أخبار العالم : صحابة يستسقون.. وآخرون يشربون الخمر
نافذة على العالم اللجوء إلى الخالق العظيم ليرفع الشر والبلاء عن الفرد والجماعة لا بد أن يتوازى معه الأخذ بالأسباب الأرضية فى مواجهة المشكلات، وقد بادر عمر بن الخطاب إلى الاستعانة بالمسلمين فى الشام وغيرها من البلاد الإسلامية واستغاثهم وبدأوا فى إغاثته، لم ينسَ عمر الاستعانة بالله بالطبع، لأنه كان يستعين بخالقه حتى وهو يراسل الولاة بشتى الأمصار، ولكن يبدو أن البعض بدأ مع تواصل الأزمة- حتى بعد وصول المدد من الولايات الإسلامية- فى الاستسقاء وطلب المدد من السماء وخالق السماوات والأرض.
ذهب واحد من أمة الإسلام، وهو الصحابى بلال بن الحارث، إلى قبر النبى، صلى الله عليه وسلم، ووقف أمامه وقال: يا رسول الله استسقِ الله لأمتك فإنهم قد هلكوا. نام «بلال» ليلته وهو غارق فى التفكير فى المأساة التى يعيشها المسلمون، فأُرى فى المنام أن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، يقول له: «أبشر بالحياة.. ائتِ عمر فأقرئه السلام وقل له: الكيس الكيس». ولما حكى «بلال» ذلك لعمر، نادى الأخير فى الناس: الصلاة جامعة، فصلى بهم ركعتين، ثم قام فقال: أيها الناس أُنشدكم الله هل تعلمون منى أمرًا غيره خير منه؟ فقالوا: اللهم لا! فقال: إن بلال بن الحارث يزعم «وحكى لهم ما قصه عليه»، قالوا: صدق بلال.. فاستغث بالله ثم بالمسلمين.
جدل كبير أثارته هذه الواقعة التى حكاها «ابن كثير» فى «البداية والنهاية»، وغيره من كتاب التراث، فقد احتج البعض بها فى تبرير الدعاء أمام القبور، والتوسل إلى الله برسوله الكريم، وقرروا أنه لو كان عمر قد وجد فى ذلك شيئًا لمنع الصحابى منه، وقد رفض آخرون ذلك.
وتشير الواقعة السابقة أيضًا إلى أن المسلمين المعاصرين لها فسروا المنام الذى رآه بلال مشيرين إلى أنه دال على أن النبى استبطأ عمر فى الاستسقاء، وقالوا له: «إنما استبطأك فى الاستسقاء فاستسقِ بنا». بعدها نادى عمر فى الناس ليجتمعوا إليه فى المسجد، فخطب خطبة موجزة، ثم صلى ركعتين فأوجز، ثم دعا ربه بكلمات مؤثرة، من ضمن ما جاء فيها: اللهم عجزت عنا أنصارنا، وعجز عنا حولنا وقوتنا، وعجزت عنا أنفسنا، ولا حول ولا قوة إلا بك، اللهم أسقنا وأحى العباد والبلاد».
انطلق عمر بن الخطاب بعد ذلك إلى العباس عم النبى، واصطحبه معه إلى الصلاة وهو يقول: اللهم إنا كنا إذا قحطنا على عهد نبينا توسلنا إليك بنبينا.. وإنا نتوسل إليك بعم نبينا. ويذكر «ابن كثير» أن عمر خرج يستسقى بالناس فما زاد على الاستغفار حتى رجع، فقالوا: يا أمير المؤمنين ما نراك استسقيت! فقال: لقد طلبت المطر بما يستنزل به المطر، ثم قرأ: «فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفارًا يرسل السماء عليكم مدرارًا».. ثم قرأ: «وأن استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يمتعكم متاعًا حسنًا إلى أجل مسمى ويؤتِ كل ذى فضل فضله». وتشير الواقعة التى حكاها «ابن كثير» إلى أن الاستغفار كان يمثل بالنسبة لصحابة النبى الأوائل مفتاحًا من مفاتيح مواجهة مشكلات الحياة، وهى تدلك على أن هذه الفئة المتميزة من المؤمنين كانت تتهم نفسها باستمرار، وتسارع إلى استغفار ربها.
