نزوح نحو الناصرية.. مربو الماشية يفرون من الجفاف ويستغيثون (فيديو)
صدت كاميرا وكالة شفق نيوز، انتشار مربي الماشية وسط مدينة الناصرية، مركز محافظة ذي قار، جنوبي العراق، حيث اضطر عدد منهم للنزوح من مناطق الأهوار بسبب الجفاف وارتفاع نسبة الملوحة، في ظل غياب الدعم الحكومي، ما يهدد الثروة الحيوانية ومصدر رزقهم الوحيد.
وقال أحمد عباس، أحد مربي الماشية النازحين من قضاء الجبايش جنوب المحافظة، لوكالة شفق نيوز، "نحن نازحون من الجبايش بعد أن جفت مياه الأهوار فيها وأصبحت مالحة، اضطررنا للنزوح إلى الناصرية بحثاً عن الماء، لكن الوضع هنا لا يختلف كثيراً، فالمياه مالحة أيضاً وحيواناتنا تعاني"، مبيناً أن عائلته تعتمد بشكل كامل على الماشية كمصدر وحيد للعيش.
وأضاف عباس أن "غياب أي دعم حكومي يجعلهم في وضع صعب للغاية"، موضحاً أن "ارتفاع أسعار الأعلاف زاد من معاناتهم، حيث وصل سعر كيس الطحين إلى 28 ألف دينار، ما اضطرهم إلى بيع عدد من المواشي بشكل دوري لتوفير الطعام للبقية".
من جانبه، قال وليد هاشم فلاح، وهو نازح آخر من الأهوار، لوكالة شفق نيوز، إن "الجفاف وتدهور حالة المياه تسببا في نفوق أعداد كبيرة من المواشي، ما دفعنا للنزوح والبحث عن أماكن بديلة، لكن الوضع صعب للغاية".
وأعرب فلاح عن "خيبة أمل كبيرة نتيجة غياب الدعم الحكومي"، داعياً الجهات المعنية إلى تقديم الأعلاف أو السلف أو أي نوع من المساعدة لتحسين أوضاعهم ومنع انهيار الثروة الحيوانية، التي تمثل موردهم الوحيد.
وانتقد فلاح أيضاً "استغلال التجار لحالة السوق ورفع الأسعار بشكل مبالغ فيه"، موضحاً أن "سعر الطحين ارتفع إلى أكثر من 25 ألف دينار لمجرد الحديث عن توتر بين إيران وإسرائيل، رغم أن ذلك لا يخصنا بشكل مباشر".
واختتم فلاح حديثه بمناشدة الحكومة للتدخل العاجل، قائلاً إن "اعتمادهم الكامل حالياً على الله في ظل الظروف القاسية التي يمرون بها".
جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا
اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:
التعليقات
لا يوجد تعليقات بعد...
أخبار ذات صلة
اذاعة طهران العربية
منذ ساعة واحدة
- اذاعة طهران العربية
في ذكرى استشهاد السيدة رقية بنت الإمام الحسين عليهما السلام
ونضع هذه السطور المتواضعة بين يدي المتابع الكريم حول حياة كريمة سبط المصطفى هذه العلوية المظلومة رقية ـ سلام الله عليها ـ في عشية ذكرى إستشهادها. ولدت عليها السلام عام 57ﻫ أو 58ﻫ، في المدينة المنوّرة بالحجاز. وحضرت السيّدة رقية عليها السلام واقعة كربلاء، وهي بنت ثلاثة سنين، ورأت بأُمّ عينيها الفاجعة الكبرى والمأساة العظمى، لما حلّ بأبيها الإمام الحسين ـ عليه السلام ـ وأهل بيته وأصحابه من القتل، ثمّ أُخذت أسيرة مع أُسارى أهل البيت ـ عليهم السلام ـ إلى الكوفة، ومن ثمّ إلى الشام. وفي الشام أمر اللعين يزيد بن معاوية بن أبي سفيان أن تُسكن الأُسارى في خربة من خربات الشام، وفي ليلة من الليالي قامت السيّدة رقية فزعة من نومها، وقالت: أين أبي الحسين؟ فإنّي رأيته الساعة في المنام مضطرباً شديداً، فلمّا سمعن النساء بكين وبكى معهنّ سائر الأطفال، وإرتفع العويل والبكاء. فإنتبه يزيد (لعنه الله) من نومه، وقال: ما الخبر؟ فأخبروه بالواقعة، فأمر أن يذهبوا إليها برأس أبيها، فجاؤوا بالرأس الشريف إليها مغطّىً بمنديل، فوُضِع بين يديها، فلمّا كشفت الغطاء رأت الرأس الشريف نادت: «يا أبتاه مَن الذي خضّبك بدمائك؟ يا أبتاه مَن الذي قطع وريدك؟ يا أبتاه مَن الذي أيتمني على صغر سنّي؟ يا أبتاه مَن بقي بعدك نرجوه؟ يا أبتاه مَن لليتيمة حتّى تكبر»؟ ثمّ إنّها وضعت فمها على فمه الشريف، وبكت بكاءً شديداً حتّى غشي عليها، فلمّا حرّكوها وجدوها قد فارقت روحها الحياة، فعلى البكاء والنحيب، واستجدّ العزاء، فلم يُرَ ذلك اليوم إلّا باكٍ وباكية. فكان تاريخ وفاتها عليها السلام) في 5 صفر 61ﻫ، بمدينة دمشق، ودُفنت بقرب المسجد الأُموي، وقبرها معروف يُزار. 1ـ قال الشاعر سيف بن عميرة النخعي الكوفي ـ من أصحاب الإمام الصادق والكاظم عليهما السلام : وسكينة عنها السكينة فارقت ** لما ابتديت بفرقة وتغيّر و رقية رقّ الحسود لضعفها ** وغدا ليعذرها الذي لم يعذر ولأُمّ كلثوم يجد جديدها ** لئم عقيب دموعها لم يكرر لم أنسها سكينة و رقية ** يبكينه بتحسّر وتزفّر 2ـ قال الشاعر السيّد مصطفى جمال الدين قصيدة مكتوبة بماء الذهب على ضريحها، وفيها: في الشام في مثوى يزيد مرقد ** ينبيك كيف دم الشهادة يُخلّد رقدت به بنت الحسين فأصبحت ** حتّى حجارة ركنه تتوقّد هيّا استفيقي يا دمشق وأيقظي ** وغداً على وضر القمامة يرقد وأريه كيف تربّعت في عرشه ** تلك الدماء يضوع منها المشهد سيظلّ ذكرك يا رقية عبرة ** للظالمين مدى الزمان يخلد 3ـ قال الشاعر السيّد سلمان هادي آل طعمة: ضريحك إكليل من الزهر مورق ** به العشق من كلّ الجوانب محدّق ملائكة الرحمن تهبط حوله ** تسبّح في أرجائه وتحلّق شممت به عطر الربى متضوّعاً ** كأنّ الصبا من روضة الخلد يعبق إليه غدا الملهوف مختلج الرؤى ** وعيناه بالدمع الهتون ترقرق كريمة سبط المصطفى ما أجلّها ** لها ينحني المجد الأثيل ويخفق يتيمة أرض الشام ألف تحية ** إليك وقلبي بالمودّة ينطق "السلام عليك يا أبا عبد الله يا حسينُ بن علي يابن رسول الله، السلام عليك يا حجّة الله وابن حجّته، أشهد أنّك عبد الله وأمينه، بلّغت ناصحاً وأدّيت أميناً، وقلت صادقاً وقُتلت صدّيقاً، فمضيت شهيداً على يقينٍ، لم تؤثر عمىً على هدى، ولم تمل من حقٍّ إلى باطل، ولم تجب إلّا الله وحده. السلام عليكِ يا ابنة الحسين الشهيد الذبيح العطشان، المرمّل بالدماء، السلام عليكِ يا مهضومة، السلام عليكِ يا مظلومة، السلام عليكِ يا محزونة، تنادي يا أبتاه مَن الذي خضّبك بدمائك، يا أبتاه من الذي قطع وريدك، يا أبتاه من الذي أيتمني على صغر سنّي، يا أبتاه من لليتيمة حتّى تكبر. لقد عظمت رزيّتكم وجلّت مصيبتكم، عظُمت وجلّت في السماء والأرض، فإنّا لله وإنا إليه راجعون، ولا حول ولا قوّة إلّا بالله العلي العظيم، جعلنا الله معكم في مستقرّ رحمته، والسلام عليكم ساداتي وموالي جميعاً ورحمة الله وبركاته".
