمت الحاج وحسن الحضري وسامي شهاب الجبوري ووداد سلوم ورعد شاكر السامرائي وعلي شبيب ورد ودعد ديب وأمل زيادة وكاظم أبو جويدة. أما باب «سرد» فقد تضمن قصصاً قصيرة لعدد من الكتاب العراقيين: حسن ناصر ومحمد إسماعيل وسمير غالي ونواف خلف سنجاري وطالب كاظم وأنس طيار وعبد الناصر عبد الأمير. فيما احتوى باب «استعادات» على مادة تنشر لأول مرة، كتبها رعد كريم عزيز، وهي استعادات لهوامش الناقد الراحل عبد الجبار عباس على قصص المملكة السوداء لمحمد خضير قبل 52 عاماً مع صور عززت من قيمة هذه المادة بوصفها وثيقة لم يكشف عنها خلال نصف قرن. وفي باب «رؤى» جاءت المواد التالية: «رواية بريد بغداد نموذج الاستشراق الأدبي» للكاتب مفيد عيسى ومحمود عبد الوهاب، و«رائحة الشتاء» بقلم الناقد علوان السلمان، و«الصحراء في قصائد سعيد الصقلاوي» بقلم الدكتور طلال الكلباني، و«لماذا نقرأ الروايات لباقر صاحب وهانيبال لكتر» لإيهاب شغيدل. كما تضمن العدد قصائد لعدد من الشعراء العراقيين والعرب: صالح ليبريني، وعبد الله الزعبي، ودلار قرداغي بترجمة ماجد الحيدر، وعلي رياض، وصفاء سالم إسكندر، وفرات أسبر، وسرمد سليم، وضرغام عباس، وعامر الطيب، ومهند الخيكاني، وعبد الرحمن الماجدي، ومحمد عزيز. وفي باب «مسرح» نشرت «الأقلام» نصاً مسرحياً لطارق العزاوي عنوانه «الشيطان يغادر». وتضمن باب «تشكيل» مادتين: الأولى لأكرم العكيلي الذي استذكر فيها أربعينية الفنان والمعماري الراحل قحطان المدفعي، فيما تناولت مادة الناقد خضير الزيدي رؤية فنية عن الفنان وسام زكو. وفي باب «سينما» نقرأ رؤية نقدية عن فيلم «اللص والكلاب» كتبها الناقد عبداتي بوشعاب. أما مختارات «الأقلام» فقد تناولت نصوص الشاعر نعمة عبد الرزاق.