ومجمل الوقائع التى تتعلق بواقعة الجدب والاستسقاء تضع يدك على جانب مهم من جوانب شخصية عمر بن الخطاب، فقد كان، رضى الله عنه، من هذا النوع من الحكام الذين لا يرضون عن أدائهم بسهولة، ولم يكن يجد أى غضاضة فى أن يُوجّه له نقد، ويشهد أداؤه فى سياق الوقائع السابقة على إيمانه الكامل بالمقولة التى كان يؤمن بها ويقول فيها: «رحم الله امرأً أهدى إلىّ عيوبى». تجد هذا المعنى حاضرًا حين سمع مروية «بلال بن الحارث» فقال لمن حوله: أيها الناس أنشدكم الله هل تعلمون منى أمرًا غيره خير منه؟ فقالوا: اللهم لا؟. لقد سأل الناس عن تقييمهم لأدائه خلال أزمة المجاعة، وهل ترك تصرفًا أكثر جدوى أو إيجابية، واتجه إلى تصرفات أخرى لا تجدى نفعًا فى مواجهة الأزمة؟ فأكد له الجميع أنه أحسن إدارة الأزمة، وأنه كان يختار القرارات الأفضل من وجهة نظرهم. وفى واقعة الخروج إلى البرية والاستغفار لله تجد إشارة إلى إنسان يطارده إحساس بالتقصير، ويميل إلى اتهام أدائه، ويفر إلى ربه طالبًا منه المغفرة وأن يعينه ويجبر ضعفه وتقصيره.
لقد تعاصر مع مجاعة عام الرمادة واقعة أخرى تدلك على أن عمر بن الخطاب لم يكن بالصورة الخشنة الجامدة التى يحكيها بعض الكُتّاب، بل كان يفضل مشورة من حوله والرجوع إليهم، ولم يكن مستفردًا بالحكم أو بالقرار، بل ميال إلى الجماعية فى صناعة القرار. فهناك فى الشام حيث كانت الأمور على ما يرام ولم يكن أهلها يعانون من المجاعة التى ضربت الحجاز وعصرت أهل مكة والمدينة، تورط نفر من المسلمين فى شرب الخمر، منهم اثنان من الصحابة: ضرار بن الأزور وأبوجندل بن سهل، وعندما نهرهم أبوعبيدة بن الجراح والى الشام قالوا: خُيّرنا فاخترنا، قال: «فهل أنتم منتهون» ولم يعزم، وحينما وصل الخبر إلى عمر جمع الناس وسألهم فى ذلك فأجمعوا على خلافهم وأن المعنى «فهل أنتم منتهون» أى انتهوا، وأجمعوا على جلدهم.
وكانت آخر كلمات عمر بن الخطاب فى هذا العام العصيب، عام الرمادة، تلك الرسالة التى بعث بها إلى أبى جندل بعد أن تورط فى شرب الخمر وجادل فى ذلك وكتب له فيها: «من عمر إلى أبى جندل: (إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء) فتُب وارفع رأسك وابرز ولا تقنط فإن الله تعالى يقول: (قل يا عبادى الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعًا إنه هو الغفور الرحيم)»، وكتب عمر إلى الناس: «أن عليكم أنفسكم ولا تعيّروا أحدًا فيفشى فيكم البلاء».
هاشتاغز
جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا
اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:
التعليقات
لا يوجد تعليقات بعد...