وكالة أنباء براثا
منذ 15 ساعات
- وكالة أنباء براثا
اشارات قرآنية عن الامام الحسين عليه السلام من سورة البقرة
الدكتور فاضل حسن شريف من دعاء الامام الحسين عليه السلام يوم عرفة (وَرَزَقْتَنِي مِنْ أَنْوَاعِ الْمَعَاشِ، وَصُنُوفِ الرِّيَاشِ، بِمَنِّكَ الْعَظِيمِ الأعظمِ عَلَيَّ، وَإِحْسَانِكَ الْقَدِيمِ إِلَيَّ، حَتَّى إِذَا أَتْمَمْتَ عَلَيَّ جَمِيعَ النِّعَمِ، وَصَرَفْتَ عَنِّي كُلَّ النِّقَمِ، لَمْ يَمْنَعْكَ جَهْلِي وَجُرْأَتِي عَلَيْكَ، أَنْ دَلَلْتَنِي إلى مَا يُقَرِّبُنِي إِلَيْكَ، وَوَفَّقْتَنِي لِمَا يُزْلِفُنِي لَدَيْكَ، فَإِنْ دَعَوْتُكَ أَجَبْتَنِي، وَإِنْ سَأَلْتُكَ أَعْطَيْتَنِي، وَإِنْ أَطَعْتُكَ شَكَرْتَنِي، وَإِنِ شَكَرْتَنِي زِدْتَنِي، كُلُّ ذَلِكَ إِكْمَالًا لِأَنْعُمِكَ عَلَيَّ وَإِحْسَاناً إِلَيَّ) قال الله تعالى "كُلُوا مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ" (البقرة 57) (البقرة 172) (الاعراف 160) (طه 81)، و "وَلَقَدْ مَكَّنَّاكُمْ فِي الْأَرْضِ وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايِشَ ۗ قَلِيلًا مَّا تَشْكُرُونَ" ﴿الأعراف 10﴾، و "يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشًا" (الاعراف 26)، و "أَمْ لِلْإِنسَانِ مَا تَمَنَّىٰ" ﴿النجم 24﴾، و " رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً" (البقرة 201)، و "اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ" (البقرة 40) (البقرة 47) (البقرة 122)، و "مَّن يُصْرَفْ عَنْهُ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمَهُ" (الانعام 16)، و "رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ" (الفرقان 65)، و "قَالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ" ﴿البقرة 67﴾، و "وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ" (البقرة 186)، و "وَإِنَّ لَهُ عِندَنَا لَزُلْفَىٰ وَحُسْنَ مَآبٍ" (ص 25) (ص 40)، و "وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ" (غافر 60)، و "وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ" (البقرة 186)، و "فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلَا تَكْفُرُونِ" ﴿البقرة 152﴾، و "وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِن شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ" (ابراهيم 7)، و "الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي" (المائدة 3). احتفالية بمناسبة ولادة الأقمار الثلاثة الامام الحسين وأخيه العباس والامام السجاد عليهم السلام مساء السبت 4 شعبان في مسجد الامام الحسين عليه السلام: بعد صلاة العشاء والزيارة تليت آيات من الذكر الحكيم وكلمات بالمناسبة ثم كلمة لامام المسجد الشيخ حسن العامري عن المناسبة ذكر فيها ابيات من الشهر تصدح في الاعياد. وقال في كلمته عن (طهارة الأئمة عليهم السلام) بان الحديث عن ائمة اهل البيت صدر من القرآن الكريم والسنة. فزواج فاطمة عليها السلام معروف بان النبي صلى الله عليه وآله وسلم رفض تزويج فاطمة لعدد من الصحابة الى ان جاء النداء من السماء بتزويجها لعلي عليه السلام. وهذه سنة الله على خلقه المنتجبين كما حصل لعيسى عليه السلام عندما نذرت ام مريم ما في بطنها محررا لله ليكون خادما في المعبد او مسجد ذلك الزمان لان الخدمة في المساجد تعتبر من اشرف الخدمات "رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنثَىٰ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنثَىٰ" (ال عمران 36). وبعدها وضع الله تعالى نور عيسى في رحم مريم عليهما السلام. وهكذا حملت فاطمة عليها السلام الانوار الحسن والحسين ومن ذرية الحسين بقية الأئمة عليهم السلام لان الامام او الخليفة بالمفهوم الدارج لا يمكن ان يكون ظالم كما قال الله تعالى "قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا ۖ قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي ۖ قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ" (البقرة 124) لان الامامة عهد الله ولا يمكن ان يكون الامام او خليفة الله ظالم ولكن نرى ما يسموهم الخلفاء ومنهم الخلفاء الامويين والعباسيين هل ينالهم عهد الله حتى ان بعض هؤلاء اصلابهم مشكوك فيها. والامام هو الصراط المستقيم لمتبعيه في الدنيا والآخرة "يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ" (الاسراء 71). فالاصلاب المطهرة من هاشم الى محمد صلى الله عليه وآله وسلم الى الحسين عليه السلام الذي ولد لستة أشهر في بطن امه ولم تحصل هذه الحالة الا لعيسى عليه السلام. والحسن والحسين عليهما السلام جاءت تسميتهما من السماء. ودائما الحق يقابله الباطل فالنبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم حارب ابو سفيان وعلي عليه السلام حارب معاوية اما الحسين عليه السلام حارب يزيد، سلسلة طاهرة مقابل سلسلة ليس فيها طهارة. الحسن والحسين عليهما السلام سيدا شباب اهل الجنة لان الناس في الجنة كلهم شباب كما جاء في الحديث ان الجنة لا يدخلها عجوز اي ان عجوز الدنيا يرجع الى شبابه في الجنة وهكذا الاعمى والاعرج وبقية العاهات في الدنيا تصبح سليمة في الجنة. الغلو ان تأتي بكلام من غير الله ورسوله و "وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا" (الحشر 7). فالحديث النبوي عن علي عليه السلام ليس فيه غلو كما يدعي البعض (لا يجوز أحد على الصراط، إلاّ من كتب له علي الجواز) وهو حديث صحيح، و ( أنا وأنت من شجرة واحدة)، , (نِعم الراكبان هما، وأبوهما خير منهما) وكذلك قوله تعالى " فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا" (النساء 65)، و "وَأَنفُسَنَا وَأَنفُسَكُمْ" (ال عمران 61). عن أبي عبد الله عليه السلام قال (من أراد الله به الخير قذف في قلبه حب الحسين عليه السلام). وجاء في الحديث عن العباس بن علي عليه السلام (وان لعمي العباس منزلة يغبطه عليها جميع الشهداء والصديقين يوم القيامة). وهكذا وردت روايات واحاديث عن مقام الامام السجاد عليه السلام، وهذه المقامات علينا اتباعها. جاء في كتاب كلمات الإمام الحسين للمؤلف الشيخ الشريفي: وعن المنهال بن عمر قال: رأيت رأس الحسين عليه السلام بدمشق وبين يديه الرأس بلسان فصيح فقال: (أعجب من أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا الرأس بلسان فصيح فقال: (أعجب من أصحاب الكهف قتلي وحملي). وعن سلمة بن كهيل قال: رأيت رأس الحسين عليه السلام على قناة وهو يقرأ: "فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ" (البقرة 137). عن شبكة الامام الرضا الالكترونية حول الامام الحسين عليه السلام في القران: عن ميمون البان مولى بني هاشمٍ، عن أبي جعفرٍ عليه السّلام في قول الله تعالى: وكذلك جعلناكم أُمّةً وسطاً لتكونوا شهداءَ على النّاس ويكونَ الرّسول عليكم شهيداً قال أبو جعفرٍ عليه السّلام: منّا شهيدٌ على كلّ زمانٍ؛ عليّ بن أبي طالبٍ في زمانه والحسن عليه السّلام في زمانه، والحسين عليه السّلام في زمانه، وكلّ من يدعو منّا إلى أمر الله.