أخبار ذات صلة
بوابة الفجر
منذ ساعة واحدة
- بوابة الفجر
سفير سريلانكا: المملكة تؤدي دورًا عظيمًا في تعزيز قيم التسامح وخدمة الإسلام عالميًا
أعرب سفير جمهورية سريلانكا لدى المملكة عمر لبي أمير أجود، عن اعتزازه بالعلاقات المتينة التي تربط بلاده بالمملكة العربية السعودية، مشيدًا بالدور الريادي للمملكة في خدمة القضايا الإسلامية، ونشر قيم التسامح والاعتدال على المستوى الدولي، لا سيما في سريلانكا، مؤكدًا أن هذه الجهود تعكس الرسالة الحقيقية للإسلام. جاء ذلك خلال لقائه معالي وزير الشؤون الإسلامية والدعوة والإرشاد الشيخ الدكتور عبداللطيف بن عبدالعزيز آل الشيخ، في مكتبه بمقر الوزارة بالرياض اليوم، حيث جرى خلال اللقاء بحث عدد من الموضوعات ذات الاهتمام المشترك، وسبل تعزيز التعاون بين البلدين في الشأن الإسلامي. وقال السفير: "نفتخر بدور المملكة العظيم في تعزيز قيم التسامح والاعتدال، ونفخر بهذا العمل العظيم الذي يمثل بحق رسالة الإسلام السامية". وأضاف: نتقدم بأسمى آيات الشكر والعرفان لخادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود، ولصاحب السمو الملكي الأمير محمد بن سلمان بن عبدالعزيز ولي العهد رئيس مجلس الوزراء –حفظهما الله– على ما يقدمانه من خدمات جليلة لسريلانكا في مختلف المجالات، وخاصة في العمل الإسلامي والدعوي وخدمة كتاب الله تعالى. وأشاد السفير بجهود وزارة الشؤون الإسلامية والدعوة والإرشاد في نشر رسالة الإسلام السمحة، وقيم الوسطية والاعتدال في مختلف دول العالم، وخاصة ما تقدمه من برامج توعوية، ودورات تدريبية لتأهيل الأئمة والدعاة، وتنظيم المسابقات القرآنية لخدمة الإسلام والمسلمين
بوابة الأهرام
منذ ساعة واحدة
- بوابة الأهرام
الشيخ رمضان عبد المعز يُدلِي بصوته في انتخابات مجلس الشيوخ : "الصوت أمانة.. والمشاركة واجب شرعي
مصطفى الميري أدلى الشيخ رمضان عبد المعز، الداعية الإسلامي وأحد علماء الأزهر الشريف، منذ قليل بصوته في انتخابات مجلس الشيوخ، وذلك داخل لجنة مدرسة الشهيد البطل العميد أحمد محمود مصطفى بـ"القاهرة الجديدة". موضوعات مقترحة وعقب الإدلاء بصوته، صرّح الشيخ عبد المعز قائلًا: "جئت اليوم لأؤدي واجبي الوطني، فالمشاركة في الانتخابات شهادة، ومن كتم الشهادة فقد آثم قلبه، الدين لا ينفصل عن الوطن، وعلينا جميعًا أن نكون إيجابيين". وأشار إلى أن المشاركة السياسية جزء من المسؤولية التي حثّ عليها الإسلام، مؤكدًا: "النبي صلى الله عليه وسلم علّمنا أن نشارك في كل ما فيه خير للمجتمع، والمشاركة في اختيار من يمثلنا جزء من الأمانة التي نحملها". وأضاف: "لا نبحث عن الكمال في المرشحين، لكننا نُحكّم ضمائرنا ونختار من نراه أصلح لخدمة الناس وخدمة بلدنا". ووجه رسالة للشعب المصري، قائلاً: "الصوت أمانة، والإحجام لا يبني وطنًا.. أدعو كل مصري ومصرية للنزول والمشاركة، فالله تعالى يقول: ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فإنه آثم قلبه". وأكد الشيخ عبد المعز أن ما يقوم به اليوم ليس مجرد تصويت، بل أداء لأمانة ومسؤولية وطنية ودينية في آنٍ واحد، متمنيًا أن يُوفق الله مصر وأهلها لما فيه الخير والاستقرار.