موقع كتابات
منذ يوم واحد
- موقع كتابات
مقامة الرويبضة
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله ﷺ : (( سيأتي على الناس سنوات خدّاعات , يُصَدق فيها الكاذب ويُكذَّب فيها الصادق , ويُؤتمن فيها الخائن ويُخوَّن فيها الأمين , وينطق فيها الرويبضة )) , قيل وما الرويبضة يا رسول الله ؟ قال : (( الرجل التافه يتكلم في أمر العامة )) , وفي لفظ عند أحمد (( الْفُوَيْسِقُ يَتَكَلَّمُ فِي أَمْرِ الْعَامَّةِ )) , وفي رواية : (( الرجل السفيه يتكلم في أمر العامة )) , يصف الرسول ﷺ الزمن الذي يصول فيه الرويبضة بالسنوات الخدّاعات , ذلك لأن الأمور تسير خلاف القاعدة , فالصادق يُكذَب والكاذب يُصدَّق , والأمين يُخَون والخائن يُؤتًمن , وينطبق حديث الرويبضة على التافهين الذين لا يملكون أي خلفية عن العلوم العقلية ولا الإنسانية , ولا أي قابلية للتجديد ولا يعرفون المصالح , إنّما حفظوا مذهباً قديماً ثم خرجوا يرددونه في الناس بلا بصيرة يزعمون أنّه العلم , فهل رأيتم أتفه منهم يتحدث في شأن العامة . ويُعرف الرويبضة بأنه الإنسان العاجز الذي رَبَض عن معالي الأُمور, أي قعد عن طلبها , وهي تصغيرٌ لكلمة رابضة , وقيل : هو الرجل الذي لا يُنظرُ إليه , ولا قيمة له , ويتكلّم في ما شاء من أمور العامة , ويرفع من يشاء من الناس , ويحطّ من يشاء منهم , ويحوّل الرأي العام بما يتناسب مع جهله وهواه , ومما ورد في صفات الرويبضة : الفسق , ومع ذلك يتكلّم في أمر الجماعة والعامة مع عدم قُدرته على ذلك , أتفه وأصغر الناس وأخسّهم , ضعف في العلم والقدْر والعقل , السُّعادة بالمناصب المال وكثرة الكلام , والتوسّع فيه من غير احتياطٍ أو احتراز , حتى إن النبيّ (ص) قال: (( وإنَّ أبغَضَكم إليَّ وأبعَدَكم منِّي في الآخرةِ أسوَؤُكم أخلاقًا المُتشدِّقونَ المُتفيهقونَ الثَّرثارونَ )) . هذا حديث صادر عن نبي أمي منذ خمسة عشر قرنا (15) لم يدخل لا مدرسة ولم يلتحق بجامعة , وبعد كل هذه السنين يصدر (( آلان دونو)) وهو دكتور في الفلسفة من جامعة باريس وأستاذ محاضر في علم الاجتماع بجامعة (( كيبك )) التابعة لقسم العلوم السياسية , كتابه (( نظام التفاهة La médiocratie سنة 2015 , وفي الحقيقة ما قاله النبي محمد صلى الله عليه وسلم في سطرين حاول الكاتب شرحه في 366 صفحة (بمعدل 8400 سطر تقريبا) , فأنت تقلب صفحات كتاب (( نظام التفاهة )) وكأنك تقرأ (( حديث الرويبضة )) بتفصيل , حيث يتمثل (( نظام التفاهة )) في أن النظام السائد أدّى إلى سيطرة التافهين على مواقع أساسية من الخريطة الاجتماعية , يكفي أن تنظر حولك , يقول (( آلان دونو)) , لترى هؤلاء وقد اخترقوا السياسة والإعلام والتعليم والفن , وهو واقع يصفه بتسيّد شريحة كاملة من التافهين والجاهلين وذوي البساطة الفكرية , لكن (( دونو)) يقف على معنى فريد لكلمة Mediocre التي باتت تفيد ما هو سيئ سليلة جذر يشير إلى معاني التوسّط , وبذلك فإن المتواضع والتافه هو المتوسط , أي ذلك الذي لا يلمع في أي مجال , بعبارة شائعة اليوم , هو ذلك الذي هو بلا موهبة وبلا مهارات. يشرح (( دونو )) كيف جرى هزّ معايير الكفاءة , إذ يشير إلى أن تحصيل التافهين للمواقع لأي سبب من الأسباب يجعلهم يبحثون عن أشخاص تافهين مثلهم لتحصين موقعهم , وعلى أساس هذا التخوّف على الموقع تُبنى بالتدريج شبكة من التافهين تُحصّن فيها كل نقطة بقية النقاط في الخريطة الاجتماعية , ومن ثمّ إسباغ التفاهة على كل شيء , ويضرب المؤلف هنا أمثلة شتّى من التربية إلى الاقتصاد , مصداقا لقول الشاعر: (( خنافسُ الأرض تجـري في أعِنَّتِها * * * وسـابحُ الخيل مربوطٌ إلى الوتـدِ وأكرمُ الأُسْدِ محبـوسٌ ومُضطهدٌ * * * وأحقرُ الدودِ يسعى غير مضطهـدِ وأتفهُ الناس يقضي في مصالحهمْ * * * حكمَ الرويبضـةِ المذكورِ في السنَدِ )) . الحديث الشريف عن (( زمن الرويبضة )) يصف سنوات عصيبة تنقلب فيها الموازين وتتبدل القيم , حيث يرتفع شأن التافه وينحط قدر الأمين والصادق , هذا الوصف , وإن كان نبوءة شاملة لأزمان قادمة , إلا أنه يجد صدىً مؤلمًا في واقع العراق بعد عام 2003, لقد شهد العراق تحولات جذرية بعد الاحتلال , أدت إلى فوضى عارمة في كثير من الأحيان , وتآكل في بنية الدولة والمجتمع , ويمكننا أن نلمس ملامح (( سنوات خداعات )) في عدة جوانب , كأنقلاب المفاهيم والقيمفقد اختلط الحابل بالنابل في العراق , ومن كان يتبوأ مكانة اجتماعية أو سياسية مرموقة بناءً على خبرته أو كفاءته , قد يُهمّش أو يُتهم بالولاء للنظام السابق, بينما قد يبرز أشخاص بلا خلفية أو خبرة حقيقية , مستغلين الوضع الجديد أو مستندين إلى ولاءات طائفية أو حزبية , هذا الوضع يصدق فيه وصف (( يُصَدق فيها الكاذب ويُكذَّب فيها الصادق , ويُؤتمن فيها الخائن ويُخوَّن فيها الأمين )) . لعل أبرز تجليات هذا الحديث في العراق هو صعود (( الرويبضة )) ففي غياب المؤسسات الرصينة وضعف سلطة القانون , وجد الكثير من الأشخاص (( التَافهين )) أو غير المؤهلين , الفرصة للبروز والتحدث في (( أمر العامة )) , هؤلاء قد لا يمتلكون رؤى حقيقية أو حلولاً واقعية , ولكنهم يستغلون الإعلام أو المنابر السياسية لبث الأكاذيب والشائعات أو اتخاذ قرارات مصيرية تضر بالمصلحة العامة , يمكن رؤية هذا في الخطاب الطائفي والتحريضي, وفي انتشار الفساد الإداري والمالي الذي يمارسه أفراد لا يمتلكون أي مؤهلات سوى الولاءات الضيقة , وأصبحت (( السنوات الخداعات )) واقعًا مريرًا في العراق , حيث غالبًا ما يتم تضليل الرأي العام بالأكاذيب والوعود الزائفة , فبدلاً من التركيز على بناء الدولة وتحقيق التنمية , يغرق المجتمع في صراعات جانبية أو قضايا هامشية تُبعده عن التحديات الحقيقية, وقد يكون هذا التضليل ممنهجًا من قبل بعض الجهات التي تسعى للحفاظ على مصالحها على حساب استقرار العراق وتقدمه. إن واقع العراق بعد 2003 , بمشاكله المتراكمة وفساده المستشري , يمثل للأسف تجسيدًا حيًا لكثير مما ورد في حديث (( زمن الرويبضة )) , فالمشهد السياسي والاجتماعي غالبًا ما يشهد تقديم غير الأكفاء , وإقصاء أصحاب الخبرة والكفاءة , وغلبة المصالح الشخصية على المصالح الوطنية , ولكن , هل هذا هو قدر العراق؟ الحديث الشريف هو تحذير, وليس حكمًا نهائيًا , فإدراكنا لهذا الواقع المرير هو الخطوة الأولى نحو تغييره , لا يزال هناك أمل في أن يتمكن أبناء العراق المخلصين من إعادة ترتيب الأوراق , وإعلاء صوت الحكمة والعقل , وتهميش (( الرويبضة )) من أجل بناء مستقبل أفضل .