يمني برس
منذ ساعة واحدة
- يمني برس
أذرع الفتنة تعود… وأوهام الخروج من ركام ديسمبر إلى خدمة الفنادق
يمني برس – بقلم – أحمد إبراهيم المنصور منذ أن غادر اليمن إلى أبوظبي، لم يكن أحمد علي مجرّد غائب عن المشهد، ولكنه كان مشروعاً قيد التحضير في كواليس الإمارات، بإشراف أمريكي وإسرائيلي، ورعاية سعودية. سنوات من الصمت لم تمحُ ذاكرة ديسمبر 2017، حين حاول والده قلب المشهد في صنعاء وفتح ثغرة للعدو، فكان الرد حاسماً، وسقط مشروع الفتنة قبل أن يكتمل. لكن يبدو أن الحلم المكسور ما زال يُرمم في أروقة الفنادق، بانتظار لحظة إعادة التصدير. اليوم، يتحرك أحمد علي بأدوات مألوفة: استدعاء ولاءات قبلية فقدت بريقها، ضخ أموال خليجية لشراء الولاء، إعادة جمع بقايا الحرس الجمهوري في تشكيلات متفرقة، وتنشيط ماكينة إعلامية مأجورة تخاطب الداخل بشعارات المصالحة، وتخاطب الخارج بلغة 'البديل المقبول'. حتى ظهوره في المحافل الدولية ليس إلا جزءاً من حملة تسويق سياسي تديرها عواصم العدوان. لكن في المقابل، الواقع ليس كما يتصور. ذاكرة ديسمبر ما زالت حية، والناس الذين شاهدوا الخيانة بأعينهم لا يزالون أوفياء لدماء الشهداء. القاعدة الشعبية التي كان يتكئ عليها أحمد علي تآكلت بفعل الغياب، والجبهة الأمنية لأنصار الله أحكمت قبضتها على صنعاء وما حولها، وحزب المؤتمر نفسه لم يعد كتلة موحدة في يد آل صالح كما كان من قبل. اللافت أن تحركاته تتكرر في هذا التوقيت من كل عام، قبيل ذكرى المولد النبوي الشريف. المناسبة التي تحولت إلى عرض قوة جماهيري وسياسي لأنصار الله تُرعب خصومهم، لأنها تكسر خطاب العزلة وتُظهر حجم الاصطفاف الشعبي خلف المشروع القرآني. لذا تأتي محاولات إشعال الفتن قبل المولد كحرب معنوية لإرباك الحشد وتشويه الصورة، تماماً كما فعلت قوى الاستعمار في الماضي حين كانت تحرك القلاقل قبل أي مناسبة وطنية أو دينية جامعة. لكن حين يتحول التحليل إلى مواجهة، تنكشف الحقيقة: أحمد علي ليس سوى واجهة محروقة لمشروع خارجي، أداة بيد الأمريكي والإسرائيلي، ووسيط لأموال النفط التي تُشترى بها المواقف. لا مشروع وطني لديه، ولا إرادة حرة، إنما إقامة طويلة في أبوظبي بانتظار مكالمة من الديوان أو السفارة. وهنا، تصبح السخرية ضرورة لكشف هشاشة المشهد. أي قائد هذا الذي يريد حكم اليمن من جناح فندقي فاخر؟ أي زعيم لا يستطيع الخروج من ظل محمد بن زايد دون إذن كتابي؟ مشروعه السياسي يشبه حساب إنستغرام يُدار من الخارج: صورة، وهاشتاق، وانتظار إعجابات… لكن السلطة لا تُدار بخدمة الغرف. الفرق بينه وبين أنصار الله ليس في السياسة فقط، وإنما في الميدان. هم يقاتلون في البحر الأحمر دفاعاً عن غزة، ويكسرون حصارها بالفعل، وهو يقف في الصف الذي يبرر حصارها ويغطي جرائم العدو الصهيوني. هم يرفعون راية محمد 'صلوات الله عليه وعلى آله' في المولد النبوي وسط حشود مليونية، وهو يرفع تقارير للمخابرات الأجنبية من خلف النوافذ الزجاجية في أبوظبي. ولذلك، فإن رسالة هذا العام واضحة: فتنة ديسمبر لن تتكرر. يد الخيانة ستقطع قبل أن تلمس تراب صنعاء، وأي محاولة لإعادة أذرع الفتنة لن تكون إلا صفحة أخرى تُطوى في كتاب الفشل. المولد النبوي سيكون استفتاءً جديداً على الولاء لمحمد 'صلوات الله عليه وعلى آله' وعلى العداء للمستعمر، وسيكون الرد على أحمد علي ورعاته في الساحات، حيث يلتقي اليمنيون ليقولوا للعالم: هنا تُكسر المؤامرات، وهنا تُدفن أوهام العودة على أكتاف الغزاة.
